10年與金繕為伴，他修復(fù)了2000多個破碎的器物，也修復(fù)了2000顆惜物的心。對他來說，以最貴重的物質(zhì)去修補殘缺，以最慎重的態(tài)度去面對破裂，以最隆重的儀式去接納生命中種種的不完美，金繕這種工藝不只是對于器物的態(tài)度，更是對于生命的態(tài)度。
我們總說“人生無?！保?/p>
誰也說不清楚，
下一秒會發(fā)生什么。
其實，物的命運和人一樣，
在這世間經(jīng)歷著種種悲歡離合，
也會磕傷、碰傷、摔傷，
總有身不由己的傷。
這些受了傷的器物到了鄧彬手上，
就像被施了“魔法”一樣，
一道道傷痕化作金色的阡陌，
破鏡不但重圓，
被賦予了新的美感。
鄧彬手中的這支神奇的魔法棒，
叫做金繕。
在網(wǎng)絡(luò)上，鄧彬有一個綽號，
叫做“中國金繕第一人”，
但鄧彬從沒把自己當(dāng)成傳統(tǒng)匠人。
年輕時，他更喜歡奔放的西方藝術(shù)，
迷搖滾、愛畫版畫，
又得過幾個全國級版畫大獎，
所以很長一段時間里，
他理所當(dāng)然的沉浸在當(dāng)代藝術(shù)領(lǐng)域。
但冥冥之中似有天定，
鄧彬與金繕就是有著解不開的緣分。
從華中師大版畫專業(yè)畢業(yè)后，
鄧彬來到江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院擔(dān)任講師。
受到無錫雅致的江南文化風(fēng)氣影響，
他漸漸喜歡上了古典家具，
為了修復(fù)那些破損嚴(yán)重的老家具，
他自學(xué)了大漆工藝，
接觸到了屬于漆藝范疇的金繕，
并就此迷上了金繕工藝。
金繕，即“以金修繕”，
用大漆作為粘合劑和塑型劑，
把破損的器物重組完整，
再將金粉或金箔貼于表面，
把殘缺的部分突出，
但不突兀，
甚至達到了原物沒有的藝術(shù)境界。
金繕工藝源于日本，
屬于“侘寂”美學(xué)，
可是，鄧彬一貫看不上
古典藝術(shù)的含蓄，
怎么偏偏喜歡上了金繕？
他說：“金繕改變了我的世界觀”。
“金繕并非一定要用金不可，
用金是一種態(tài)度。
對待殘缺的東西，
要做的不是隱藏，
而是以最貴重、
最尊重的態(tài)度去接納?！?/p>
黑色碗盞上曲折的金線，
像劃破夜空的閃電，嫵媚勾魂；
青綠杯碟上延伸的裂紋，
如肆意生長的樹枝，優(yōu)雅盎然。
原本破碎不堪的器物，
在鄧彬手中，
總能綻放出讓人驚艷的美感，
但這種美，來的并不容易。
很多人夸鄧彬修復(fù)的作品，
線條靈動，
有時似閃電，凜冽，
有時似蛛網(wǎng)，纏綿，
有時似流水，綿延。
為了能把握住線條的分寸感，
鄧彬苦練書法好幾個月，
僅為提升自己的手腕控制力。
他說，''金繕要做得漂亮，
修補的每根線條輕重緩急和停頓
都要和器物有相當(dāng)?shù)娜诤隙龋?/p>
整體才能做得漂亮。''
每次遇上缺肉的瓷器，
鄧彬都特別頭疼，
誰都知道缺口越小，越好掌握，
缺得多了，不光做工需要的時間長，
形態(tài)還很難拿捏。
但他從不拒絕，
即便在一個不算值錢的小碗身上，
花上幾個月時間，他在所不惜。
因為他覺得，
自己修補的不光是破損了的瓷器，
還有瓷器主人那顆惜物的心。
所以紫砂、琉璃、玉，
甚至琥珀、珊瑚，
這些日本傳統(tǒng)的金繕修復(fù)中，
極少或從不觸碰的材質(zhì)。
鄧彬都愿意克服重重困難，
慢慢摸索修復(fù)方法，
花費修復(fù)瓷器多三四倍的時間，
去修復(fù)它們。
他說：“感恩之情，常懷惜物之心，
縱使人生無常，
世界也會對你溫柔以待。”
在金繕應(yīng)用的上，
鄧彬敢于大膽探索，
突破修復(fù)材質(zhì)的束縛。
但在修復(fù)手法上，
他卻是個極為保守的人。
不少做金繕的人，
喜歡在修補的地方玩些花樣，
比如把缺口做成一只螞蚱，
或者一片荷葉，
鄧彬也曾嘗試著做過一些器物，
但始終覺得不好，
不到萬不得已，他絕對不做。
他的作品基本上都遵循金繕的規(guī)矩，
以最簡單的線條加以修復(fù)，
他說“用金繕為器物加分，
而不是加料，
不能彰顯自己，
不能蓋住器物本身的氣質(zhì)。
破碎是你無法預(yù)計的，
我又不能改變它的形狀，
而是根據(jù)它，把它做到極致。
它很有限制，
但往往有限制才會有自由。''
重拾破碎而不失尊嚴(yán)，
撫平傷痛卻有新歡喜。
這就是鄧彬恪守的金繕之道，
他說是金繕教會他如何面對不完美的人生，
“生活中的諸般不美好，
皆可以溫柔以待，
亦能別開生面?！?/p>
正午文化：你的專業(yè)是漆畫創(chuàng)作，是什么機緣讓你開始了金繕創(chuàng)作的？
鄧彬：之所以會去選擇做金繕，是因為受到日本漆器修補的啟發(fā)和影響。我最早是玩老家具的過程中，發(fā)現(xiàn)了很多老家具因為使用年限的緣故，多少都會存在損壞。于是我便介入到漆修，用傳統(tǒng)大漆修復(fù)這些老家具，使其重獲牢固，恢復(fù)日常。在做家具修復(fù)的過程中，我開始認識到大漆家具中的一些熗金和描金工藝，且被其精湛的技藝所折服。在鉆研漆修的過程中偶然接觸到日本金繕，于是一見傾心，在接下來的日子里便花費時間專研此技藝，直至今時。
正午文化：你覺得金繕這項技藝魅力在哪里？
鄧彬：金繕是源自日本的修復(fù)藝術(shù)，本質(zhì)上屬于漆藝的范疇，與中國傳統(tǒng)瓷器修復(fù)技術(shù)鋦瓷類似。金繕的本意是：在于面對不完美的事物時，用一種近乎完美的手段來對待。雖然用金不是太多，但是金代表一種態(tài)度，用世上最貴重的物質(zhì)來面對缺陷，精心修繕，面對缺陷不去試圖掩蓋。我非常喜歡金繕工藝的這種態(tài)度，坦然接受生命中的不完美，在無常的世界中恪守心中那份對美的向往。
正午文化：金繕工藝最難的部分就是對器物形制的把握與還原，這方面你通常是怎么把控的？
鄧彬：玩老家具的經(jīng)歷，讓我對老物件的形制與氣息有了很好的了解與掌握，因為審美在一定層面上它是相互融合貫通的；加之對版畫的專研也讓我在塑型和審美上具備藝術(shù)性，這樣一來在金繕點線面的表達上都能做到得心應(yīng)手；更重要的是我身邊有很多的朋友是專業(yè)做古玩收藏的，我有很好的機會可以直接接觸到這些歷史尤物，這為我在理解器物美學(xué)方面提供了一種機遇和可能，也基于此，才能將金繕修補與器物相融，做到盡“繕”盡美。
正午文化：在傳統(tǒng)技藝日漸消失的今日，你對金繕修復(fù)抱持以怎樣的寄托與期許？
鄧彬：今日手作工藝之消亡，源于工業(yè)文明的推廣與升級，但最重要的因素是我們對手工技藝的認識過于輕浮。因為工業(yè)文明為追求利益的最大化提供了效率和可能，所以大多數(shù)人便趨同于追逐更高的利益，導(dǎo)致我們整個的注意力都投向了這樣一些產(chǎn)業(yè)。再加上歷史上對傳統(tǒng)技藝的毀滅性的破壞，使得一種繼承關(guān)系被打破，繼而也導(dǎo)致了如今的狀態(tài)。但是我相信隨著人們對傳統(tǒng)技藝的追尋與再認識，以及大眾審美的慢慢回歸，最終這種深植于記憶深處的手作溫度會重回日常，并且日趨繁榮，因為我們的審美，就是在這歷史久遠的技藝中逐漸形成的。
鄧彬
畢業(yè)華中師范大學(xué)美術(shù)學(xué)院版畫專業(yè)，現(xiàn)執(zhí)教于江南大學(xué)設(shè)計學(xué)院，因其金繕技藝了得，被譽為“中國金繕第一人”致力于古代家具修復(fù)、漆藝領(lǐng)域。
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