徐藝乙
南京大學(xué)教授，國(guó)家非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)專家委員會(huì)委員。
傳統(tǒng)手工藝，是一種勞動(dòng)力高密集的行當(dāng)，倡導(dǎo)以自然材料生產(chǎn)和手工加工制作，所以是一個(gè)無(wú)污染或少污染的生態(tài)行業(yè)?！吨袊?guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》，就是為傳統(tǒng)手工藝在當(dāng)下的發(fā)展提供政策等多方面的保障，在一定范圍內(nèi)解決民生問(wèn)題。
關(guān)于民生
時(shí)下社會(huì)，絕大多數(shù)國(guó)家的經(jīng)濟(jì)命脈都是靠大工業(yè)進(jìn)行支撐，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展不可能成為主流。但自古以來(lái)，社會(huì)講究平衡發(fā)展，如同一個(gè)地區(qū)有大型超市，也會(huì)有小賣部或小攤販同時(shí)存在。人們不是靠手工藝發(fā)大財(cái)，但能以此養(yǎng)家糊口，所以傳統(tǒng)手工藝能夠在一定范圍內(nèi)解決當(dāng)下的民生問(wèn)題。現(xiàn)在手工藝的產(chǎn)品，強(qiáng)調(diào)的是“手工藝”，而非“工藝”。因?yàn)槭止に囀俏幕c技術(shù)的結(jié)合，在此過(guò)程中，手的作用是至關(guān)重要的。
但現(xiàn)在傳統(tǒng)工藝的存在方式幾乎局限于展覽和禮品兩方面，沒(méi)有與社會(huì)大眾的使用方式結(jié)合起來(lái)，沒(méi)有被人們用在生活里。
關(guān)于工藝美術(shù)行業(yè)
其實(shí)中國(guó)傳統(tǒng)手工藝發(fā)展到宋以后，以明為最高點(diǎn)，明代的手工藝人在繼承傳統(tǒng)和創(chuàng)新方面做了很好的嘗試，生產(chǎn)了許多精美的工藝產(chǎn)品。好東西講究的是經(jīng)久耐用，甚至是幾代人使用。這種“以質(zhì)求量”的生產(chǎn)方式，就是一種生態(tài)消費(fèi)觀，與時(shí)下社會(huì)流行的快消費(fèi)主義大相徑庭。所以傳統(tǒng)手工藝作品，更不應(yīng)該成為暴殄天物似的消費(fèi)形式。
一頭大象，在活了幾十年后自然死亡，牙依然會(huì)保留，人們可以將其多方面利用。用象牙編的席子，結(jié)實(shí)透氣，睡在上面十分涼爽。而象牙制品也多種多樣，因此在歷史上形成了象牙加工工藝。如今，象牙成了國(guó)際社會(huì)禁止使用的材料，于是中國(guó)的手藝人開始尋求替代材料，進(jìn)行了多方面的有效的嘗試，這既符合象牙工藝的規(guī)律，又不違背法律規(guī)定。但現(xiàn)代社會(huì)對(duì)象牙、紅木等珍貴材料的認(rèn)識(shí)與消費(fèi)觀念，幾乎誤入歧途?！吨袊?guó)傳統(tǒng)工藝振興計(jì)劃》的發(fā)布，是以傳承文化為目的，讓人們認(rèn)識(shí)傳統(tǒng)手工藝背后的文化屬性與文化責(zé)任感，但它又與促進(jìn)經(jīng)濟(jì)發(fā)展有間接關(guān)系，不主張也不支持無(wú)限消耗的發(fā)展觀。
傳統(tǒng)手工藝的存在是實(shí)質(zhì)形態(tài)，它對(duì)材料的選用與功能設(shè)計(jì)十分講究。若是被機(jī)器生產(chǎn)代替，生活用品便失去了與人身體接觸所產(chǎn)生的親和力。所以振興傳統(tǒng)手工藝最重要的途徑之一，就是讓手工藝的產(chǎn)品再度回到生活中去，恢復(fù)與重建中國(guó)人自己的與時(shí)代相適應(yīng)的生活方式。這也對(duì)部分水準(zhǔn)一般的工藝企業(yè)提出要求，手工藝應(yīng)往雅致方向發(fā)展，所生產(chǎn)的手工藝品要能夠引領(lǐng)現(xiàn)代人的生活方式。
關(guān)于生態(tài)形式建設(shè)
要讓傳統(tǒng)手工藝回到日常生活里，人們首先想到了鄉(xiāng)村建設(shè)，一些傳統(tǒng)村落、古鎮(zhèn)、街區(qū)等地紛紛將非遺文化與手工藝品引入，建立非遺博物館、手工藝展示園等，這能起到一定的宣傳作用。在臺(tái)灣有類似的保護(hù)與發(fā)展案例，傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展講究生態(tài)化，是一種生活的態(tài)度，它不一定能快速帶來(lái)經(jīng)濟(jì)效益，但能夠創(chuàng)造生活，真正讓民眾得到了實(shí)惠，才算是成功。所以從事非遺保護(hù)的基層干部需要加深對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)工藝文化的認(rèn)識(shí)，才能更好地促進(jìn)傳統(tǒng)文化的發(fā)展，振興傳統(tǒng)工藝。
關(guān)于手藝人
如今傳統(tǒng)文化升溫，部分人因?yàn)榭吹狡浔砻娲嬖诘慕?jīng)濟(jì)價(jià)值進(jìn)入手工藝領(lǐng)域，希望通過(guò)資本運(yùn)作或是某種形式對(duì)手工藝品進(jìn)行商業(yè)化運(yùn)作，其實(shí)這不符合手工藝行當(dāng)?shù)陌l(fā)展規(guī)律。在手工藝領(lǐng)域里，產(chǎn)品是為社會(huì)大眾使用而制作的，但又追求個(gè)性化與差異化。做出同樣的東西，手藝人是覺(jué)得恥辱的。所謂商業(yè)化運(yùn)作方式，其實(shí)是將蜂蜜用水稀釋了，將手工藝所蘊(yùn)含的文化內(nèi)涵從中抽掉了。
傳統(tǒng)手工藝的發(fā)展與傳承，講究的是潤(rùn)物細(xì)無(wú)聲。在生活中產(chǎn)生，在生活中發(fā)展。只有讓其回到生活，才能創(chuàng)造新的生活。
一直以來(lái)，手藝人都直面市場(chǎng)，他們通過(guò)與市場(chǎng)的交流獲得知識(shí)以及對(duì)技藝的改進(jìn)，所以他們是了解市場(chǎng)的，不需要在別人的指導(dǎo)下再次“走向市場(chǎng)”。但手工藝絕不僅僅只是賣錢的東西，它不僅是技藝的表現(xiàn)，還包含創(chuàng)作者的人品、創(chuàng)造生活的理念與方式等的因素。傳統(tǒng)手工藝品的魅力，就是讓人在幾百上千件作品中、在幾百上千年后，仍能一眼就看到它。手工藝的傳統(tǒng)是偉大的，只有好的手工藝才能在歷史上得到傳承與發(fā)展，所以打鐵還需自身硬。
正宗的手工藝，是講究師承的，傳統(tǒng)技藝的某些特征，是靠師承來(lái)維系的。院校學(xué)習(xí)是普遍性的，有了基礎(chǔ)知識(shí)在入門時(shí)會(huì)相對(duì)容易，或許在某些程度上還可以靠設(shè)計(jì)取巧。但師傅的指點(diǎn)，是針對(duì)創(chuàng)作風(fēng)格的個(gè)性化一對(duì)一指導(dǎo)，這樣的指導(dǎo)非常珍貴。有心的人，一定會(huì)去拜師的。
手藝人通常敏于行而納于言，這是古代對(duì)君子的要求，能夠做到這一點(diǎn)的手藝人是偉大的。手藝人是“靠作品說(shuō)話，憑本事吃飯”。傳統(tǒng)手工藝品的魅力，就是在幾百上千件作品中、在幾百上千年后，仍能讓人一眼就看到它。
對(duì)于研究來(lái)講，傳統(tǒng)手工藝是一座富礦，但關(guān)注的人不多，這是不正常的。我們現(xiàn)在所看到的、研究的東西還很表面。如：手的作用、手與腦的關(guān)系、手工勞動(dòng)與精神的關(guān)系、手工藝品在社會(huì)生活中的作用、手工藝品與人的關(guān)系、手工藝與社會(huì)的關(guān)系、手工藝與中國(guó)傳統(tǒng)的審美觀念、手工藝與文明的形成，以及手工藝是如何提高人們的生活質(zhì)量和生命質(zhì)量的，這些問(wèn)題都應(yīng)該深入研究。
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