在分析掌握事理的正反兩方面時，自然分辨過與不及，知道恰當?shù)淖龇?，然后施行于人民?/div>
這便是舜的大智。以此鼓勵人們，在人生的道路上擇善而行，走人生正途，明辨善惡，以誠堅持下去。
“博學(xué)之，審問之，慎思之，明辨之，篤行之?！?/span>
【注釋】選自《中庸》第二十章。審：詳細。篤：踏實、忠實。
【譯文】廣泛地學(xué)習(xí)知識，詳細地詢問事物發(fā)展的原因，慎重地加以思考，明確地辨別是非，踏實地去實踐。
【賞析】在道德實踐中，知與行有著緊密的關(guān)系，兩者的目標都是相同的，即善，堅持知行相結(jié)合的原則，就能達到目的。
為了能行，必須先知，儒家主張的博學(xué)，首先是學(xué)道、學(xué)禮，學(xué)文。
學(xué)道便是追求真理，學(xué)禮即“六藝”，學(xué)文即古代文獻，也是博學(xué)求知的快捷途徑，掌握前人對自然知識和社會知識的經(jīng)驗總結(jié)。
有不懂的問題就要請教別人，并把學(xué)來的東西，經(jīng)過認真的思考，深刻領(lǐng)會，消化變成自己的東西。
只有對學(xué)到的知識進行分析，考察，才能了解事物的本質(zhì)，不被現(xiàn)象所迷惑。
人學(xué)習(xí)之后，就明白做人的道理，再把所學(xué)的知識去付諸行動，即運用到實踐中，不斷努力，永無止境，在道德實踐的征途上日益前進。
“自誠明，謂之性；自明誠，謂之教。誠則明矣，明則誠矣?！?/span>
【注釋】選自《中庸》第二十一章。誠：誠心，誠懇。明：明白。教：教育，教化。
【譯文】由于誠懇而明白事理，這叫做天性；由于明白事理而做到誠懇，這是教育的結(jié)果。
真誠就會明白事理，能夠明白事理也就能夠做到真誠了。
【賞析】論述誠與明的關(guān)系。人能夠明白事理，就可以確定自己內(nèi)心所向的目標，以至去指導(dǎo)自己的行為。
由于人天生性善，也可反躬自省，自己的行為是否合于心中向善的本性，即真誠。
如此看來，真誠與明白事理，互為促進，相輔相成?！白哉\明”是說由真誠而明理。
“自明誠”是說由明理而真誠。不論是出于天性或是教育的結(jié)果，一個人處世立身的原則都應(yīng)是為仁行善，自覺自愿，不為外在力量所促使，做到這樣，人就能達到至真至純，至善至美的境界。
“唯天下至誠，為能盡其性；能盡其性，則能盡之性；能盡人之性，則能盡物之性；能盡物之性，則可以贊天地之化育；可以贊天地之化育，則可以與天地參矣?！?/span>
【注釋】選自《中庸》第二十二章。贊：助。參：與天地并立而為三。
【譯文】只有天下最為誠心的人，才能夠完全發(fā)揮自己的本性；能夠完全發(fā)揮自己的本性，就能夠完全發(fā)揚別人的本性；
能夠完全發(fā)揚別人的本性，就能夠完全發(fā)揚事物的本性；就可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物；可以幫助天地的演化和養(yǎng)育萬物，就可以和天地配合成三了。
【賞析】至誠盡性是中庸全篇主旨所在。只有至誠者能盡其本性，實現(xiàn)其本性，一切人都能實現(xiàn)其本性，為仁善行表現(xiàn)在社會各個方面，則萬物的天性也可以得到實現(xiàn)了。
人如果能發(fā)揚向善之心，由仁民愛民而愛萬物，珍惜萬物，就可以贊助天地的化育之功。
人類為萬物之靈，可以以其智慧及能力讓大自然中的萬物得到適當?shù)纳鏅C會。
人可以與天地并地而為三。儒家這種致極，致美的思想境界值得每個人去追求，為之而不懈努力。
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