八卦是中國文化的基本哲學概念，八卦的概括就是“為人處事，逢兇化吉”八個字，是古代的陰陽學說，所謂八卦就是八個卦相，八卦是由太昊伏羲氏，也就是伏羲畫出的，八卦其實是最早的文字，是文字符號。八卦代表易學文化，滲透在東亞文化的各個領(lǐng)域。根據(jù)中國民間傳說，八卦起源于三皇五帝之首的伏羲，伏羲氏在天水卦臺山始畫八卦，一畫開天。八卦表示事物自身變化的陰陽系統(tǒng)，用“一”代表陽，用“- -”代表陰，用這兩種符號，按照大自然的陰陽變化平行組合，組成八種不同形式，叫做八卦。對于八卦不要有過多神秘色彩，它在中國文化中與陰陽、五行一樣用來推演世界空間時間各類事物關(guān)系的工具。每一卦形代表一定的事物。干代表天，坤代表地，巽（xùn）代表風，震代表雷，坎代表水，離代表火，艮（gèn）代表山，兌代表澤。八卦就像八只無限無形的大口袋，把宇宙中萬事萬物都裝進去了，八卦互相搭配又變成六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象，基于當今社會人事物繁多。八卦在中醫(yī)里指圍繞掌心周圍八個部位的總稱。八卦同時也可指在娛樂圈中，非正式的、沒有根據(jù)的、荒誕低俗的小道消息或者新聞。
八卦bā guà
[釋義](名)我國古代的一套有象征意義的符號。用“一”代表陽，用“- -”代表陰。用三個這樣的符號組成八種形式，叫做八卦。每一卦形式代表一定的事物。八卦互相搭配又得六十四卦，用來象征各種自然現(xiàn)象和人事現(xiàn)象。后來用來占卜。
[構(gòu)成] 偏正式：八（卦
[例句] 精通～。（作賓語）
八卦有兩種符號形式：一是三畫卦的八經(jīng)卦；一是六畫卦的八卦。
1、本義與衍義
首先區(qū)分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個卦，就是周易的那個八卦，音譯Bagua，這種含義的八卦有先天后天之分。而八卦一詞衍生的特殊含義，就是常加個雙引號的八卦，在娛樂圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個明星的隱私，即Gossip（胡說，緋聞），這個意義上的Gossip是籠統(tǒng)說法，沒有先天與后天，因此意義的區(qū)分主要是使用場合。
八卦，正確譯名：Eight Diagrams （或音譯Bagua）。Diagram是圖形，卦是圖形。錯誤譯名：Gossip。
2、本義
八卦：干qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個爻yáo自上而下排列而成的記號。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來記八卦符號。
將兩個單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學體系的基礎(chǔ)，先秦易學主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。
八卦代表了早期中國的哲學思想，除了占卜、風水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂、數(shù)學等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無極代表中國傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮復碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的陰陽：干、震、坎、艮為四陽卦，坤、巽、離、兌為四陰卦。
八卦的五行：只論后天五行：干、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法。
起源關(guān)于八卦的起源，主要有三種說法：
1、伏羲畫八卦于卦臺山，后來甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺。卦臺山又名畫卦臺，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當然，很多現(xiàn)代學者不相信，認為是后人把一些發(fā)明托于古名人；另外，屬于新石器時代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個六爻的數(shù)字卦，在遠古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠的江蘇東部，需要漫長的過程。
2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀出土的一批數(shù)字卦，認為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡化成幾個筮數(shù)，戰(zhàn)國時期再由這些少量的具體數(shù)值簡化成（由一、六兩個數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽符號（才有陰陽化的八卦），陰陽哲學觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學起源之謎新解》闡述六卦體系論，認為卦產(chǎn)生于天文學家圭測工具的預測活動，初期的卦是六卦體系，沒有坎卦和離卦，后來演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽）是中醫(yī)學的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長的卜筮歷史，抽象陰陽觀起源非常古遠。
這三種說法所含論證力相對較大，此外有多種看法，如：劉玨1946年提出圭影說，認為八卦源于土圭記錄日影；馮友蘭認為八卦由模仿占卜的龜兆而來，是標準化的“兆”，類似說法還有屈萬里的易卦源于龜卜論；李鏡池認為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之數(shù)，后衍化為八卦，此說的來源是臆測八索這個古書名；汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜測完全無據(jù)。比較看，黃懿陸認為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化，雖然幾個關(guān)鍵環(huán)節(jié)的論述無力，還是在論述，也有一定的依據(jù)。
這些是八卦的卦源說，爻源說則是另一詞條的內(nèi)容了：爻。
卦象卦象也稱類象，是象征類型而非某個單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的基礎(chǔ)，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問題項目而確定一個小范圍。
基礎(chǔ)卦象
《周易·說卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。
宇宙觀上：干為天，坤為地，震為雷，巽為風，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀上：干父也，坤母也，震長男，巽長女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動物觀上：干為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：干為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運動觀上：干健也，坤順也，震動也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說也。
權(quán)力觀上：干為君，坤為眾。
八卦廣象
廣象是廣泛象征的物象，《周易·說卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些，當代張延生《易象延》三冊數(shù)十萬字，介紹很多。因為內(nèi)容太多，這里不宜多占篇幅。
八卦的類型指本來含義的八卦的類型，這種含義的八卦有先天后天等的類型，先天八卦是Congenital Bagua，沒有什么Congenital gossip（先天的胡說、緋聞），后天八卦是Acquired Bagua，沒有什么Acquired gossip。可惜的是，幾種在線翻譯里的八卦，只譯為Gossip（胡說，緋聞），沒有本意。
八卦有不同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來，先天八卦、后天八卦為大眾所知，當代人提出的中天八卦還很少有知道的。
先天八卦邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極就是陰陽合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。
先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風相薄，水火不相射。八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也”。
以干配（代表）天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風，坎配水，艮配山，依著陽自左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽爻組成的四卦在左邊，依次逆時針由干到兌、兌到離、離到震排列出來；坤居下，在北方陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時針方向，由干到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出來，由此產(chǎn)生了先天八卦圖，如圖2-6所示。
大家請注意這里所指的陰陽是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽來定的，干、兌、離、震四卦下爻均為陽爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風水（又稱輔星水法）確定八卦陰陽然后進一步確定天干地支陰陽的方法。
由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)（請看內(nèi)層數(shù)）：干九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù)，外層數(shù)為八卦序數(shù)）。這組數(shù)在玄空太易風水中使用。
中天八卦當代學者在二十世紀九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭議，可看該詞條。
劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論，說中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說卦傳》：
“八卦相錯，數(shù)往者順，知來者逆，是故易逆數(shù)也。
雷以動之，風以散之，雨以潤之，日以烜之，
艮以止之，兌以悅之，干以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
后天八卦邵雍稱后天八卦為文王八卦，其實不是周朝的圣君周文王所繪。邵雍認為后天八卦是由先天八卦演變出的。
后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰(zhàn)乎干，勞乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦談后天事象。以干為父，坤為母，震為長男，巽為長女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。后天八卦圖如圖2-8所示：
后天八卦配洛書數(shù)：干六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六干是，七兌八艮九離門。
玄空風水的飛星斷事，就是運用紫白九星加回來判斷兇吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛書圖。我們把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書圖中，則如圖2-10所示，這個圖又叫洛書九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書九宮圖推演而出。
古人標記方位與現(xiàn)代人剛好相反。現(xiàn)代人標記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書九宮圖我們可以看出數(shù)、卦、方位一一對應(yīng)關(guān)系：
一代表坎卦，位居正北方；
二代表坤卦，位居西南方；
三代表震卦，位居東方；
四代表巽卦，位居東南方；
五代表中宮；
六代表干卦，位居西北方；
七代表兌卦，位居西方；
八代表艮卦，位居東北方；
九代表離卦，位居南方。
這個圖是紫白九星的元旦盤（起始盤），從中：
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況；
二是可以看出九星運行的軌道。
后天八卦一式兩種
一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數(shù)有兩種，普通配數(shù)是洛書，坎一干六，特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式，干一坎八。
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