中國書論的產(chǎn)生幾乎與畫論同時(shí)，一開始就同書法密不可分。
最早系統(tǒng)的畫論，是東晉顧愷之的《論畫》。當(dāng)時(shí)，印度佛教繪畫盛傳中國，“六法”除第二法“骨法用筆”之外，另五法均取自佛畫之法?！傲ㄕ摗敝械娜⑺?、五、六法似一目了然，無可非議，從古到今爭議最多的要算“六法論”中的前一、二法。
一、氣韻生動
氣韻生動是指作品和作品中刻畫的形象具有一種生動的氣度韻致，顯得富有生命力。
二、骨法用筆
這一說法有兩層意思，一層就是俗語說的“畫龍畫虎難畫骨，知人知面不知心”里所講的內(nèi)在心理和性格，也就是風(fēng)骨。另一層意思則是講筆法?！吧乒P力者多骨，不善筆力者多肉”，意思是表現(xiàn)能力強(qiáng)的，筆法簡練而有力，反之則顯得冗余。
三、應(yīng)物象形
這一點(diǎn)是指畫家的描繪要與他畫的對象形似。
四、隨類賦彩
這個(gè)詞在當(dāng)時(shí)主要是指人物畫的設(shè)色方法，字面意思按照物品不同類別來上色，但重點(diǎn)在于一個(gè)“賦”字，賦有賦予的意思，也有抒發(fā)的意思。
五、經(jīng)營位置
經(jīng)營是指安排物象的地位或指安排配置的動作，也有指構(gòu)圖和構(gòu)思。
六、傳移模寫
指臨摹作品。
先撇開第一法“氣韻生動”，看看這第二法“骨法用筆”。顧愷之《畫論》中早亦提到“骨法”“用筆”。
究竟何謂“骨法用筆”，這才是既玄乎又實(shí)在的關(guān)鍵。今人于中國畫的困惑，說到底，是這個(gè)關(guān)鍵問題未弄清。關(guān)于“骨法用筆”之“骨”字作何解釋，又似關(guān)鍵中的關(guān)鍵。
“骨”，一、無疑指骨頭；二、字典里這樣說：“比喻在物體內(nèi)部支撐的架子”，“鋼骨”、“龍骨”是也。無論一、二，都是指平時(shí)肉眼看不到的，藏于內(nèi)部的關(guān)鍵核心。
我總習(xí)慣于查看事物產(chǎn)生當(dāng)時(shí)或離之最近或較近的史料，因?yàn)槠渥罹哂姓鎸?shí)性和可信性。年代久遠(yuǎn)，容易附帶混亂和誤解。
書論記載日本空海和尚的原話“余在中國時(shí)頗習(xí)骨法······”，晉唐人常用“骨”字來形容用筆，實(shí)際上是想借此說明，一、骨，是藏在肉里的，不經(jīng)點(diǎn)明看不出，“字中有筆，如禪中有眼”；二、骨，是形成肉體框架的支撐關(guān)鍵。
晉唐人用“骨法”來說明含于內(nèi)的筆法，是非常確切到位的。南朝人張僧繇所創(chuàng)的“沒骨法”，即隱去了“骨法”線條，直接用色彩造型。古往今來，“骨法用筆”是指用筆，已毋庸置疑，問題是如何用筆。
理論依據(jù)孫曉云《書法有法》特此說明！
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