中秋節(jié)記憶 古人詩(shī)詞里的中秋
三秋之半，天上月圓，人間團(tuán)圓
本報(bào)記者 陳曉黎
八月十五月兒明，天涯海角共此時(shí)。有華人的地方，就有中秋節(jié)。天上月圓，人間團(tuán)圓，“仰頭望明月，寄情千里光”，這是華人代代傳承的祖先認(rèn)同，是流淌在血液中的民族歸屬感。
中秋節(jié)時(shí)在農(nóng)歷八月十五，三秋之半，故名“中秋”，又稱(chēng)“八月節(jié)”“八月半”；因節(jié)日各項(xiàng)活動(dòng)皆圍繞賞月而行，故又俗稱(chēng)“月節(jié)”“月夕”；當(dāng)此時(shí)，月相圓滿(mǎn)，月色皎潔，古人將圓月聯(lián)想為團(tuán)圓，因此，又稱(chēng)之為“團(tuán)圓節(jié)”。
歲時(shí)節(jié)日是一個(gè)文化符號(hào)，也是一個(gè)民族傳統(tǒng)文化的載體。民俗節(jié)日的世代傳承，以民間約定俗成的非強(qiáng)制性的力量，規(guī)范著一個(gè)民族每個(gè)成員的思維模式和行為方式，由此而形成了牢固的民族心理、民族情緒和民族精神?！懊髟聨讜r(shí)有，把酒問(wèn)青天”，中秋節(jié)作為中華民族的傳統(tǒng)節(jié)日，是如何發(fā)源、發(fā)展至今？ 在賞月食餅之外，中秋節(jié)還有哪些民俗活動(dòng)？
夕月之夕，設(shè)壇祭月
中秋節(jié)是一個(gè)農(nóng)業(yè)祭祀性節(jié)日的轉(zhuǎn)型，它經(jīng)過(guò)由宮廷到民間的長(zhǎng)時(shí)間傳承后，最終在唐代轉(zhuǎn)化為華夏民族的民俗大節(jié)，并在宋朝正式定名。
中秋一詞最早見(jiàn)于《周禮》：“中秋，夜迎寒亦如之。”事實(shí)上，早在遠(yuǎn)古時(shí)期人們就對(duì)日月格外關(guān)注。在以農(nóng)耕為主的華夏，人的起居作息要嚴(yán)格按照春生、夏長(zhǎng)、秋收、冬藏四個(gè)季節(jié)的變化來(lái)進(jìn)行。古人認(rèn)為，春天乃萬(wàn)物復(fù)蘇、陽(yáng)氣生發(fā)之時(shí)，因此要祭日；而秋天則一派肅殺之氣，以陰為主，就要祭月。秋季又是成熟豐收的時(shí)節(jié)，收獲莊稼前，要感謝大自然的恩賜。史籍記載，遠(yuǎn)古時(shí)的八月已有以酬農(nóng)神、祭地母和祛災(zāi)驅(qū)疫為主題的慶典，周代已有“中秋夜迎”“秋分夕月”的活動(dòng)。
在古人的認(rèn)知中，日、月是天地萬(wàn)物的大神，日為陽(yáng)，月為陰，日月輪轉(zhuǎn)，方有萬(wàn)物生發(fā)，祭祀日月正是為了愉悅天神，襄助人事。日月天神是如此巨大，不是凡人可以接觸的，只有天子皇家才有與天神交流的資格，因此在古代帝王的禮制中就有春秋二祭：春祭日，秋祭月。《禮記》上記載：“天子春朝日，秋夕月。朝日之朝，夕月之夕”，夕月之夕就是祭月亮，天子于每年秋分設(shè)壇祭祀月神”；《管子·輕重己》 記載：“秋至而禾熟，天子祀於大惢，西出其國(guó)百三十八里而壇，服白而絻白，搢玉揔，帶錫監(jiān)，吹損箎之風(fēng)，鑿動(dòng)金石之音。朝諸侯卿大夫列士，循於百姓，號(hào)曰祭月。”《史記·封禪書(shū)》記載：“祭日以牛，祭月以羊彘特?！?/span>
皇家嚴(yán)肅規(guī)整的祭祀活動(dòng)年復(fù)一年，經(jīng)由有資格參與的達(dá)官顯貴、宮廷文人的模仿，祭祀儀式漸漸傳到民間，到漢代已經(jīng)逐步形成了“中秋拜月”的習(xí)俗。中秋前7天開(kāi)始，人們忙著灑掃房屋，闔家聚齊，齋戒沐浴，當(dāng)晚拜月祭祖，儀式后分享美食。到魏晉時(shí)期，文人雅士興起賞月之風(fēng)，有袁宏泛渚之游、庚亮登樓之樂(lè)，后世于是競(jìng)相追隨效仿，相沿成例。及至隋唐，天文知識(shí)有所普及，人們對(duì)月亮的認(rèn)識(shí)，也漸漸由敬畏崇拜轉(zhuǎn)為欣賞娛樂(lè)，賞月、拜月、玩月蔚然成風(fēng)，伴隨著飲酒、賦詩(shī)、歌舞，終于在唐朝初年，一個(gè)以宴飲賞月、家人團(tuán)聚、社交娛樂(lè)為中心的全國(guó)性的節(jié)日，基本成形。
霓裳羽衣與嫦娥奔月
在一個(gè)民族節(jié)日的形成過(guò)程中，除了祭祀圖騰崇拜活動(dòng)外，民間神話(huà)傳說(shuō)也是節(jié)日構(gòu)成的重要精神依據(jù)。
中秋成為固定節(jié)日，據(jù)說(shuō)與唐玄宗李隆基有關(guān)?！懂惵勪洝酚休d：
明皇與申天師道士洪都客中秋，夜游月中。過(guò)一大門(mén)，在玉光中見(jiàn)一大宮府，榜書(shū)“廣寒清虛之府”。天師引明皇躍身煙霧中，下視王城嵯峨若萬(wàn)頃琉璃田，素娥十余人皓衣乘白鸞舞桂樹(shù)下，樂(lè)音清麗。明皇歸編律制《霓裳羽衣曲》。
《集異記》亦有載：明皇與葉法善游月宮聽(tīng)樂(lè)，問(wèn)曲名，曰：《紫云曲》也。帝默記其聲歸，傳其名曰《霓裳羽衣》。法善請(qǐng)以玉笛奏曲，時(shí)玉笛在寢殿中，法善令人取之，復(fù)以金錢(qián)投城中而還。
傳說(shuō)回到人間的李隆基一心要復(fù)原《霓裳羽衣曲》，整日苦思冥想，卻總難記全。一日來(lái)到三鄉(xiāng)譯，遙望云霧繚繞的女兒山，突然完整的想起了廣寒宮的仙樂(lè)，立即在譜子上記錄下來(lái)。李隆基命令樂(lè)工排練《霓裳羽衣曲》，令?lèi)?ài)妃楊玉環(huán)設(shè)計(jì)舞蹈，為了讓他們有個(gè)好場(chǎng)所排練，李隆基在宮廷中建立了一個(gè)梨園(后泛指唱戲的地方)。
相比李隆基的霓裳羽衣、陽(yáng)春白雪，民間中秋節(jié)的一個(gè)重要文化源頭，則是與月亮有關(guān)的神話(huà)傳說(shuō)，嫦娥、蟾蜍、桂樹(shù)、玉兔，是中華民族代表月亮的文化符號(hào)和中秋節(jié)的重要象征。
嫦娥，有一說(shuō)是中國(guó)神話(huà)《山海經(jīng)》中古天帝———帝俊的女兒，美貌非凡，本稱(chēng)恒娥(姮娥)，因西漢時(shí)為避漢文帝劉恒的諱而改稱(chēng)嫦娥。1993年3月在湖北江陵王家臺(tái)15號(hào)秦墓中出土的秦代王家臺(tái)秦簡(jiǎn)《歸藏》，記敘了嫦娥奔月的傳說(shuō)。其中的《歸妹》卦辭為：
昔者恒我(姮娥)竊毋死之藥于西王母，服之以(奔)月。將往，而枚占于有黃。有黃占之曰：“吉。翩翩歸妹，獨(dú)將西行。逢天晦芒，毋驚毋恐，后且大昌”。恒我遂托身于月，是為蟾蜍。
《淮南子·外八篇》里，出現(xiàn)了嫦娥奔月傳說(shuō)的完整記載：
“昔者，羿狩獵山中，遇姮娥于月桂樹(shù)下。遂以月桂為證，成天作之合?！?/span>
“羿請(qǐng)不死之藥于西王母，托與姮娥。逢蒙往而竊之，竊之不成，欲加害姮娥。娥無(wú)以為計(jì)，吞不死藥以升天。然不忍離羿而去，滯留月宮。廣寒寂寥，悵然有喪，無(wú)以繼之，遂催吳剛伐桂，玉兔搗藥，欲配飛升之藥，重回人間焉?！?/span>
“羿聞娥奔月而去，痛不欲生。月母感念其誠(chéng)，允娥于月圓之日與羿會(huì)于月桂之下。民間有聞其竊竊私語(yǔ)者眾焉?！?/span>
雖然嫦娥奔月有諸多版本，但民間流傳最廣最久的，還是 《淮南子·外八篇》這一版。在這個(gè)故事里，作為射日英雄后羿妻子的嫦娥，堪為女德垂范；奔月前后一波三折的離恨別愁，也更符合神話(huà)傳說(shuō)流布民間的戲劇性特征。
在唐代，拜月取代了祭月，是八月十五的大事。這一天，最為活躍的是女人，特別是女孩子，后來(lái)廣為流行的“女子拜月”，便是唐代女性中秋之夜最重要的事情。夜幕降臨，家家戶(hù)戶(hù)不分貧富貴賤，在院中擺放月神像，設(shè)大香案，擺上祭品，其中圓餅和西瓜絕不能少，西瓜還要切成蓮花狀。月升半空，紅燭高燃，全家人由最年長(zhǎng)的女性帶頭，依次拜祭月亮，然后由當(dāng)家主婦切開(kāi)圓餅和西瓜。切的人預(yù)先算好全家共有多少人，在家的在外地的，一個(gè)不能少，而且大小要一樣。
說(shuō)到中秋圓餅，也是在唐朝時(shí)逐漸從宮廷奢侈品向民間流行。在古代，帝王祭月的時(shí)候，香案上會(huì)有小餅、宮餅、團(tuán)圓餅作為祭品。到了漢朝，張騫出使西域，帶回了芝麻和胡桃，于是就有了用芝麻胡桃仁做餡的圓形餅，叫做“胡餅”。從胡餅到中秋月餅，一說(shuō)是在隋末大業(yè)十三年，李淵太原起兵，八月十五日，裴寂以圓月作為構(gòu)思做成月餅，廣發(fā)軍中，成功解決反隋義軍之軍糧問(wèn)題。另一說(shuō)則是大將軍李靖征討匈奴得勝，八月十五凱旋而歸，當(dāng)時(shí)有經(jīng)商的吐番人向唐朝皇帝獻(xiàn)家鄉(xiāng)圓餅祝捷，高祖李淵接過(guò)華麗的餅盒，拿出圓餅，笑指空中明月說(shuō)：“應(yīng)將胡餅邀蟾蜍”，說(shuō)完把餅分給群臣一起品嘗，從此中秋便與吃胡餅聯(lián)系在了一起。更有一說(shuō)將月餅的命名歸功于楊貴妃，說(shuō)某年八月十五，唐玄宗與楊貴妃賞月吃餅，玄宗嫌棄胡餅這個(gè)名字粗俗，貴妃順口說(shuō)：“這餅很像天上的月亮啊，就叫月餅怎么樣？”從此，胡餅就改叫月餅了。
宋朝定名中秋節(jié)
自漢至唐，墨客騷人紛紛詠月及月中之事，八月十五月圓時(shí)成為抒發(fā)感情的極好時(shí)刻。到北宋太宗年間，官家正式定八月十五為中秋節(jié)，萬(wàn)民同慶。
宋朝年間，工商經(jīng)濟(jì)突飛猛進(jìn)，城市市鎮(zhèn)興旺發(fā)達(dá)，出現(xiàn)了最早的紙幣“交子”，出現(xiàn)了最早的商業(yè)一條街，出現(xiàn)了最早的連鎖店鋪，還有唱戲的瓦舍勾欄，說(shuō)書(shū)的酒肆茶樓，曉市夜市，通宵達(dá)旦。商業(yè)、娛樂(lè)業(yè)、旅游業(yè)高度發(fā)達(dá)，逢年過(guò)節(jié)，更是火樹(shù)銀花。以中秋為例，除繼承了唐代女性中秋拜月的風(fēng)俗外，還有名目繁多的“玩月”，熱鬧得更近乎瘋狂。
宋代孟元老《東京夢(mèng)華錄》始錄中秋節(jié)為獨(dú)立條目：
“中秋節(jié)前，諸店皆賣(mài)新酒，重新結(jié)絡(luò)門(mén)面彩樓?；^畫(huà)竿，醉仙錦旆。市人爭(zhēng)飲，至午未間。家家無(wú)酒，拽下望子。是時(shí)螃蟹新出，石榴、溫桲、梨、棗、孛、萄、弄色棖橘，皆新上市。中秋夜，貴家結(jié)飾臺(tái)榭，民間爭(zhēng)占酒樓玩月。絲篁鼎沸，近內(nèi)庭居民，夜深遙聞笙竽之聲，宛若云外。閭里兒童，連宵嬉戲。夜市駢闐，至于通曉?！?/span>
吳自牧《夢(mèng)梁錄》也有對(duì)中秋節(jié)的描繪：
“八月十五中秋節(jié)，此日三秋恰半，故謂之‘中秋’。此夜月色倍明于常時(shí)，又謂之‘月夕’。此際金鳳薦爽，玉露生涼，丹桂香飄，銀蟾光滿(mǎn)。王孫公子，富家巨室，莫不登危樓，臨軒玩月，或開(kāi)廣榭，玳筵羅列，琴瑟鏗鏘，酌酒高歌，以卜竟夕之歡。至如鋪席之家，亦登小小月 臺(tái)，安排家宴，團(tuán)圍子女，以酬佳節(jié)。雖陋巷貧簍之人，解農(nóng)市酒，勉強(qiáng)迎歡，不肯虛度。此夜天街賣(mài)買(mǎi)，直至五鼓，玩月游人，婆婆于市，至燒不絕。”
由此可見(jiàn)，宋代的中秋夜是不眠之夜，夜市通宵營(yíng)業(yè)，游人玩月，達(dá)旦不絕。
與民間的世俗歡愉不同，宋代文人雅士賞月還有感物傷懷的一面，以陰晴圓缺，喻人情事態(tài)。中國(guó)人重鄉(xiāng)土人倫，有樂(lè)于團(tuán)圓，傷于離別，重視親情，祈求團(tuán)圓的文化情愫。中秋，一年月色最明夜，千里人心共賞時(shí)。在蘇軾“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全。但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟”的浩嘆中，賞月玩月便有了特殊的文化印記，中秋節(jié)也成為團(tuán)圓節(jié)。
明清兩代，許多地方又形成燒斗香、走月亮、放天燈、樹(shù)中秋、點(diǎn)塔燈、舞火龍的節(jié)慶活動(dòng)。賞月、吃月餅，吃團(tuán)圓飯的習(xí)俗一直流傳到今天。
古人中秋這么玩
中秋節(jié)時(shí)，除了全國(guó)一致的賞月、吃月餅的活動(dòng)外，還有各種因時(shí)因地的民風(fēng)民俗。
觀潮：中秋觀潮的風(fēng)俗由來(lái)已久，早在漢代枚乘的大賦名篇《七發(fā)》中就有了相當(dāng)詳盡的記述，漢以后，中秋觀潮之風(fēng)更盛。
燃燈：中秋之夜，天清如水，月明如鏡，人們更有“燃燈”以助月色的風(fēng)俗。在湖廣一帶有用瓦片疊于塔上燃燈的節(jié)俗。在江南一帶則有制燈船的節(jié)俗；而在廣東、香港等地，有“樹(shù)中秋”(又稱(chēng)“豎中秋”)的活動(dòng)，支撐不同形狀的燈豎起于高桿上。
打糍粑：中秋打糍粑流行于四川、湖北、湖南、廣西一帶。民諺有云：“中秋不打粑，婆娘兒女不歸家?！濒亵蔚酿そY(jié)成團(tuán)，喻示著全家和睦團(tuán)結(jié)；糍粑的香甜，喻示著生活甜蜜幸福；就連清早打糍粑，起得越早也代表來(lái)年豐收越大；糍粑成大小圓形，喻示著人們“有緣”、喜慶、吉祥和團(tuán)圓。
偷蔥偷菜：中秋之夜，大姑娘們會(huì)去農(nóng)家田園里“偷菜”，以討個(gè)好彩頭：“偷著蔥，嫁個(gè)好老公；偷著菜，找個(gè)好女婿?！庇捎谶@是民風(fēng)習(xí)俗之舉，故種菜的人也會(huì)不作計(jì)較，要“偷”盡“偷”。
吃芋頭：清乾隆《潮州府志》曰：“中秋玩月，剝芋頭食之，謂之剝鬼皮。”所以中秋食芋頭寓意辟邪消災(zāi)，并有不信邪之意。
玩兔兒爺：兔兒爺是北京市的地方傳統(tǒng)手工藝品，原本是人們祭月的對(duì)象，由泥制成，外形如人端坐一般，供人們祭拜；從清代開(kāi)始，它逐漸變?yōu)閮和闹星锕?jié)玩具。在民間藝人的手中，兔兒爺有了兔首人身、手持玉杵的形象。甚至還有一種肘關(guān)節(jié)和下頜能活動(dòng)的兔兒爺，俗稱(chēng)“叭噠嘴”，更討人喜歡，成為孩子們的絕妙玩具。兔兒爺兼具神圣和世俗的品性，融祭祀和游樂(lè)的功能于一體。如今兔兒爺已經(jīng)成為最具代表性的北京非物質(zhì)文化遺產(chǎn)之一。
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古人詩(shī)詞里的中秋
在中國(guó)傳統(tǒng)節(jié)慶中，中秋節(jié)是最富于詩(shī)情畫(huà)意的一個(gè)。天上月圓人間團(tuán)圓，一個(gè)圓字，賦予古往今來(lái)的文人墨客無(wú)盡的感嘆與靈感，寄情中秋、歌懷詠志，留下了無(wú)數(shù)篇章。
《子夜四時(shí)歌》 其三 《秋歌》
南朝 樂(lè)府民歌
秋風(fēng)入窗里，羅帳起飄飏。
仰頭看明月，寄情千里光。
《古朗月行》
唐 李白
小時(shí)不識(shí)月，呼作白玉盤(pán)。
又疑瑤臺(tái)鏡，飛在青云端。
仙人垂兩足，桂樹(shù)何團(tuán)團(tuán)。
白兔搗藥成，問(wèn)言與誰(shuí)餐？
蟾蜍蝕圓影，大明夜已殘。
羿昔落九烏，天人清且安。
陰精此淪惑，去去不足觀。
憂(yōu)來(lái)其如何，凄愴摧心肝。
《月夜》
唐 杜甫
今夜鄜州月，閨中只獨(dú)看。
遙憐小兒女，未解憶長(zhǎng)安。
香霧云鬟濕，清輝玉臂寒。
何時(shí)倚虛幌，雙照淚痕干。
《八月十五日夜湓亭望月》
唐 白居易
昔年八月十五夜，曲江池畔杏園邊。
今年八月十五夜，湓浦沙頭水館前。
西北望鄉(xiāng)何處是，東南見(jiàn)月幾回圓。
昨風(fēng)一吹無(wú)人會(huì)，今夜清光似往年。
《嫦娥》
唐 李商隱
云母屏風(fēng)燭影深，長(zhǎng)河漸落曉星沉。
嫦娥應(yīng)悔偷靈藥，碧海青天夜夜心。
《八月十五夜桃源玩月》
唐 劉禹錫
塵中見(jiàn)月心亦閑，況是清秋仙府間。
凝光悠悠寒露墜，此時(shí)立在最高山。
碧虛無(wú)云風(fēng)不起，山上長(zhǎng)松山下水。
群動(dòng)悠然一顧中，天高地平千萬(wàn)里。
少君引我升玉壇，禮空遙請(qǐng)真仙官。
云拼欲下星斗動(dòng)，天樂(lè)一聲肌骨寒。
金霞昕昕漸東上，輪欹影促猶頻望。
絕景良時(shí)難再并，他年此日應(yīng)惆悵。
《秋宵月下有懷》
唐 孟浩然
秋空明月懸，光彩露沾濕。
驚鵲棲未定，飛螢卷簾入。
庭槐寒影疏，鄰杵夜聲急。
佳期曠何許！ 望望空佇立。
《水調(diào)歌頭》
宋 蘇東坡
丙辰中秋，歡飲達(dá)旦，大醉，作此
篇，兼懷子由。
明月幾時(shí)有，把酒問(wèn)青天。
不知天上宮闕，今夕是何年。
我欲乘風(fēng)歸去，又恐瓊樓玉宇，
高處不勝寒。
起舞弄清影，何似在人間。
轉(zhuǎn)朱閣，低綺戶(hù)，照無(wú)眠。
不應(yīng)有恨，何事長(zhǎng)向別時(shí)圓？
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，
此事古難全。
但愿人長(zhǎng)久，千里共嬋娟。
《滿(mǎn)江紅·中秋寄遠(yuǎn)》
宋 辛棄疾
快上西樓，怕天放、浮云遮月。
但喚取、玉纖橫笛，一聲吹裂。
誰(shuí)做冰壺浮世界，最憐玉斧修時(shí)節(jié)。
問(wèn)嫦娥、孤冷有愁無(wú)，應(yīng)華發(fā)。
玉液滿(mǎn)，瓊杯滑。長(zhǎng)袖起，清歌咽。
嘆十常八九，欲磨還缺。
若得長(zhǎng)圓如此夜，人情未必看承別。
把從前、離恨總成歡，歸時(shí)說(shuō)。
《望漢月》
宋 柳永
明月明月明月。爭(zhēng)奈乍圓還缺。
恰如年少洞房人，暫歡會(huì)、依前離別。
小樓憑檻處，正是去年時(shí)節(jié)。
千里清光又依舊，奈夜永、厭厭人絕。
《念奴嬌·過(guò)洞庭》
宋 張孝祥
洞庭青草，近中秋，更無(wú)一點(diǎn)風(fēng)色。
玉鑒瓊田三萬(wàn)頃，著我扁舟一葉。
素月分輝，明河共影，表里俱澄澈。
悠然心會(huì)，妙處難與君說(shuō)。
應(yīng)念嶺表經(jīng)年，
孤光自照，肝膽皆冰雪。
短發(fā)蕭騷襟袖冷，穩(wěn)泛滄溟空闊。
盡挹西江，細(xì)斟北斗，萬(wàn)象為賓客。
扣舷獨(dú)嘯，不知今夕何夕。
《一剪梅》
宋 李清照
紅藕香殘玉簟秋。
輕解羅裳，獨(dú)上蘭舟。
云中誰(shuí)寄錦書(shū)來(lái)？
雁字回時(shí)，月滿(mǎn)西樓。
花自飄零水自流。
一種相思，兩處閑愁。
此情無(wú)計(jì)可消除，
才下眉頭，卻上心頭。
《念奴嬌·中秋效李敬》
元 白樸
一輪月好，正人間、八月涼生襟袖。
萬(wàn)古山河，歸月影、表里月明光透。
月桂婆娑，月香飄蕩，修月香人手。
深沉月殿，月蛾誰(shuí)念消瘦。
今夕乘月登樓，
天低月近，對(duì)月能無(wú)酒。
把酒長(zhǎng)歌邀月飲，明月正堪為友。
月向人圓，月和人醉，月是承平舊。
年年賞月，愿人如月長(zhǎng)久。
《念奴嬌·中秋對(duì)月》
明 文徵明
桂花浮玉，正月滿(mǎn)天街，夜涼如洗。
風(fēng)泛須眉并骨寒，人在水晶宮里。
蛟龍偃蹇，觀闕嵯峨，縹緲笙歌沸。
霜華滿(mǎn)地，欲跨彩云飛起。
記得去年今夕，
釃酒溪亭，淡月云來(lái)去。
千里江山昨夢(mèng)非，轉(zhuǎn)眼秋光如許。
青雀西來(lái)，嫦娥報(bào)我，道佳期近矣。
寄言?xún)墏H，莫負(fù)廣寒沈醉。
《琵琶仙·中秋》
清 納蘭性德
碧海年年，試問(wèn)取、冰輪為誰(shuí)圓缺？
吹到一片秋香，清輝了如雪。
愁中看、好天良夜，知道盡成悲咽。
只影而今，那堪重對(duì)，舊時(shí)明月。
花徑里、戲捉迷藏，
曾惹下蕭蕭井梧葉。
記否輕紈小扇，又幾番涼熱。
只落得，填膺百感，
總茫茫、不關(guān)離別。
一任紫玉無(wú)情，夜寒吹裂。
《臨江仙》
清 陳曾壽
明月寺前明月夜，依然月色如銀。
明明明月是前身。
回頭成一笑，清冷幾千春。
照徹大千清似水，也曾照徹微塵。
莫將圓相換眉顰。
人間三五夜，誤了鏡中人。
文匯報(bào) 2017年10月02日 星期一
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