明天就是一年一度的中秋節(jié)了，中秋之夜，月圓人圓。在這個(gè)祥和的節(jié)日里，小編跟您聊聊關(guān)于中秋節(jié)的來歷、傳說、詩詞，祝您家和人美，中秋快樂！
中秋節(jié)來歷有三
“中秋”一詞，最早見于《周禮》。我國的農(nóng)歷把一年分為四季，每季又分為孟、仲、季三部分。農(nóng)歷的七、八、九三個(gè)月為秋季，八月十五正好在秋季的中間，所以稱為“中秋”，也稱“仲秋”。中秋節(jié)的來歷主要有三種說法，除了家喻戶曉的“嫦娥奔月”的傳說外，也有說中秋節(jié)起源于古代秋季祭祀土地神的活動(dòng)。在傳統(tǒng)的農(nóng)耕社會(huì)里，春播、夏收、秋獲、冬藏是主要的勞作活動(dòng)。土地收成的情況，對于以此為生的人們來說至關(guān)重要。因此，人們對于土地還有深深的敬畏之情。每到春天播種之時(shí)，都會(huì)祭祀土地神，祈求土地神賜予五谷豐登，這種活動(dòng)被稱為“春祈”。到了秋季，正是收獲的季節(jié)，也要祭祀土地神，拜謝神的庇護(hù)，稱為“秋報(bào)”。八月十五是秋季收獲的季節(jié)，各家都要拜土地神。所以，中秋節(jié)可能是古人“秋報(bào)”遺傳下來的習(xí)俗。
也有說中秋節(jié)與古代的祭月風(fēng)俗有關(guān)。春分祭日，秋分則祭月，自古以來，秋分就是傳統(tǒng)的“祭月節(jié)”。據(jù)史書記載，早在周朝，古代帝王就有春分祭日、夏至祭地、秋分祭月、冬至祭天的習(xí)俗。現(xiàn)在的中秋節(jié)也可能由傳統(tǒng)的祭月節(jié)演化而來。有確切的史料表明，最初的“祭月節(jié)”是定在“秋分”這一天。不過由于這一天在農(nóng)歷八月里的日子每年不同，不一定都有圓月。而祭月無月是大煞風(fēng)景的。所以，后來就將“祭月節(jié)”調(diào)至每年的八月十五，這就有了中秋節(jié)。
嫦娥奔月的由來
根據(jù)相關(guān)資料記載，最早時(shí)嫦娥其實(shí)叫做常羲。常羲最早見于戰(zhàn)國時(shí)《山海經(jīng)· 大荒西經(jīng)》，書上說：“有女子方浴月，帝俊妻常羲，生月十有二，此始浴之?！边@個(gè)女子就是帝俊的妻子，叫做常羲。又因?yàn)楣乓糁小棒恕弊x為“娥”，可能嫦娥的名字是從這兒演變而來的。到了漢代時(shí)，嫦娥奔月的故事已經(jīng)完成。古本《淮南子》中說：“羿請不死之藥與西王母，姮娥竊以奔月，托身于月，是為蟾蜍，而為月精”。姮原作恒，漢文帝時(shí)與文帝劉恒相同，為了避諱，改為姮。姮是常的意思，后來又改為常娥。中國人為了更加突出女子所以喜歡在女子的名字上加上一個(gè)“女”字旁，于是就有了現(xiàn)在的“嫦娥”。
嫦娥奔入月宮，成為蟾蜍，終日搗藥。蟾蜍是癩蛤蟆，嫦娥化身為蟾蜍，并且終日在月宮搗藥，可見在這一傳說中表現(xiàn)了后人對嫦娥偷取仙藥一事的譴責(zé)。到了唐朝時(shí)，嫦娥逐漸被人們所喜愛，文人墨客紛紛將這個(gè)神話加以美化寫進(jìn)詩中。如李白《把酒問月》說： “白兔搗藥秋復(fù)春，嫦娥孤棲與誰鄰？”杜甫《月》說：“斟酌姮娥寡，天寒奈九秋。”李商隱《嫦娥》詩：“嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心?！痹铝潦菧厝峥蓯鄣?，只能和真善美結(jié)合，于是人們就將嫦娥說成是月宮中的仙女，將蟾蜍說成是玉兔，就形成了現(xiàn)在的這種說法。這種說法的出現(xiàn)，表現(xiàn)了人們對真善美事物的追求。
何時(shí)中秋吃月餅？
中秋吃月餅，和端午吃粽子、元宵節(jié)吃元宵一樣，都是我國民間的傳統(tǒng)習(xí)俗，寄托了人們的美好情感。中秋這天，家家戶戶都要吃月餅。月餅，在我國有著悠久的歷史。據(jù)史料記載，早在殷、周時(shí)期，江、浙一帶就有一種紀(jì)念太師聞仲的邊薄心厚的“太師餅”，這是我國月餅的“始祖”。漢代張騫出使西域時(shí)，引進(jìn)芝麻、胡桃，為月餅的制作增添了輔料，這時(shí)便出現(xiàn)了以胡桃仁為餡的圓形餅，名曰“胡餅”。唐代，民間已有從事生產(chǎn)的餅師，京城長安也開始出現(xiàn)糕餅鋪。據(jù)說，有一年中秋之夜，唐玄宗和楊貴妃賞月吃胡餅時(shí)，唐玄宗嫌“胡餅”名字不好聽，楊貴妃仰望皎潔的明月，脫口而出“月餅”，從此“月餅”的名稱便在民間逐漸流傳開。
北宋皇家中秋節(jié)喜歡吃一種“宮餅”，民間俗稱為“小餅”、“月團(tuán)”。蘇東坡有詩云：“小餅如嚼月，中有酥和怡?！钡搅嗣鞔星锍栽嘛灢旁诿耖g逐漸流傳。當(dāng)時(shí)心靈手巧的餅師，常把與月亮有關(guān)的神話故事如嫦娥奔月等作為圖案印在月餅上，使月餅成為受百姓青睞的中秋美食。到了清代，月餅的制作工藝有了較大提高，品種也不斷增加。隨著人們制作月餅經(jīng)驗(yàn)的日益豐富，市場上月餅的種類也層出不窮，工藝越來越講究。
詩詞里的中秋節(jié)（上）
自古以來，詩人下就從不吝惜對中秋和月亮的描寫。唐人中寫月色、月光、月影的詩歌中，張若虛的《春江花月夜》應(yīng)該算首屈一指了：春江潮水連海平，海上明月共潮生。滟滟隨波千萬里，何處春江無月明。江流宛轉(zhuǎn)繞芳甸，月照花林皆似霰?？绽锪魉挥X飛，汀上白沙看不見。江天一色無纖塵，皎皎江中孤月輪。江畔何人初見月，江月何年初照人。人生代代無窮已，江月年年只相似……全詩從月升寫到月落，從春潮著筆而以情溢于海作結(jié)，時(shí)空的跳躍空靈飛動(dòng)，展現(xiàn)出一派鮮麗華美而又澄澈透明的景觀?！ ?br> 唐代一代名相張九齡，遭受奸臣排斥，貶謫荊州，中秋之夜懷念遠(yuǎn)方，寫下了名篇《望月懷遠(yuǎn)》：海上生明月，天涯共此時(shí)。情人怨遙夜，竟夕起相思。滅燭憐光滿，披衣覺露滋。不堪盈手贈(zèng)，還寢夢佳期。詩歌意境雄渾闊大，骨力剛健，但又情感真摯，特別是前兩句早已成為千古名句。杜甫的《月夜》：今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。遙憐小兒女，未解憶長安。香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。杜甫自己在長安，望月而遙想鄜州（今陜西省富縣）的親人，但詩歌卻從對面著想，只寫妻子“獨(dú)看”鄜州之月而“憶長安”。這種從對方設(shè)想的方式，寫出了一家人的真摯感情，經(jīng)常被后人借鑒。
詩詞里的中秋節(jié)（下）
蘇軾的《水調(diào)歌頭》堪稱是最著名的中秋詩詞：明月幾時(shí)有？把酒問青天。不知天上宮闕，今夕是何年。我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，高處不勝寒。起舞弄清影，何似在人間？轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶，照無眠。不應(yīng)有恨，何事長向別時(shí)圓？人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長久，千里共嬋娟。這是自古以來寫中秋的作品中，公認(rèn)的絕唱。它構(gòu)思奇拔，獨(dú)辟蹊徑，神話與現(xiàn)實(shí)、出塵與入世、感慨與曠達(dá)，層層交織，極富浪漫主義色彩，也極富哲理與人情。通觀全篇，皆是佳句，很好地體現(xiàn)出蘇詞清雄曠達(dá)的風(fēng)格。
辛棄疾《木蘭花慢》充滿了科幻色彩：可憐今夕月，向何處，去悠悠？是別有人間，那邊才見，光影東頭？是天外，空汗漫，但長風(fēng)浩浩送中秋？飛鏡無根誰系？姮娥不嫁誰留？謂經(jīng)海底問無由，恍惚使人愁。怕萬里長鯨，縱橫觸破，玉殿瓊樓。蝦蟆故堪浴水，問云何玉兔解沉??？若道都齊無恙，云何漸漸如鉤？月亮為什么能在空中不會(huì)掉下來？沉到海里，不會(huì)被碰壞嗎？為什么圓月漸漸變成一道彎月？是不是這邊沉下去，那邊就升起來？而張孝祥的《念奴嬌·過洞庭》里的壯闊和豪情，遍觀宋詞，無以復(fù)加：洞庭青草，近中秋，更無一點(diǎn)風(fēng)色。玉鑒瓊田三萬頃，著我扁舟一葉。素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。悠然心會(huì)，妙處難與君說。應(yīng)念嶺表經(jīng)年，孤光自照，肝膽皆冰雪。短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬象為賓客?？巯溪?dú)嘯，不知今夕何夕。
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