戴本指人民文學(xué)出版社1986年第一版1992年第一印的戴鴻森校點的《金瓶梅》。此本為國內(nèi)詞話本最為精當(dāng)?shù)陌姹?。不足之處，是刪節(jié)了涉性文字19174字（為簡本中文本刪節(jié)最多的版本）。戴本以二十世紀(jì)三十年代在山西發(fā)現(xiàn)的卷首有“萬歷丁巳（1617）東吳弄珠客序”（即“萬歷本”）為底本，參照崇禎《新刻繡像批評金瓶梅》（即“崇禎本”）及其他殘本校點的《金瓶梅詞話》校點本。
戴本在校點說明一文里對其新式標(biāo)點的運用和原版可能的錯訛作了一些修改（同時留了個別地方拿不準(zhǔn)還以原刻），這一工作值得今天的讀者贊許。它為今天的讀者流暢地閱讀這一曠世奇書提供了的方便。
但一些地方的標(biāo)點和修改，卻有值得商榷之處。如二十一回有：
原來吳月娘自從西門慶與他反目以來，每月吃齋三次，逢七拜斗，夜夜焚香祝禱穹蒼，保佑夫主早早回心
戴本尾注：“夜夜焚香”，原作“焚香夜杳”，參酌上下文意改。
主要依據(jù)戴本的2000年人民文學(xué)出版的陶慕寧校注、寧宗一審定的《金瓶梅詞話》（簡稱“陶本”）此處作：
原來吳月娘，自從西門慶與他反目不說話以來，每月吃齋三次，逢七拜斗焚香，夜夜祝禱穹蒼，保佑夫主早早回心
陶本腳注：“夜夜”——原作'夜杳’，酌改。
（戴本/作者藏書）
查原刻為：
原來吳月娘自從西門慶與他反目不說話以來，每月吃齋三次，逢七拜斗焚香，夜杳祝禱穹蒼，保佑夫主早早回心（香港太平書局，1982年影印萬歷本。簡稱“影印本”）
（“影印本”/作者藏書）
臺北里仁書局夢梅館校本《金瓶梅詞話》（簡稱“梅本”），依萬歷本原刻：
原來吳月娘自從西門慶與他反目以來，每月吃齋三次，逢七焚香拜斗，夜杳祝禱穹蒼，保佑夫主早早回心
（梅本/作者藏書）
再參照繡像本，此段為：
原來吳月娘自從西門慶與他反目以來，每月吃齋三次，逢七拜斗焚香，保佑夫主早早回心 （日本早稻田大學(xué)影松軒金瓶梅藏本，刻于康煕三十四年1695。此本為張竹坡批評本，即崇禎本。簡稱“張本”。）
（“張本”/日本早稻田大學(xué)影松軒金瓶梅藏本）
從詞話本原刻和梅本來看，或者從這節(jié)的內(nèi)容本身來看，顯然，戴本（包括陶本）的修改為想當(dāng)然。
1、“逢七”已經(jīng)說得很清楚，并非“夜夜”。一月只有三七即“初七”、“十七”、“二十七”。
2、“夜杳”即杳無聲息的夜晚。連在一起便是：
吳月娘逢七時便焚香，香火在夜里靜無聲息地祈禱天老爺，以此勸慰夫君西門慶回心轉(zhuǎn)意。
另：影印本即萬歷詞話本作“逢七拜斗焚香”（張本即繡像本亦作“逢七拜斗焚香”），梅本卻作“逢七焚香拜斗”。不知臺北梅本此處依據(jù)的是何本？
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