下面博雅通過《易經(jīng)》來講述一下個人對“道”的理解?！兑捉?jīng)》中最重要的概念是“一陰一陽之謂道”（《易經(jīng)》系辭）。浩瀚宇宙以陰陽二氣造化天地及一切事物，事物在天地變化中以表里包含陰陽，既相互對立沖突又相互依存，陰陽是構(gòu)成宇宙萬物最基本的元素。陰就是陽，陽就是陰，陰可以變陽，陽可以變陰。陰陽是變化的，變化后面那個不變的原則，就是自然規(guī)律。這就是老子所說的“道，沖而用之”了，可見，這和老子“道” 的思想是一致的。
《易經(jīng)》中第十一卦和第十二卦也能說明問題，大家請看：第十一卦是泰卦，第十二卦是否卦。先看否卦，上面是天（三陽卦），下面是地（三陰卦）這表示什么？就是天與地即陰與陽不交融了，天往上走，地往下走，為“陰陽不交”，這樣就產(chǎn)生了“天地否”為陰陽離絕卦，是一個“閉塞不通”的卦。再來看第十一卦泰卦，上面是地（三陰卦），下面是天（三陽卦），這表明了天地的陰陽交合，才為有萬物的生養(yǎng)暢通，這就是泰，是一個“天地通泰”的卦了。天地交而萬物通，上下交而其志同，這也就是老子“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”的具體表現(xiàn)。
第四章還有一個重要特點就是“道”是無限性的，很難描述它的狀態(tài)，也就是“淵兮、湛兮”的狀態(tài)，是自本自生存在的。“或不盈也”，就是大道“沖”的作用是不會盈滿停止的，是不可窮盡的，是我們常人所想象不到的。大道淵深莫測，就好象世間萬物的祖宗。這個可以和老子的第二十五章聯(lián)系起來看了：“有物混成，先天地生，寂兮！寥兮！獨立而不改，周行而不殆，可以為天下母。吾不知其名，強字之曰道……”。這個“寂兮寥兮的物”就是“道”，“道”是無所不在的，它的作用是遍及萬物的。它可以成為天下的母親，但我不知道它的名字，勉強為它取個名字叫做道。所以“道”既是萬物的祖宗，又內(nèi)在于萬物而無所不在。
老子又說“湛兮！似或存；”就是這個“道”好象存在著，老子當然知道“道”是存在著的，但是我們能看見嗎？我們眼前所見的“道”真的就是老子所說的“道”嗎？未必！讀老子最難的一點就是：“道”外無人，“道”外無物，“道”外無心。但是，離了“人”、“物”、“心”，又找不見“道”。這就象博雅設(shè)計的網(wǎng)站一樣，你在電腦屏幕上看到的漂亮的網(wǎng)頁，只是我在程序中的一條條代碼，代碼生成了漂亮的網(wǎng)頁，故而你看的只不過是“幻”，追根溯源所有電腦的運作只不過是數(shù)字“0”和“1”的組合罷了。所以無所謂“在”與“不在”，“有”與“沒有”的。但是“道”對于我們來說也不是虛無縹緲只可意會不可言傳的東西，它是能夠感知，能夠了解，能夠傳授的，它是可以掌握、運用的，只是看我們自己的修行罷了。
西方人的信仰最終是到“上帝”為止，而老子境界明顯要比西方的宗教更高，叫做“道”，“吾不知誰之子也，象帝之先”。說明“道”是在上帝之先的，沒有“上帝”的時候，“道”就存在了。也就是“有物混成，先天地生”，天地萬物都是從這個“物”演化出來的。老子打破了上帝創(chuàng)生萬物的理論，這也是老子最偉大的地方。
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