| 漢字 | 漢語(yǔ)拼音 | 閩南語(yǔ)拼音 | 客家語(yǔ)拼音 | 粵語(yǔ)拼音 | 越南國(guó)語(yǔ)字 | 韓文(羅馬字) | 日文(羅馬字) |
| 乾 | qián | gièng、khian | khèn | kin4 | Càn | ?（geon） | けん（ken） |
| 坤 | kūn | kuǒng、khun | kh?n | kwan1 | Kh?n | ?（gon） | こん（kon） |
| 震 | zhèn | cīng、chìn | ch??n | zan3 | Ch?n | ?（jin） | しん（shin） |
| 巽 | xùn | sóng、sùn | sun | seon3 | T?n | ?（son） | そん（son） |
| 坎 | kǎn | kāng、khá | khám | ham2 | Kh?m | ?（gam） | かん（kan） |
| 離 | lí | liê、l? | lì | lei4 | Ly | ?（i） | り（ri） |
| 艮 | gèn | góng、kùn | ken | gan3 | C?n | ?（gan） | ごん（gon） |
| 兌 | duì | dō?i、toē | tui | deoi3 | ?oài | ?（tae） | だ（da） |
lì
khám
乾、震、坎、艮、坤、巽、離、兌
八卦有兩種符號(hào)形式：一是三畫卦的八經(jīng)卦；一是六畫卦的八卦。
1、本義與衍義
首先區(qū)分八卦的兩種不同含義。一般含義是八個(gè)卦，就是周易的那個(gè)八卦，音譯Bagua，這種含義的八卦有先天八卦與后天八卦之分。而八卦一詞衍生的特殊含義，就是常加個(gè)雙引號(hào)的八卦，在娛樂(lè)圈中指非正式的小道消息或者新聞，通常是某個(gè)明星的隱私，即Gossip，這個(gè)意義上的Gossip是籠統(tǒng)說(shuō)法，沒(méi)有先天與后天，因此意義的區(qū)分主要是使用場(chǎng)合。
八卦，正確譯名：Eight Diagrams （或音譯Bagua）。Diagram是圖形，卦是圖形。錯(cuò)誤譯名：Gossip。
2、本義
八卦：乾qián、坤kūn、震zhèn、巽xùn、坎kǎn、離lí、艮gèn、兌duì。亦稱經(jīng)卦、單卦、三爻卦、小成之卦，由陽(yáng)爻yáo“—”、陰爻yáo“- -”排列而成，是由三個(gè)爻yáo自下而上排列而成的記號(hào)。有的人亦用漢字“三求平未，斗非半米”來(lái)記八卦符號(hào)。
將兩個(gè)單卦上下組合，即為六十四卦中的一卦，稱重卦。
八卦是易學(xué)體系的基礎(chǔ)，先秦易學(xué)主要是“三易”即夏代的連山（連山易）、商代的歸藏、周代的周易，后世人們熟悉的是周易，它分為易經(jīng)和易傳。
八卦代表了早期中國(guó)的哲學(xué)思想，除了占卜、風(fēng)水之外，影響涉及中醫(yī)、武術(shù)、音樂(lè)、數(shù)學(xué)等方面。
先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)。太極和無(wú)極代表中國(guó)傳統(tǒng)信仰（儒，道）的終極本體“道”。
卦形記憶歌：宋代朱熹的《周易本義》寫了《八卦取象歌》幫人記卦形：乾三連，坤六斷；震仰盂，艮覆碗；離中虛，坎中滿；兌上缺，巽下斷。八卦的類型：分為先天八卦、中天八卦、后天八卦。
八卦的五行：只論后天五行：乾、兌為金，坤、艮為土，震、巽為木，坎為水，離為火。
八卦配九宮：有先天配法、后天配法、太乙配法。
關(guān)于八卦的起源，主要有三種說(shuō)法：
1、伏羲畫八卦于卦臺(tái)山，后來(lái)甘肅天水和河南還有伏羲畫卦臺(tái)。卦臺(tái)山又名畫卦臺(tái)，相傳為伏羲氏仰觀天文，俯察地理，始畫八卦的地方，處于三陽(yáng)川西北端，現(xiàn)轄于麥積區(qū)渭南鎮(zhèn)。當(dāng)然，很多現(xiàn)代學(xué)者不相信，認(rèn)為是后人把一些發(fā)明托于古名人；另外，屬于新石器時(shí)代晚期的江蘇東部海安縣青墩遺址，1979年出土了八個(gè)六爻的數(shù)字卦，在遠(yuǎn)古那種人口稀少、部落林立、交流工具很差的環(huán)境里，文化傳播到遙遠(yuǎn)的江蘇東部，需要漫長(zhǎng)的過(guò)程。根據(jù)史料記載，八卦的形成源于河圖和洛書(shū)。傳說(shuō)是伏羲所明的，伏羲氏在天水卦臺(tái)山始畫八卦，一畫開(kāi)天。
2、張政烺的筮數(shù)多步演化出八卦論：其文《試釋周初青銅器銘文中的易卦》研究二十世紀(jì)出土的一批數(shù)字卦，認(rèn)為先有大量筮數(shù)（數(shù)字卦），后簡(jiǎn)化成幾個(gè)筮數(shù)，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期再由這些少量的具體數(shù)值簡(jiǎn)化成（由一、六兩個(gè)數(shù)字表示的）二元奇偶數(shù)符（才有數(shù)符化的八卦），戰(zhàn)國(guó)末期至秦漢再演化為（后世通用的）抽象的二元陰陽(yáng)符號(hào)（才有陰陽(yáng)化的八卦），陰陽(yáng)哲學(xué)觀起源很晚。此論與某些古籍的記載矛盾大，影響也大。
3、劉林鷹的天文六卦演化出八卦論：其《易學(xué)起源之謎新解》闡述六卦體系論，認(rèn)為卦產(chǎn)生于天文學(xué)家圭測(cè)工具的預(yù)測(cè)活動(dòng)，初期的卦是六卦體系，沒(méi)有坎卦和離卦，后來(lái)演化出八卦體系，其重要證據(jù)是六卦體系（如三陰三陽(yáng)）是中醫(yī)學(xué)的主干性理論，不是八卦能解釋的，而且六卦體系里的月卦等在《歸藏》《易經(jīng)》有殘跡。其后來(lái)的論文《商周數(shù)字卦之用六象筮法考》，否定易卦源于筮數(shù)論，論證四象性大衍筮法在東周占統(tǒng)治地位之前的數(shù)千年，易的卜筮是用六象筮法，復(fù)雜的筮數(shù)只是六象的用數(shù)及其變化等，陰陽(yáng)六象本質(zhì)上是六卦，即：六卦生八卦曾是漫長(zhǎng)的卜筮歷史，抽象陰陽(yáng)觀起源非常古遠(yuǎn)。
這三種說(shuō)法所含論證力相對(duì)較大，此外有多種看法，如：劉玨1946年提出圭影說(shuō)，認(rèn)為八卦源于土圭記錄日影；馮友蘭認(rèn)為八卦由模仿占卜的龜兆而來(lái)，是標(biāo)準(zhǔn)化的“兆”，類似說(shuō)法還有屈萬(wàn)里的易卦源于龜卜論；李鏡池認(rèn)為古人用結(jié)繩方法記錄占筮之?dāng)?shù)，后衍化為八卦，此說(shuō)的來(lái)源是臆測(cè)八索這個(gè)古書(shū)名；汪寧生的八卦源于彝族雷夫孜。有的猜測(cè)完全無(wú)據(jù)。比較看，黃懿陸認(rèn)為易卦源于先越人后裔壯族的雞卜文化，雖然幾個(gè)關(guān)鍵環(huán)節(jié)的論述無(wú)力，還是在論述，也有一定的依據(jù)。
這些是八卦的卦源說(shuō)，爻源說(shuō)則是另一詞條的內(nèi)容了：爻。
附：山東泰安大汶口文化遺址彩陶上的古太極圖
卦象也稱類象，是象征類型而非某個(gè)單體。易因象設(shè)辭，象數(shù)是義理的基礎(chǔ)，《易經(jīng)》、《易林》、梅花易斷法，都是因象而斷，易象廣大，具體斷法看問(wèn)題項(xiàng)目而確定一個(gè)小范圍。
基礎(chǔ)卦象
《周易·說(shuō)卦傳》介紹了一些卦象，是基礎(chǔ)卦象。
宇宙觀上：乾為天，坤為地，震為雷，巽為風(fēng)，坎為水，離為火，艮為山，兌為澤。
家庭觀上：乾父也，坤母也，震長(zhǎng)男，巽長(zhǎng)女，坎中男，離中女，艮少男，兌少女。
動(dòng)物觀上：乾為馬，坤為牛，震為龍，巽為雞，坎為豕，離為雉，艮為狗，兌為羊。
身體觀上：乾為首，坤為腹，震為足，巽為股，坎為耳，離為目，艮為手，兌為口。
運(yùn)動(dòng)觀上：乾健也，坤順也，震動(dòng)也，巽入也，坎陷也，離麗也，艮止也，兌說(shuō)也。
權(quán)力觀上：乾為君，坤為眾。
八卦廣象
廣象是廣泛象征的物象，《周易·說(shuō)卦傳》介紹了一些，北宋邵雍《梅花易數(shù)》介紹了一些，當(dāng)代張延生《易象延》三冊(cè)數(shù)十萬(wàn)字，介紹很多。因?yàn)閮?nèi)容太多，這里不宜多占篇幅。
八卦有不同類型，宋代邵雍理論經(jīng)朱熹傳播以來(lái)，先天八卦、后天八卦為大眾所知，當(dāng)代人提出的中天八卦還很少有知道的。
邵雍稱先天八卦為伏羲八卦，在《皇極經(jīng)世》中記載了這種排列，他死后不久就有先天八卦圖流傳。先天八卦圖通常與太極圖搭配出現(xiàn)，太極就是陰陽(yáng)合一的混元、混沌，因此一些人把“太極式先天八卦”稱為混元八卦。
先天八卦的主要依據(jù)在《周易·說(shuō)卦傳》：“天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也”。
以乾配（代表）天，坤配地，兌配澤，離配火，震配雷，巽配風(fēng)，坎配水，艮配山，依著陽(yáng)自左邊轉(zhuǎn)，陰自右邊轉(zhuǎn)的原則，天尊而地卑，天居上，在南方，陽(yáng)爻組成的四卦在左邊，依次逆時(shí)針由乾到兌、兌到離、離到震排列出來(lái)；坤居下，在北方，陰爻產(chǎn)生的巽、坎、艮、坤四卦自右邊順時(shí)針?lè)较?，由乾到巽、巽到坎、坎到艮、艮到坤排列出?lái)，由此產(chǎn)生了先天八卦圖，如圖2-6所示。
大家請(qǐng)注意這里所指的陰陽(yáng)是根據(jù)八卦的最下面爻的陰陽(yáng)來(lái)定的，乾、兌、離、震四卦下爻均為陽(yáng)爻（-），巽、坎、艮、坤四卦下爻均為陰爻（--）。這是三合風(fēng)水（又稱輔星水法）確定八卦陰陽(yáng)然后進(jìn)一步確定天干地支陰陽(yáng)的方法。由此產(chǎn)生八卦第二組數(shù)，即先天八卦九宮數(shù)（請(qǐng)看內(nèi)層數(shù)）：乾九、兌四、離三、震八、巽二、坎七、艮六、坤一。（內(nèi)層數(shù)為先天八卦數(shù)，外層數(shù)為八卦序數(shù)）。這組數(shù)在玄空太易風(fēng)水中使用。
當(dāng)代學(xué)者在二十世紀(jì)九十年代起提出多種中天八卦位圖，還有爭(zhēng)議，可看該詞條。
劉林鷹發(fā)明太一甲子數(shù)和八卦納支論，說(shuō)中天八卦的主要依據(jù)也在《周易·說(shuō)卦傳》：
“八卦相錯(cuò)，數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故易逆數(shù)也。
雷以動(dòng)之，風(fēng)以散之，雨以潤(rùn)之，日以烜之，
艮以止之，兌以悅之，乾以君之，坤以藏之。帝出乎震……”。
周朝的圣君周文王所繪。
后天八卦的主要依據(jù)在《周易·說(shuō)卦傳》：“帝出乎震，齊乎巽，相見(jiàn)乎離，致役乎坤，說(shuō)言乎兌，戰(zhàn)乎乾，勞乎坎，成言乎艮……”。
后天八卦談后天事象。以乾為父，坤為母，震為長(zhǎng)男，巽為長(zhǎng)女，坎為中男，離為中女，艮為少男，兌為少女。后天八卦圖如圖2-8所示：
后天八卦配洛書(shū)數(shù)：乾六、兌七、離九、震三、巽四、坎一、艮八、坤二。歌訣：一數(shù)坎來(lái)二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門。
玄空風(fēng)水的飛星斷事，就是運(yùn)用紫白九星加回來(lái)判斷兇吉，而紫白九星，就是源于后天八卦配洛書(shū)圖。把后天八卦轉(zhuǎn)入洛書(shū)圖中，則如圖2-10所示，這個(gè)圖又叫洛書(shū)九宮圖。玄空飛星盤就是根據(jù)洛書(shū)九宮圖推演而出。
古人標(biāo)記方位與現(xiàn)代人剛好相反?，F(xiàn)代人標(biāo)記方位是上北下南，左西右東，而古人則是下北上南，右西左東。從洛書(shū)九宮圖可以看出數(shù)、卦、方位一一對(duì)應(yīng)關(guān)系：
一代表坎卦，位居正北方；
二代表坤卦，位居西南方；
三代表震卦，位居?xùn)|方；
四代表巽卦，位居?xùn)|南方；
五代表中宮；
六代表乾卦，位居西北方；
七代表兌卦，位居西方；
八代表艮卦，位居?xùn)|北方；
九代表離卦，位居南方。
這個(gè)圖是紫白九星的元旦盤（起始盤），從中：
一是可以看出，紫白九星所代表的卦象、所處的方位等情況；
二是可以看出九星運(yùn)行的軌道。
后天八卦一式兩種
一式指其方位圖只有一種，兩種指其九宮配數(shù)有兩種，普通配數(shù)是洛書(shū)，坎一乾六，特殊配數(shù)是太乙神數(shù)式，乾一坎八。
八卦配九宮。九宮即洛書(shū)所指的九個(gè)方位，一般將后天八卦按方位裝入洛書(shū)，中間空開(kāi)，即形成所謂的“九宮八卦”。 后天八卦配洛書(shū)，其對(duì)應(yīng)關(guān)系為“一宮坎（北），二宮坤（西南），三宮震（東），四宮巽（東南），五宮（中），六宮乾（西北），七宮兌（西），八宮艮（東北），九宮離（南）?！?/p>
第一副河圖寫成數(shù)字是
7 2
8 3 5 10 4 9
1 6
中間是5，5的外圍是10，這圖共有十個(gè)數(shù)：1 2 3 4 5 6 7 8 9 10。
這圖是兩個(gè)圈，第一圈是12345，第二圈是6789 10，第一圈和第二 圈 在相同的位置方向 他們都相差5，比如中間的5和10，下面的1和6。
第二幅洛書(shū)成數(shù)字是：
| 4 | 9 | 2 |
| 3 | 5 | 7 |
| 8 | 1 | 6 |
這些數(shù)字都減去5，得：
| -1 | 4 | -3 |
| -2 | 0 | 2 |
| 3 | -4 | 1 |
中間是零，他兩邊的數(shù)相加都是0，這是正負(fù)陰陽(yáng)的世界，有3必有-3。
所謂卦，其實(shí)是中國(guó)古代勞動(dòng)人民通過(guò)測(cè)量太陽(yáng)位置，從而知季節(jié)、記錄勞作規(guī)律的手段。
卦字的右邊“卜”字，是象形，表示在地上豎桿子，右邊那一點(diǎn)是太陽(yáng)的影子?！柏浴弊肿筮叺摹肮纭弊质浅咦?，用來(lái)測(cè)量影子的長(zhǎng)度位置。
通過(guò)長(zhǎng)期測(cè)量，古代勞動(dòng)人民掌握了春耕秋收的各種季節(jié)規(guī)律。
所謂八卦，應(yīng)該是在地之八方測(cè)量結(jié)果的記錄。
卦形歌訣
乾三連，坤六斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦代數(shù)
先天八卦：乾一，兌二，離三，震四，巽五，坎六，艮七，坤八。
后天八卦：坎一、坤二、震三、巽四、五為中宮，乾六、兌七、艮八、離九。
八卦方位
先天八卦：乾南，坤北，離東，坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
后天八卦：震東，兌西，離南，坎北，乾西北，坤西南，艮東北，巽東南。
八卦所屬
乾、兌（金）；震、巽（木）；坤、艮（土）；離（火）；坎（水）。
八卦生克
乾、兌（金）生坎（水），坎（水）生震、巽（木），震、巽（木）生離（火），離（火）生坤、艮（土），坤、艮（土）生乾、兌（金）。
乾、兌（金）克震、巽（木），震、巽（木）克坤、艮（土），坤、艮（土）克坎（水），坎（水）克離（火），離（火）克乾、兌（金）。
八卦旺衰
乾、兌旺于秋，衰于冬；震、巽旺于春，衰于夏；
坤、艮旺于四季，衰于秋；離旺于夏，衰于四季；
坎旺于冬，衰于春．（四季是指每個(gè)季節(jié)的后一個(gè)月。）
對(duì)應(yīng)五行
金-乾、兌 乾為天，兌為澤
木-震、巽 震為雷，巽為風(fēng)
土-坤、艮 坤為地，艮為山
水-坎 坎為水（月亮）
火-離 離為火（太陽(yáng)）
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木
五行相克：金克木，木克土，土克水，水克火，火克金
八卦分割
乾兌 離 震 巽 坎 艮 坤 八卦
太陽(yáng) 少陰 少陽(yáng) 太陰 四象
陽(yáng) 陰 兩儀
八卦分陰陽(yáng)
乾、坎、艮、震、四卦，屬陽(yáng)卦，其中∶ 艮為少男 坎為中男 震為長(zhǎng)男（震、坎、艮中陰多陽(yáng)少，表示陰從陽(yáng)，故為陽(yáng)卦 ）
坤、兌、離、巽、四卦，屬陰卦 其中：兌為少女 離為中女 巽為長(zhǎng)女
（兌、離、巽陽(yáng)多陰少，表示陽(yáng)從陰，故為陰卦 ）
后天八卦九宮排列：
乾六、坎一、艮八；
兌七、宮五、震三；
坤二、離九、巽四。
以上后天八卦九宮排列數(shù)，橫豎相加、對(duì)角相加之和，均等于15。
手上八卦圖
另有歌訣 后天八卦：“一數(shù)坎來(lái)二數(shù)坤，三震四巽是中分，五數(shù)中宮六乾是，七兌八艮九離門?！?/p>
太極八卦圖 簡(jiǎn)介
太極八卦圖，以同圓內(nèi)的圓心為界，畫出相等的兩個(gè)陰陽(yáng)魚(yú)表示萬(wàn)物相互關(guān)系。陰魚(yú)用黑色，陽(yáng)魚(yú)用白色，這是白天與黑夜的表示法。陽(yáng)魚(yú)的頭部有個(gè)陰眼，陰魚(yú)的頭部有個(gè)陽(yáng)眼，表示萬(wàn)物都在相互 轉(zhuǎn)化，互相滲透，陰中有陽(yáng)，陽(yáng)中有陰，陰陽(yáng)相合，相生相克，即現(xiàn)代哲學(xué)中和矛盾對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律表示法。以圓心可分為四份定為四象。四象為太陽(yáng)、太陰、少陽(yáng)、少陰。四象表述空間的東西南北，時(shí)間的春夏秋冬。任何一組矛盾加中心，就構(gòu)成為三才。古代哲學(xué)認(rèn)為天、地、人為三才，又在四象的學(xué)說(shuō)基礎(chǔ)上，更進(jìn)一層，又增加了陽(yáng)明、厥陰兩面項(xiàng)，它與四象組成六合之說(shuō)。
四象若加圓心就構(gòu)成五行之說(shuō)，南方為火，北方為水，東方為木，西方為金，中間為土。（也有用左青龍，即東方，為木；右白虎，即西方，為金；前朱雀，即南方，為火；后玄武，即北方，為水。）六合加圓心稱為七星。四象通過(guò)“一分為二”的切分，又構(gòu)成八卦圖，先天八卦方位表示為：乾南、坤北、離東、坎西，兌東南，震東北，巽西南，艮西北。
八卦加軸心稱之為九宮。配九宮數(shù)為乾九，坤一，巽二，兌四，艮六，震八，離三，坎七，中央為五。
八卦圖解
八卦圖最早出自伏羲所創(chuàng)的先天八卦（大概起始于七千多年前）其用陰爻和陽(yáng)爻的組合來(lái)闡述天地中八種最原始的物質(zhì)。后世道教將伏羲供奉為神。后天八卦出自周文王，其后天八卦只是和伏羲的先天八卦位置不同。其含義不變。直至孔子創(chuàng)立儒家，將周文王的易經(jīng)收錄為儒家經(jīng)典（也就是儒家教科書(shū)）。漢朝時(shí)道家更由易經(jīng)中的陰陽(yáng)、八卦、五行等創(chuàng)出了無(wú)數(shù)的術(shù)數(shù)。－－《周易》中用的八種基本圖形，亦稱八卦，用 “一”和“- - ”符號(hào)組成。名稱是：
乾（qián）乾為天卦像：上乾下乾純陽(yáng)卦；
乾卦陽(yáng)剛，剛健，自強(qiáng)不息。乾六爻皆盈滴，故肥園，圓滿、亭通，成功、重大。但剛多易折，含欠安之像。人物表示為上級(jí)、領(lǐng)導(dǎo)、當(dāng)官的，執(zhí)法者，有錢而富貴者，司機(jī)。
坤（kūn）坤為地卦像：上坤下坤純陰卦；
坤卦陰柔，地道賢生；厚載萬(wàn)物，運(yùn)行不息而前進(jìn)無(wú)疆，有順暢之像。坤六爻皆虛，斷有破裂之像，明暗、陷害、靜止，測(cè)出行不走，行人不歸。人物表示小人（由天大地小而?。?。
震（zhèn）震為雷卦像：上震下震八純卦；
震卦重雷交疊，相與往來(lái)，震而動(dòng)起出。震動(dòng)，震驚鳴叫，驚惕，再三思考，好動(dòng)。建功立業(yè)，聲名大振。森林，樹(shù)林。八純卦，吉順而有波折，肝旺易怒，驚恐，肝病，抽筋，傷脾胃。
巽（xùn）巽為風(fēng)卦像：上巽下巽八純卦；
巽卦“柔而又柔，前風(fēng)往而后風(fēng)復(fù)興，相隨不息，柔和如春風(fēng)，隨風(fēng)而順?！辟沩?，順從，進(jìn)入而下伏。重巽申令，氣功，雙床雙桌相并連，作生意可獲三倍之利，頭發(fā)稀少，草木叢生?；钴S，坐不住，靜不下來(lái)，測(cè)事比和吉。肝膽疾病，坐骨神經(jīng)痛，股部疼痛，風(fēng)濕中風(fēng)，脾胃欠佳。
坎（kǎn）坎為水卦像：重坎八純卦；
坎卦為二坎相重，陽(yáng)陷陰中，險(xiǎn)陷之意，險(xiǎn)上加險(xiǎn)，重重險(xiǎn)難，天險(xiǎn)，地險(xiǎn)。險(xiǎn)陽(yáng)失道，淵深不測(cè)，水道彎曲，人生歷程曲折坎坷。絕頂聰明，“心誠(chéng)行有功”。比和卦，謀事順暢可成，但內(nèi)中有波折。腎，泌尿系統(tǒng)疾病，血病，婦科病，視力差，心臟病。
離卦離明兩重，光明絢麗，火性炎上，依附團(tuán)結(jié)。離散，離開(kāi)，分離。凡八純卦互為依托幫助，但又具同性相斥之性。雖比和，但內(nèi)有沖突，謀事可成，卻有周折，目疾，心臟疾病，高血壓，肺虛癥。
艮（gèn）艮為山卦像：上艮下艮八純卦；
艮卦山外有山，山相連。不動(dòng)，靜止，停止，克制，沉穩(wěn)、穩(wěn)定，止其所欲，重?fù)?dān)。兩桌、兩床相連，上下鋪位，床上、桌下。測(cè)外出，不能出行，行人不歸。癌癥，青春痘，痧菲子，腫瘤，瘡塊，脾胃病，腎病，結(jié)石癥。
兌（duì）兌為澤卦像：上兌下兌八純卦；
兌卦喜悅可見(jiàn)，快樂(lè)照臨人，口若懸河，善言喜說(shuō)，高興，沼澤地，洞穴，廢穴，敗壁破宅，坑洼地，縱橫溝渠。測(cè)事如意悅心。口疾，氣管疾病，肺疾，麻臉，肝膽疾癥，股疼，血光災(zāi)，作手術(shù)。
象征天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種自然現(xiàn)象，以推測(cè)自然和社會(huì)的變化。認(rèn)為陰、陽(yáng)兩種勢(shì)力的相互作用是產(chǎn)生萬(wàn)物的根源，乾、坤兩卦則在“八卦”中占有特別重要的地位。
太極和八卦組合成了太極八卦圖，它又為以后的道教所利用。道家認(rèn)為，太極八卦意為神通廣大，鎮(zhèn)懾邪惡。
①古代《易經(jīng)》中用“—”（陽(yáng)）和“--”（陰）兩種基本符號(hào)組成的八種圖形。即乾、坤、巽、震、坎、離、艮、兌。八卦各代表自然界一定的事物或方位，它們是：乾（天、西北）、坤（地、西南）、巽（風(fēng)、東南）、震（雷、東）、坎（水、北）、離（火、南）、艮（山、東北）、兌（澤、西）。
②推拿穴位名。見(jiàn)《針灸大成》卷十。又稱內(nèi)八卦。即圍繞掌心周圍八個(gè)穴位的總稱?！斑\(yùn)八卦，除胸肚膨悶，嘔逆氣吼噫，飲食不進(jìn)用之。
| 卦名 | 自然 | 特性 | 家人 | 肢體 | 動(dòng)物 | 方位 | 季節(jié) | 陰陽(yáng) | 五行 | 五臟 |
| 乾 | 天 | 健 | 父 | 首 | 馬 | 西北 | 秋冬間 | 陽(yáng) | 金 | 大腸 |
| 兌 | 澤 | 悅 | 少女 | 口 | 羊 | 西 | 秋 | 陰 | 金 | 肺 |
| 離 | 火 | 麗 | 中女 | 目 | 雉 | 南 | 夏 | 陰 | 火 | 心 |
| 震 | 雷 | 動(dòng) | 長(zhǎng)男 | 足 | 龍 | 東 | 春 | 陽(yáng) | 木 | 肝 |
| 巽 | 風(fēng) | 入 | 長(zhǎng)女 | 股 | 雞 | 東南 | 春夏間 | 陰 | 木 | 膽 |
| 坎 | 水 | 陷 | 中男 | 耳 | 豬 | 北 | 冬 | 陽(yáng) | 水 | 腎 |
| 艮 | 山 | 止 | 少男 | 手 | 狗 | 東北 | 冬春間 | 陽(yáng) | 土 | 胃 |
| 坤 | 地 | 順 | 母 | 腹 | 牛 | 西南 | 夏秋間 | 陰 | 土 | 脾 |
國(guó)學(xué)中八卦所對(duì)應(yīng)的吉祥物有八卦鏡和八卦盤，這兩類八卦吉祥物在古時(shí)候應(yīng)用廣泛。現(xiàn)今隨著車輛增多，很多人為了保平安，將八卦車掛放置在車內(nèi)，也因此八卦車掛應(yīng)運(yùn)而生。
古時(shí)候八卦鏡和八卦盤大多由銅制成，當(dāng)代八卦鏡也是多由銅造，八卦盤主要由銅或黑曜石造，八卦車掛主要由棉線織成。
寓意
八卦吉祥物因其分類不同其寓意也有所不同。比如八卦鏡包含了很多小的分支比如有陰陽(yáng)魚(yú)八卦鏡、十二生肖平面八卦鏡等。
八卦鏡、八卦盤主要寓意著改善風(fēng)水、鎮(zhèn)宅、化解沖射、擋煞避邪。具有擋煞化煞的作用，可以將煞氣四方擋散，達(dá)到把煞氣瓦解之功效，按照中華易經(jīng)及風(fēng)水學(xué)說(shuō)的理論，它還具有旺財(cái)化煞、祛病除邪、趨吉避兇、調(diào)節(jié)人體氣運(yùn)的功能。
八卦車掛寓意著出入平安、逢兇化吉。
“古者伏羲氏之王天下也，仰則觀象于天，俯則觀法于地，觀鳥(niǎo)獸之文與地之宜，近取諸身，遠(yuǎn)取諸物，于是始作八卦。以通神明之德，以類萬(wàn)物之情。作結(jié)繩而為網(wǎng)罟，以佃以漁，蓋取諸離?！狈艘蚝味靼素?，這里說(shuō)的很清楚-“作結(jié)繩而為網(wǎng)罟”。而不是為了什么虛無(wú)縹緲的事。
“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)。”八卦之所以能生大業(yè)，在于它本身就是被創(chuàng)造來(lái)有用的。八卦是從四象中分離出來(lái)，以便于應(yīng)用。
“上古結(jié)繩而治”就是依靠了八卦。用打結(jié)繩子來(lái)記事與傳遞信息有個(gè)基本條件：結(jié)繩的方式與含義，需要有一個(gè)軟系統(tǒng)支持它，即依照什么規(guī)律來(lái)打結(jié)才能讓人能看得懂。結(jié)繩需要八卦的支持配合，其實(shí)結(jié)繩是八卦的載體，否則就類似有電腦而無(wú)軟件了。八卦在初期及很長(zhǎng)的時(shí)段里是一個(gè)記事系統(tǒng)，而非作筮占用，上世紀(jì)已有學(xué)者意識(shí)到了這個(gè)事，但未見(jiàn)與結(jié)繩聯(lián)系起來(lái)作深入探索。
在這個(gè)記事系統(tǒng)里，八八六十四卦的每個(gè)卦都被賦予了特定的含義，《周易》中的《說(shuō)卦》、《序卦》、《雜卦》中大致保留了這類原始遺存。基礎(chǔ)的八個(gè)卦中，如乾卦：“乾為天，為圓，為君，為父，為玉，為金，為寒，為冰，為大赤，為良馬，為老馬，為瘠馬，為駁馬，為木果”這些看似雜亂不相干的東西同在一個(gè)卦里的記載，恰恰證明了在未有文字之前，每個(gè)原卦都包含著古老的多種含義。這些含義被有文字后記錄下來(lái)之前，應(yīng)附加有口口相傳的內(nèi)容，在多卦編組下，相應(yīng)于每一組結(jié)繩的示意，就可以表達(dá)和記錄一個(gè)完整的意思。
網(wǎng)罟就是漁網(wǎng)一類的網(wǎng)狀物，用來(lái)“ 以佃以漁”。直觀 四象就明顯看到三三線組合的網(wǎng)狀格子，田字形是網(wǎng)的最小單元。網(wǎng)格狀在龜甲上很常見(jiàn)，但要利用網(wǎng)狀“ 為網(wǎng)罟”則需要 易，要引入 剛?cè)?/b>的概念，即“ 蓋取諸離”。
離卦是兩個(gè)剛爻的中間為陰爻，中虛，為陰為柔?！?蓋取諸離”就是用多個(gè)離卦組合的 形，創(chuàng)造了最早的編織物- 網(wǎng)罟。大概就是交替用樹(shù)枝與繩做編織，及用樹(shù)枝捆成方形的硬邊，用繩編織中間的軟網(wǎng)。要網(wǎng)得住魚(yú)，網(wǎng)的中部需要柔軟擴(kuò)展才可以?！?蓋取諸離”的重點(diǎn)是-網(wǎng)要大，中間要柔軟。這就是“ 以制器者尚其象”取 象的 形產(chǎn)生的；最早的完全可于實(shí)用的 器。
伏羲之所以能在中華大地上第一個(gè)“ 王天下”，正是依靠了結(jié)繩記事和大量的漁獲。
這與史前的鳥(niǎo)崇拜魚(yú)崇拜相一致。
聯(lián)系客服
