第十講 自 然
導(dǎo) 讀
本講選編了中華傳統(tǒng)文化中有關(guān)自然現(xiàn)象和自然規(guī)律的經(jīng)典名句，主要蘊(yùn)涵了兩層意義。
第一層意義是倡導(dǎo)人們要順應(yīng)自然，效法自然，遵循自然規(guī)律，學(xué)會與自然和諧相處。
人與自然的和諧相處，一直是人類夢寐以求的。近代以來，伴隨著生產(chǎn)技術(shù)的進(jìn)步，一方面給人類帶來了豐富的物質(zhì)財富，滿足了人們?nèi)找嬖鲩L的需要;另一方面，人類賴以生存的自然環(huán)境也遭到了破壞，全球氣溫的升高、臭氧層空洞的出現(xiàn)等無疑就是證明。在這種危機(jī)下，如何來協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系，就顯得十分迫切。
對于這個問題，中國古代的諸子百家都有討論，但是比較起來，道家提出的“道法自然”顯得更有說服力。“道法自然”的最終目的，就是希望實(shí)現(xiàn)萬物之間的和諧相處。比如，提倡人們對自然資源采取保護(hù)措施，不要因?yàn)槿说呢澯笏谅訆Z。只有抑制住了人類的貪欲，讓人類取之有度，自然環(huán)境才會得到保護(hù)。
例如，秦代政治家李斯在《諫逐客書》中，寫下了“泰山不讓土壤，故能成其大;河海不擇細(xì)流，故能就其深”的千古名句，就是通過自然現(xiàn)象，來告誡世人要虛懷若谷，寬容大度，從身邊簡單而平凡的小事入手，做一個胸懷廣闊的謙謙君子。如今，已有許多人將這個句子與“海納百川，有容乃大”、“聚沙成塔”、“積少成多”等成語聯(lián)系在一起，傳承與運(yùn)用到社會生活的各個方面。
再例如，元末明初小說家施耐庵在《水滸傳》中，有“人無千日好，花無百日紅”之句，表明了人生一世，不可能每一天都順心順意，就如同花朵一樣，不可能盛開一百天而不凋謝。通過這一自然現(xiàn)象，奉勸人們得意時不要太張狂，因?yàn)槟悴豢赡苡肋h(yuǎn)一帆風(fēng)順;失意時也不要太灰心，因?yàn)槟悴豢赡苡肋h(yuǎn)處在困境之中。
聆聽中國古代先賢的教諭，不僅有益于廣大青少年熱愛自然、珍愛生命，還有益于青少年了解自然規(guī)律，探究人生哲理，提高認(rèn)知能力。
1【原文】
物極必反，其理須如此。有生便有死，有始便有終。
【出處】
《二程遺書·卷十五》。
【譯文】
事物發(fā)展到了極點(diǎn)，必然轉(zhuǎn)化為相反的一面，道理就應(yīng)該是這樣的。有生就會有死，有開始就會有終結(jié)。
【賞析與啟迪】
事物發(fā)展變化到極點(diǎn)，就將走向自己的對立面，這是宇宙的法則，萬事萬物都是如此。就像有生就會有死，有開始就會有終點(diǎn)。物極必反，以平常心來看待生死、終始等各種各樣的變化，不應(yīng)貪生，也不要怕死;不懼怕開始，也不畏懼終結(jié);不貪慕榮華，也不鄙視貧賤。
從自然的法則可以聯(lián)想到人生的智慧:一個人立身處世，必須保持清醒的頭腦，做事不可做過頭，說話要給自己留有余地。
現(xiàn)實(shí)生活中，有些青少年學(xué)生性格急躁，遇到事情不能冷靜對待，常常意氣用事，結(jié)果把小事鬧成了大事，把好事搞成了壞事。
2【原文】
人無千日好，花無百日紅。
【出處】
《水滸傳·第四十三回》，作者施耐庵，元末明初小說家，《水滸傳》是中國四大古典小說之一。
【譯文】
人生一世，不可能千千萬萬個日子都順心順意，就如同花朵一樣，不可能盛開一百天而不凋謝。
【賞析與啟迪】
君子好名，小人愛利，人一旦為名利驅(qū)使，往往身不由己，只知進(jìn)，不知退，不懂得適可而止。自古以來，凡在進(jìn)退上處理不當(dāng)者，常會使一生功績毀于一旦，身敗名裂，追悔莫及。
居安思危，進(jìn)退自如。就像下棋一樣，一個人不能總是處于上風(fēng)，一次占先并不意味著你會贏得最終的勝利。美酒飲到微醉處，好花看到半開時。珍惜已經(jīng)擁有的，不去計較曾經(jīng)失去的才是真正的智者。
人生在世，一定要找準(zhǔn)適合自己的位置，把握正確的前進(jìn)方向。要學(xué)會控制自己的欲望，懂得適可而止，見好就收。得意時不要太張狂，因?yàn)槟悴豢赡苡肋h(yuǎn)一帆風(fēng)順;失意時也不要太灰心，因?yàn)槟悴豢赡苡肋h(yuǎn)處在困境之中。
3【原文】
行到水窮處，坐看云起時。
【出處】
《終南別業(yè)》，作者王維，字摩詰，唐朝著名的山水詩人。
【譯文】
行走到水的盡頭，悠閑地坐著觀看云卷云舒。
【賞析與啟迪】
大自然中，到處都是佳景，令人忍不住停下腳步悠閑地欣賞。抬眼望去，只見水光山色，云影徘徊，給人帶來無限情韻。這種清新的感覺和怡然的境界，只有雅致的人們才能體會得到。
青少年是未來世界的主人。這個世界上有太多美好的事物，等待你們?nèi)ヌ骄?，去領(lǐng)略。無論你今天處在什么樣的境地，一定要對未來的生活抱有信心。尤其身處逆境，遭遇挫折時，能夠靜心以待，從容面對。窮盡之處的領(lǐng)悟與成長，往往比順境來得深刻與迅速。
4【原文】
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。
【出處】
《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》，作者晏嬰。
【譯文】
橘子，生長在淮河以南地方的叫做橘，生長在淮河以北地方的叫做枳。雖然橘和枳的枝葉相似，可是果實(shí)的味道大不一樣。
【賞析與啟迪】
這句話用于比喻同一樣?xùn)|西，在不同的條件下，可能發(fā)生質(zhì)的變化。人也是如此。這句話強(qiáng)調(diào)了環(huán)境對人的重要影響，對激勵人們加強(qiáng)自我修養(yǎng)、發(fā)揮人的主觀能動性，具有積極的意義。
有些同學(xué)在談到自己學(xué)習(xí)成績差的根源時，常常會提到客觀環(huán)境對他的影響。誠然，環(huán)境會對人的思想和言行發(fā)生作用，但為什么表現(xiàn)差的人偏偏是你呢?
人生在世，無論何時何地，總會有許多外來力量在誘惑著你，驅(qū)使著你去做這做那。有的人抵制不住誘惑，放縱了自己;而有的人則能夠潔身自好，使自己的人生上升到更高的境界。就算你不能改變環(huán)境，也不要隨意放縱自己，更不要輕易向各種誘惑低頭。要把握住正確的方向，經(jīng)營好自己的人生。
5【原文】
不識廬山真面目，只緣身在此山中。
【出處】
《題西林壁》，作者蘇軾，北宋著名的詩人、詞人、書法家。
【譯文】
看不清廬山的真面目，只因?yàn)橹蒙碛谶@山中。
【賞析與啟迪】
這兩句詩說明，只看到廬山的一個局部而沒有真正認(rèn)識廬山的根本原因，就在于“身在此山中”。由于身在廬山之中，就不可能看清廬山的全貌。
這兩句詩看似在分析觀景時所見廬山或成峰，或成嶺的原因，實(shí)際上卻通過廬山形貌變化的生動形象，揭示出一個深刻的人生哲理:“當(dāng)局者迷，旁觀者清。”在日常生活中，人們常常會遇到各種各樣的問題。有的人看問題不夠全面，導(dǎo)致作出錯誤的決斷，結(jié)果使自己深陷其中，“不識廬山真面目”，卻還自以為是。
為人處世一定要有全局觀念，觀察事物一定要跳出事物本身，多方面、多角度地觀察，才能真正了解事物的本質(zhì)。
6【原文】
物競者，物爭自存也;天擇者，存其宜種也。
【出處】
《嚴(yán)復(fù)集》，作者嚴(yán)復(fù)，近代資產(chǎn)階級啟蒙思想家、翻譯家。
【譯文】
萬物競爭，就是萬物通過競爭為自己尋求生存的機(jī)會;自然的選擇，就是將適宜的物種保存下來。
【賞析與啟迪】
世間萬物的進(jìn)化發(fā)展過程，是以競爭的方式實(shí)現(xiàn)的。在競爭中，優(yōu)者勝出，劣者淘汰。這種優(yōu)勝劣汰的競爭法則，在現(xiàn)代社會仍有它的積極作用。
正是通過形形色色的競爭，給這個世界增添了活力和生機(jī)，推動了人類文明的發(fā)展。當(dāng)然，這種競爭必須是有序競爭，應(yīng)該遵循公平競爭的規(guī)則，否則弱勢群體就會得不到有效的保護(hù)，世界就會陷于一片動蕩之中。一個人要想在某個領(lǐng)域具有優(yōu)勢，必須樹立競爭意識，并且能在競爭理念的引導(dǎo)下，積極地完善、發(fā)展自身的優(yōu)勢，才能立于不敗之地。
大千世界，競爭其實(shí)無處不在。對于廣大青少年學(xué)生來說，誰能夠勤奮學(xué)習(xí)，讓身心健康成長，誰就能取得更好的成績，贏得更大的優(yōu)勢，從而為將來實(shí)現(xiàn)人生理想奠定堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)。
7【原文】
人法①地，地法天，天法道，道法自然②。
【出處】
《老子·第二十五章》。
【注釋】
①法:以……為法度。②自然:宇宙生物界和非生物界的總和，即整個物質(zhì)世界。
【譯文】
人應(yīng)該取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有順其自然的本性。
【賞析與啟迪】
人、地、天以道為準(zhǔn)則，而道則是順其自然、自然無為的。人要順其自然，地要順其自然，天要順其自然，道也要順其自然。
就自然的含義來講，就是指天然、非人為、不做作。具體到萬物之靈——人的身上，人的一切行為都要順其自然，包括人的修身養(yǎng)性、人的創(chuàng)業(yè)活動等。人們只有認(rèn)識到了“道法自然”的適用范圍，才會在現(xiàn)實(shí)生活中遵從這一準(zhǔn)則，并以此來指導(dǎo)生活。
“道法自然”的積極意義，在于它尊重萬物的本性，遵循客觀事物的規(guī)律，倡導(dǎo)人們保持自然本真、淡泊名利的心態(tài)。但是它過分強(qiáng)調(diào)順從自然，忽視了人的主觀能動性。如果充分發(fā)揮其積極的一面，克服其消極因素，“道法自然”仍可以成為現(xiàn)代人從事工作、豐富生活、提升精神境界的準(zhǔn)則。
8【原文】
二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。惟人也得其秀而最靈。
【出處】
《太極圖說》，作者周敦頤。
【譯文】
陰陽二氣相互作用，變化生成萬物。萬物生生不息，現(xiàn)象變化無窮。只有人得到它的靈秀而最為明智。
【賞析與啟迪】
周敦頤繼承了《周易》中萬物產(chǎn)生得益于陰陽二氣交合的思想，指出人也是陰陽二氣化生的產(chǎn)物，是世間萬物中最聰明、最優(yōu)秀的。
現(xiàn)代進(jìn)化論表明，人處于生命進(jìn)化鏈條的最高級階段，具有較好的形體條件，完善的腦部結(jié)構(gòu)以及高度發(fā)達(dá)的社會組織形式和精神文化，這些都是其他生命形式無法比擬的。
人要自覺地意識到他作為最高生命形式的使命，不能局限于一個物種進(jìn)行思考，而要超越物種，關(guān)注整個生命進(jìn)化歷程。
人是萬物之靈，是這個世界上最高級的生命形式。茫茫人海，每一個人都是獨(dú)一無二的，都是一個生命的奇跡。生而為人，就應(yīng)該知道生命的寶貴，應(yīng)該感謝造化的恩賜。
有些青少年學(xué)生在生活中稍受挫折，就自暴自棄，極端者甚至企圖一死了之，殊不知，這是輕易拋棄了世間最寶貴的生命，是天底下最可悲、最無知的舉動。
唐朝大詩人李白說得好:“天生我材必有用?！泵總€人都應(yīng)該珍愛生命，感悟生活的美好。
9【原文】
子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
【出處】
《論語·子罕》。
【譯文】
孔子說:“寒冷的冬天，才知道松樹、柏樹是最后凋謝的?！?/p>
【賞析與啟迪】
孔子借耐寒的松柏，來說明君子應(yīng)當(dāng)具有經(jīng)得起嚴(yán)峻考驗(yàn)的人格品質(zhì)。
在天寒地凍、草木凋零的冬天，青松和翠柏以挺拔高傲的姿態(tài)，彰顯了自己的韌性精神和不屈的意志。古往今來，松柏的操守一直激勵著人們在困難面前昂首挺胸，勇往直前。
一個人的精神和意志，只有到了緊要關(guān)頭才會顯露無遺。
有些青少年學(xué)生家境比較貧寒，物質(zhì)生活上與同齡人有一定的差距。其實(shí)只要你努力奮斗，貧窮是可以改變的。越是家境艱苦，就越能磨礪人的意志。做人，最需要的就是發(fā)奮圖強(qiáng)的精神和意志。如果一個人有了堅(jiān)定的意志，能夠朝著正確的方向努力前進(jìn)，那么，他一定可以排除一切困難，成功到達(dá)理想的彼岸。
10【原文】
天作孽①，猶可違;自作孽，不可活。
【出處】
《孟子·離婁上》。
【注釋】
①作孽:做壞事，造孽。
【譯文】
上天降下的災(zāi)難還可以避免，自己造成的罪孽就無處可逃了。
【賞析與啟迪】
“天作孽”，指的是大自然中發(fā)生的各種自然災(zāi)害，諸如水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震、山洪暴發(fā)等。這些災(zāi)禍不是人為因素造成的，如果事前做好預(yù)防工作，在一定程度上是可以避免或減輕災(zāi)害的危害程度的。而人類自己造成的災(zāi)害，如過度砍伐造成水土流失，造成沙漠化，大氣、環(huán)境污染等，雖然也可以補(bǔ)救，但是需要花費(fèi)大量的人力、物力與時間，為之付出慘重的代價。
所謂“自作孽”，主要是指個人造成的罪孽，如坑蒙拐騙、搶劫偷盜等，肯定會受到道義的譴責(zé)和法律的懲罰。事實(shí)上，當(dāng)前青少年犯罪現(xiàn)象已成了全社會關(guān)注的焦點(diǎn)之一。希望廣大青少年認(rèn)真接受思想道德教育和法制教育，從小培養(yǎng)起良好的道德觀念和法制意識，恪守符合時代要求的道德標(biāo)準(zhǔn)。
11【原文】
予獨(dú)愛蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
【出處】
《愛蓮說》，作者周敦頤。
【譯文】
我獨(dú)獨(dú)喜愛蓮花那種出自于淤泥而不沾染污穢的高潔，它經(jīng)過清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚，它內(nèi)心通達(dá)而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像大樹枝節(jié)橫生，香氣遠(yuǎn)飄而清純芬芳，亭亭玉立傲立水中，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞而不可以肆意地褻玩。
【賞析與啟迪】
作者生活的北宋初年，政治黑暗，官場腐敗，要想保住自己的高潔品格，就如同蓮花出淤泥而不染那么難。蓮花是從淤泥中成長起來的，但那美麗的花朵上，不會被淤泥所污染;蓮花經(jīng)過清澈的水流洗濯后長出來，雍容大方，沒有一點(diǎn)兒妖媚之態(tài)。作者把蓮花比做花中的君子，除了表達(dá)對蓮花高潔品質(zhì)的傾慕之心之外，也留下了無限的感嘆。
在這個世界上，除了權(quán)力、金錢、名望等之外，有一種東西更值得我們?nèi)プ非?，那就是潔身自好的品?在漫漫的人生旅途中，免不了要經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，走過崎嶇不平的小路，或遇到不測的天災(zāi)人禍。無論周圍的環(huán)境如何惡劣污濁，無論人生的際遇如何困頓潦倒，你都要努力做到潔身自好，不要受壞習(xí)慣的玷污，也不做阿諛獻(xiàn)媚的人。
12【原文】
水至清則無魚，人至察①則無徒②。
【出處】
《漢書·東方朔傳》。
【注釋】
①至察:極其精明，過于苛求。②徒:徒眾，朋友。
【譯文】
水如果太清澈純凈，魚就難以在其中存活;一個人如果要求別人太苛刻，身邊就不會有朋友。
【賞析與啟迪】
嚴(yán)于律己、寬以待人是交朋友時應(yīng)該堅(jiān)持的基本態(tài)度。寬厚地對待他人，就會得到他人的愛戴。反之，如果過分地挑剔和苛求他人，怎么可能有知心朋友呢?
寬容是一劑良藥，具有寬容心的人，能在事業(yè)陷入僵局時峰回路轉(zhuǎn)，也能使緊張的人際關(guān)系變得柳暗花明。它能使人們消除偏見，更多地替別人著想，從而使人際關(guān)系更加和諧。具有高尚情操的人，無疑是值得贊揚(yáng)的，但如果太自命清高，缺乏容人的度量，就會陷入孤立無援的狀態(tài)。
如果一個人身邊缺少朋友，除了不善于交往之外，不妨在交友的心態(tài)和思想方法上找一下原因。調(diào)整好心態(tài)，以寬厚的態(tài)度對待他人，你的生活就會增添幾分亮色。
13【原文】
雖有天下易生之物也，一日暴①之，十日寒②之，未有能生者也。
【出處】
《孟子·告子上》。
【注釋】
①暴:陽光下曝曬。②寒:寒冷，冷凍。
【譯文】
即使是天下最容易種植與生長的植物，將它曝曬一天，再凍它十天的話，也沒有能夠順利地活下來的。
【賞析與啟迪】
“一曝十寒”比喻某些人待人接物的態(tài)度飄搖不定，忽冷忽熱，無法善始善終，結(jié)果就算是最容易辦成的事，也無法辦成?，F(xiàn)實(shí)生活中，很多人并不缺乏做事的才能，卻常常一事無成，分析他們失敗的根源，往往是因?yàn)樗麄內(nèi)狈Τ种院愕囊庵竞蛨?jiān)持不懈的毅力。
學(xué)習(xí)知識，貴在持之以恒。積善成德，也貴在持之以恒。
對于廣大青少年而言，學(xué)習(xí)需要恒心，鍛煉身體需要恒心，遵守校規(guī)校紀(jì)需要恒心，提高思想道德修養(yǎng)需要恒心。做任何事情，千萬不能“三天打魚，兩天曬網(wǎng)”，只要你能朝著一個目標(biāo)，持之以恒地努力下去，必然獲得成功。
14【原文】
江河之水，非一源之流也;千鎰之裘②，非一狐之白也。
【出處】
《墨子·親土》。
【注釋】
①鎰:古代的重量單位。②裘:皮衣。
【譯文】
江河的水之所以浩浩蕩蕩，并非一個源頭匯集而成;無比珍貴的皮衣，并非一只狐貍腋下的毛皮所制成。
【賞析與啟迪】
墨子認(rèn)為，一個人只有不斷汲取知識，虛心接受不同的意見，集思廣益，才能實(shí)現(xiàn)自己的理想，成為社會的有用之才。聚沙成塔，集腋成裘，講的正是這個意思。
然而2 000多年后的今天，一些“聰明人”往往沉浸在自己狹小的空間中，沾沾自喜，拒絕別人的意見和建議。這種以自我為中心的心態(tài)，顯然阻礙了與別人的正常交流，不利于自己的進(jìn)步。人非圣賢，孰能無過?如果有人向你指出缺陷和不足，你就應(yīng)該為此感到慶幸。因?yàn)橹辽倌阋呀?jīng)有了一個改正的機(jī)會。否則點(diǎn)點(diǎn)滴滴的錯誤累積起來，就會釀成大錯。
知識的海洋浩瀚無邊，“活到老，學(xué)到老”，是現(xiàn)代學(xué)習(xí)型社會的真實(shí)寫照。每一個人在求知的過程中，只有博采眾長，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累開始，逐步完善自己的知識結(jié)構(gòu)，不斷拓展知識面，才能真正成為有用之才。
15【原文】
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全①。
【出處】
《水調(diào)歌頭》，作者蘇軾。
【注釋】
①此事古難全:月圓時親人團(tuán)聚這件事，自古以來就是難以周全的。
【譯文】
人們有離別的痛苦、團(tuán)聚的歡欣，月亮也會有陰伏晴出、團(tuán)圓虧損，這些事古往今來總難以讓人稱心如意。
【賞析與啟迪】
這三句詞寫中秋賞月時所抒發(fā)的情感，將自然現(xiàn)象和人事變化聯(lián)系在一起，從月的盈虧得到人生的啟示，勸導(dǎo)人們要客觀看待各種自然現(xiàn)象，坦然面對人世間的悲歡離合。
人生在世，不如意事常八九?？赡軙龅礁改鸽x婚、長輩離世等家庭變故，會遇到朋友背叛、他人欺騙，會遇到孤苦伶仃、無人可依，會遇到失意落魄、生活潦倒。這些其實(shí)都是客觀存在的事實(shí)，一旦遇上了，就必須冷靜對待，切不可沉溺于痛苦中無力自拔。有生就有死，有苦就有甜，有得就有失，有聚就有散，悲歡離合本來就是人生的常態(tài)。能夠坦然面對生活的風(fēng)雨，保持平和的心態(tài)，也就不懼怕挫折了。
16【原文】
譬之木，其始抽芽，便是木之生意發(fā)端處。抽芽然后發(fā)干，發(fā)干然后生枝生葉，然后生生不息。
【出處】
《傳習(xí)錄》，作者王陽明。
【譯文】
比如樹木，最初是發(fā)芽，發(fā)芽就是樹木生長的起端處。發(fā)芽后才會有樹干，有了樹干后才會有樹枝、樹枝生長出來，才能生生不息。
【賞析與啟迪】
萬物是生生不息的。而這種生生不息的力量，在于萬物都有一個生長發(fā)育的漸進(jìn)過程，即任何事物的變化都是一個逐漸積累的過程。沒有一步一步的積累，不可能有后來生生不息的延續(xù)。由一粒種子到一棵參天大樹，需要人們不斷地澆水、施肥，精心養(yǎng)護(hù)，才會有幼芽的吐露、細(xì)葉的生發(fā)、枝干的茁壯。人的成長、人生目標(biāo)的實(shí)現(xiàn)，也像樹木的生長一樣，需要一個逐步積累和不斷努力的過程。
對廣大青少年來說，最迫切的心愿無疑是早日學(xué)有所成，實(shí)現(xiàn)自己的人生理想。
要培養(yǎng)良好的道德觀念，在心里播下愛與善的種子;要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的文化素質(zhì);與此同時，要積極鍛煉身體，促使身心健康成長;最終，通過你堅(jiān)持不懈的努力，你的心智和閱歷會慢慢增長，身體機(jī)能會逐漸發(fā)育完善，生命之樹才有可能在歲月之水的澆灌之下，茁壯成長。
17【原文】
寵辱不驚①，閑看庭前花開花落;去留無意②，漫隨天外云卷云舒。
【出處】
《菜根譚》。
【注釋】
①寵辱不驚:受寵或受辱都不放在心上，形容不把得失看得太重。②去留無意:對習(xí)以為常的職位升降、人事變動不特別在意。
【譯文】
無論在得寵之時或在受辱之境，都應(yīng)將其視為在庭院前觀看花開花落那樣平常;對待官場的去或留，也應(yīng)視為觀看天外漫卷漫舒的浮云一樣淡然。
【賞析與啟迪】
對待榮辱，不同的人有不同的心態(tài)。虛榮心強(qiáng)的人，在得到上級或他人賞識時，往往受寵若驚，欣喜若狂;而腳踏實(shí)地、厭惡虛榮的人，往往能以平和的心境對待榮辱，做到寵辱不驚。寵辱不驚，是一種心態(tài)、一種品德、一種境界。它需要內(nèi)心的調(diào)整，更需要道德的涵養(yǎng)和境界的提升。要知道，以淡泊寧靜的心態(tài)對待生活中的種種變遷，才是合乎自然之道的。
生活中，常常有人得寵了，就高興得忘乎所以;失寵了，就情緒低沉甚至消極頹廢。這既是心態(tài)不好的表現(xiàn)，也是修養(yǎng)不達(dá)、境界不高的表現(xiàn)。人生在世，要懂得凡事順其自然，遇事處之泰然。在得意之時要做到淡然，一旦失意則要坦然。古人說“平常心是道”，也就是說，無論何時何地，都必須在榮辱面前保持一顆淡泊的心。
18【原文】
上是天，下是地，人居其間。須是做得人，方不枉①。
【出處】
《象山集》。
【注釋】
①枉:枉費(fèi)，徒然。
【譯文】
上面是天，下面是地，人生活在天地之間，必須做一個真正的人，才不枉為人。
【賞析與啟迪】
宇宙寬廣而浩渺，其中萬物眾多。人作為其中一物，與其他萬物是不同的，因?yàn)槿耸翘斓赜钪嬷淼捏w現(xiàn)，因此，人生活在天地間，應(yīng)該發(fā)揮自己的積極作用，完成自己的使命，做一個堂堂正正、高高大大的人。人要自尊、自強(qiáng)、自立，充分發(fā)揮人的自主性，才能成就一番功業(yè)。
生命是如此美好，可每個人的生命只有一次，它不會因你是英雄豪杰而對你特別慷慨，也不會因你是平民百姓而對你特別苛刻。放下憂愁和煩惱，快樂地度過每一天，縱然生活中有很多不如意，也要珍愛生命，自尊、自強(qiáng)、自立，努力實(shí)現(xiàn)自我的人生價值。
在拼搏中錘煉，在風(fēng)雨中成長。愿你的每一次努力，都留下生命堅(jiān)實(shí)的印記。
19【原文】
山高自有客行路，水深自有渡船人。
【出處】
《西游記·第七十四回》，作者吳承恩，明朝文學(xué)家，寫成了著名長篇小說《西游記》。
【譯文】
不管山有多高，路有多險，總會有人去跋涉攀登;不管水有多深，江有多闊，總會有人擺渡。
【賞析與啟迪】
逆境可能是橫在你前進(jìn)路上的一座巍峨險峻的高山，也可能是一條波濤洶涌的大河。一個人如果期望自己能有不平凡的生活，或者渴望擁有精彩的人生，就不能畏懼逆境。世上沒有征服不了的艱難困苦，有什么樣的山水險道，就有什么樣的征服者。要想戰(zhàn)勝逆境，不僅需要樂觀豁達(dá)的信念，還需要積極進(jìn)取的行動。
漫漫人生路上，艱難險阻在所難免。悲觀者總是面對困難駐足不前，而樂觀者卻能著眼于現(xiàn)在和未來;悲觀者遇事總是不斷地否定自己，而樂觀者即使處境不妙也能夠自我激勵，走出困境……悲觀與樂觀，雖然只是心態(tài)的不同，卻足以影響你的一生。
人生如歌，逆境就是最撼動人心的音符，它使平凡的人生變得豐富多彩。希望你能始終保持樂觀的信念:人生沒有過不去的坎，經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮的生命之花，一定會開得更加燦爛。
20【原文】
上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵①，與②善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤③。
【出處】
《老子·第八章》。
【注釋】
①淵:深沉。②與:相與、交往。③尤:過失。
【譯文】
最高的善德，像水一樣。水善于使萬物獲益而不與萬物相爭，它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。處世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相親相愛，說話善于恪守信用，為政善于治理，辦事善于發(fā)揮才能，行為善于待機(jī)而動。正因?yàn)橄袼菢优c萬物無爭，所以才沒有煩惱。
【賞析與啟迪】
老子用水來比喻有高尚品行的人，認(rèn)為他們的品格像水，一是柔，二是停留在卑下的地方，三是滋潤萬物而不與人爭。最完善的人格也應(yīng)該具有這種心態(tài)與行為，做有利于眾人的事情而不與人爭，愿意去別人不愿去的地方。這種忍辱負(fù)重、任勞任怨的品格，是值得人們敬仰和學(xué)習(xí)的。
水表面上看上去柔弱無比，可實(shí)際上它的力量非常強(qiáng)大。潺潺的溪流可以為一塊石頭改變流向，但它永不停息地向遠(yuǎn)方奔流，終將匯入大海。人生要學(xué)那溪水，善于順勢而行，才能覓得佳境。
人的至柔至剛?cè)谝荒钪g，生活中剛?cè)岵?jì)方顯英雄本色。人生并不是只有一條路才能通向勝利的彼岸。具有“強(qiáng)者”的資本而保持“弱者”的姿態(tài)，這是歲月積淀的人生智慧。
21【原文】
自然者天地，主持者人，人者天地之心。
【出處】
《周易外傳·卷二》。
【譯文】
自然存在的，是天地;主持事物的，是人;所謂人，就是天地的中心。
【賞析與啟迪】
在這句話中，人作為自然之子，被放在天、地、人三者關(guān)系中最重要的地位。這對于人發(fā)揮主觀能動性、征服自然、改造自然、利用自然為人類造福，具有巨大的激勵作用。過分強(qiáng)調(diào)人改造自然的能力，就會對自然環(huán)境造成破壞。而過分順從自然，就會扼殺人的創(chuàng)造力。但無論怎樣定位人與自然的關(guān)系，做人一定要自尊、自愛、自強(qiáng)、自立。
天地間最寶貴的就是生命，因?yàn)橹挥猩拍軗碛幸磺?。生命體現(xiàn)了世間萬物的存在意義，人擁有了寶貴的生命，就不能讓自己白白地來世間一趟。人是自然的主持者，是天地之心，可見一個人的命運(yùn)不是上天注定的。你完全可以通過自己的努力，改正你的缺點(diǎn)，激發(fā)你的潛能，超越你的平庸，改寫你的生命軌跡。
22【原文】
天時①不如地利，地利②不如人和③。
【出處】
《孟子·公孫丑下》。
【注釋】
①天時:指陰晴寒暑、時令變化等適合戰(zhàn)爭的天然條件。②地利:指山川形勢、高城深池等適宜戰(zhàn)爭的地面條件。③人和:指民心歸向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)等利于戰(zhàn)爭的人事條件。
【譯文】
天時好不如地理優(yōu)越，地理優(yōu)越不如人心團(tuán)結(jié)。
【賞析與啟迪】
天時、地利與人和三者之中，人的因素是最重要的，“人和”起到了決定性的作用。人和才有家庭，才有民族，才有國家和社會。人類文明發(fā)展到今天，人際關(guān)系已演變成一個非常大的概念，它可以被看做是家庭關(guān)系和社會關(guān)系的總和，這些關(guān)系的變化與平衡，貫穿了我們的日常生活。盡管人際關(guān)系錯綜復(fù)雜，其實(shí)終究離不了一個目標(biāo)，那就是和諧。
一個人能走得多遠(yuǎn)，走得多久，取得多大的成功，往往取決于人際關(guān)系的好與壞。擁有怎樣的人際關(guān)系，你就擁有了一個怎樣的世界。如何才能建立和諧的人際關(guān)系呢?你不僅需要有整潔的儀表、優(yōu)雅的談吐、禮貌的舉止，更需要有一顆善心，隨時隨地甘愿為他人提供力所能及的幫助。
23【原文】
順天意者，兼相愛，交相利，必得賞;反天意者，別①相惡，交相賊②，必得罰。
【出處】
《墨子·天志上》。
【注釋】
①別:區(qū)別、區(qū)分或分別。②賊:殘害、害。
【譯文】
順從天意的人，互敬互愛，互惠互利，必定會得到上天的賞賜;違反天意的人，互相厭惡，互相殘害，必定會受到上天的懲罰。
【賞析與啟迪】
墨子認(rèn)為，所謂的“天”是有意志、有感覺的神，具有超自然和超人的神秘力量，凌駕于人間帝王之上，對人世間的一切進(jìn)行監(jiān)督和賞罰。他把天看成是有意志的神，并承認(rèn)鬼神的存在，是由于他所代表的小生產(chǎn)勞動者階層自身力量弱小，只好假天之意，來表達(dá)其愿望和主張。
摒棄這句話中對鬼神的迷信成分，應(yīng)當(dāng)看到，墨子的兼愛思想對現(xiàn)代人仍具有警示意義。人生在世，如果大家都能互敬互愛、互惠互利，人間就會像天堂般美好。反之，人與人之間如果互相厭惡、互相殘殺，人間就會變得如同地獄般恐怖。
在現(xiàn)代社會，一個有良知的人，懂得與他人互助友愛、和衷共濟(jì)，必定會有美滿的人生;一個喪盡天良、作惡多端的人，必然會受到懲罰，所謂“善有善報，惡有惡報”。
24【原文】
喜怒哀樂，有感而自然者也。故哭之于口，涕之出于目，此皆憤于中而形于外者也。譬若水之下流，煙之上尋也。夫有孰推之者!故強(qiáng)哭者雖病不哀，強(qiáng)親者雖笑不和。
【出處】
《淮南子·齊俗訓(xùn)》。
【譯文】
喜怒哀樂，是有所感觸而表現(xiàn)出來的。所以哭聲從口中發(fā)出來，淚水從眼睛中流出來，都是心中有憤怒之情而外在表現(xiàn)出來的。這好比水向下游流去，濃煙升入空中，這些有誰能推動呢?因此，強(qiáng)作痛苦的人，即便哭出病來也不是真悲哀;強(qiáng)作歡顏的人，即便開口歡笑也不親切、和睦。
【賞析與啟迪】
這段話是從喜怒哀樂的表現(xiàn)形式，來說明人必須自然而然地流露感情。那些虛情假意的表現(xiàn)，只會讓別人感到厭惡。
人類的感情世界豐富多彩，只有發(fā)自內(nèi)心的真情實(shí)感，才合乎人的本性。人流露感情的方式非常多。就笑來說，本身就是順其自然的，沒有內(nèi)心的喜悅，也就不可能有外在笑容的展現(xiàn)。
生活中，很多時候情商比智商更重要，因?yàn)榍樯谈叩娜丝梢愿玫嘏c別人溝通，更融洽地與別人共事。但有些人出于種種目的，熱衷于溜須拍馬、阿諛奉承、強(qiáng)作歡笑或者強(qiáng)作悲傷，遲早會被人識破。那些逢場作戲、虛情假意的人，是不會與別人真誠和諧相處的。
25【原文】
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無有入無間，吾是以知無為①之有益。
【出處】
《老子·第四十三章》。
【注釋】
①無為:克制個人的欲望，不破壞萬物的本來狀態(tài)。
【譯文】
天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅(jiān)硬的東西。無形的力量能穿透沒有空隙的東西，我因此知道了“無為”的好處。
【賞析與啟迪】
當(dāng)一般人都以剛強(qiáng)為美的時候，老子發(fā)現(xiàn)了柔弱的價值。從表面來看，水給人以柔弱無力的感覺，其實(shí)它卻是最強(qiáng)大的。與剛強(qiáng)相比，柔弱乃是生命的象征。比如人活著的時候柔弱，死了以后僵硬;草木生的時候柔軟，死的時候枯槁。又比如，舌頭由于是柔的，所以能夠長久存在;牙齒堅(jiān)硬，就容易折斷。可惜，人們在現(xiàn)實(shí)中并沒有認(rèn)識到這一點(diǎn)，往往爭強(qiáng)好勝，最終落得頭破血流的境地。
現(xiàn)實(shí)生活中，有些人好勝心特別強(qiáng)，喜歡在各種場合占據(jù)上風(fēng)。天下之大，無奇不有，憑你一己之力，又能證明得了什么呢?也有的人自恃身強(qiáng)力壯，喜歡逞強(qiáng)斗狠，結(jié)果往往吃了大虧。
老子倡導(dǎo)的柔弱，決不是軟弱可欺，更不是無條件、無原則地退讓，而是以退為進(jìn)，以柔克剛，以緩勝急。明智的你，能將這一道理升華為做人的藝術(shù)嗎?
26【原文】
人生而命有長短者，非自然也。皆由將身不謹(jǐn)，飲食過差，淫泆①無度，忤逆②陰陽，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。
【出處】
《養(yǎng)性延命錄》，作者陶弘景，南朝醫(yī)學(xué)家、煉丹家。
【注釋】
①淫泆:放縱，縱欲。②忤逆:叛逆，違背。
【譯文】
人生下來，生命有長有短，這不是自然的現(xiàn)象。導(dǎo)致長壽與短命的原因在于自己不小心、生活太差、貪欲過重、違背陰陽規(guī)律、魂不守舍、百病纏身，所以不能壽終正寢。
【賞析與啟迪】
人人都希望長壽，都希望在有生之年實(shí)現(xiàn)自己的理想，可往往不能盡如人意。剖析其中的原因，除了外在環(huán)境的影響外，很大程度上還在于人本身的緣故。人們往往過分貪圖享受，過于追求物質(zhì)財富，違背了生物發(fā)展的規(guī)律，帶來了自身的陰陽不調(diào)，必然會導(dǎo)致百病纏身。
要想健康長壽，首先必須實(shí)現(xiàn)自身的和諧發(fā)展。而自身的和諧發(fā)展，就是要達(dá)到身體內(nèi)外的平衡。由此可見，順其自然是修身養(yǎng)性的前提，是人與自然和諧、人自身和諧的法寶。
隨著人類文明的發(fā)展，科學(xué)技術(shù)給日常生活帶來了很大方便，醫(yī)療衛(wèi)生也有了長足的進(jìn)步，人們的生活質(zhì)量有了很大提高。但是這些只是外部環(huán)境的改善，要想真正健康長壽，關(guān)鍵還得靠人自身。也就是說，必須保持內(nèi)心的和諧與全身器官的協(xié)調(diào)。內(nèi)心要克制種種不良欲望，生活中不能懶惰成性，不能暴飲暴食……所有這些，都是健康長壽者必須遵循的準(zhǔn)則。
27【原文】
春三月，山林不登斧，以成草木之長;夏三月，川澤不入網(wǎng)罟①，以成魚鱉之長。
【出處】
《逸周書·大聚》，中國周代的歷史文獻(xiàn)匯編，作者已不可考。
【注釋】
①網(wǎng)罟:即漁網(wǎng)。
【譯文】
陽春三月，不能用斧頭到山林中砍伐，這樣有利于草木的生長;炎熱的夏天，不能用漁網(wǎng)在江河湖泊中捕魚，這樣有利于魚鱉的生長。
【賞析與啟迪】
在古代，君主制定了一些具體的采伐漁獵制度。這些具體規(guī)定所表達(dá)的意思是，人們需要對自然資源進(jìn)行限制性開采，從而保證可持續(xù)發(fā)展。制定這些具體措施，是根據(jù)順應(yīng)自然的特性來進(jìn)行的。人要與自然和諧，就必須遵守自然規(guī)律。
在現(xiàn)實(shí)社會中，有些人為了牟取暴利、滿足私欲，從不顧及他人、社會，更顧不上子孫后代，往往采取一些殺雞取卵、竭澤而漁的措施，造成了自然資源的破壞。
地球是人類唯一的家園，環(huán)境保護(hù)刻不容緩。今天，我國政府已制訂了保護(hù)森林資源、水產(chǎn)資源等方面的法律法規(guī)，從制度層面限制了掠奪性開采和捕撈。任何亂砍濫伐、肆意捕撈的行為，都會受到法律的制裁和道德的譴責(zé)。因此，廣大青少年都要學(xué)法守法，自覺養(yǎng)成愛護(hù)自然環(huán)境的良好習(xí)慣。
28【原文】
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長。
【出處】
《菜根譚》。
【譯文】
大自然的氣候隨著四季的變化而變化。春夏氣候溫暖，萬物就獲得生長;秋冬氣候寒冷，萬物就失去了生機(jī)。做人的道理也一樣，一個性情高傲冷漠的人，他的表情就像秋冬的天氣那樣冷漠無情，無人敢接近，因而他所能得到的福分自然就淡薄;只有那些個性溫和而又熱情幫助他人的人，他所獲得的福分不但豐厚，而且恩澤也會長久。
【賞析與啟迪】
天地自然的運(yùn)行規(guī)律，實(shí)在奇妙得不可思議，以氣候的變化來說，極寒和極暖是兩個極端，對于人生都不算是有益的，只有春天的溫暖和秋天的涼爽氣候?qū)θ擞幸?，萬物都受到恩惠，所謂春種而秋收，一切事物都有始終、有因果。
天地之氣，暖則生，寒則亡，自有它運(yùn)行的規(guī)律。以人的性情比之于天也是一樣的道理，性情過于清冷的人好像是寒冬的氣候，別人無法從他那里感受到溫暖;性情隨和的人，就能自覺地親近別人，也容易得到別人的幫助和擁戴。
衡量一個人是否成熟的重要標(biāo)志，就是看這個人是否寬容、謙遜、和善。當(dāng)一個人把寬容、謙遜與和善當(dāng)做美德發(fā)揚(yáng)時，這個人就具備了感人的魅力。不要對你身邊的人太冷漠，因?yàn)槔淠畷箘e人不敢和你接近，令你失去友誼。也不要因?yàn)槟阍谀承┓矫婢哂袃?yōu)勢而顯得孤傲，因?yàn)楣掳恋娜吮厝灰皇聼o成。
29【原文】
山重水復(fù)疑無路，柳暗花明又一村。
【出處】
《游山西村》，作者陸游，南宋愛國詩人。
【譯文】
重重山阻，條條溪擋，懷疑前面已經(jīng)沒有了出路，(誰知)一轉(zhuǎn)彎，卻是綠樹成蔭，陽光明媚，百花盛開，又是一處簡樸的村莊。
【賞析與啟迪】
詩人在山村漫游，沒有向?qū)?，自己摸索著前行。重重疊疊的高山，彎彎曲曲的溪流，好像前面已經(jīng)無路可走了?？墒?，當(dāng)詩人懷著試一試的心情再往前走時，沒有想到，轉(zhuǎn)一個彎兒，眼前卻豁然開朗，出現(xiàn)了另一番景象:綠樹成蔭，百花爭艷，又一處村莊沐浴在明媚的陽光里，令人不覺為之精神一振。
現(xiàn)實(shí)生活中，這兩句詩常常用來比喻在克服重重困難之后，進(jìn)入了一個新的理想境界，給人以鼓舞和力量。當(dāng)你遇到挫折、陷入困境的時候，千萬不要灰心，更不要絕望。因?yàn)槭郎蠌膩聿蝗鄙贆C(jī)遇，只是缺少發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛。
很多時候，其實(shí)機(jī)遇就在你的身邊，甚至就在眼前。用心去發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，用行動去把握機(jī)遇，才能遇到機(jī)緣，才能改變現(xiàn)狀，甚至改變命運(yùn)。
30【原文】
泰山不讓①土壤，故能成其大;河海不擇②細(xì)流，故能就其深。
【出處】
《諫逐客書》，作者李斯，秦代政治家，師從荀子。
【注釋】
①讓:拒絕;②擇:挑揀。
【譯文】
正因?yàn)樘┥讲簧釛壖?xì)小的山石顆粒，才能變得如此高聳;河海不挑揀一條條細(xì)流，才能變得如此深廣。
【賞析與啟迪】
這個句子不僅形象生動，富有哲理性，又很容易誦讀。它的本義是希望當(dāng)政者能廣開賢路，招納人才，以作為成就霸業(yè)的基礎(chǔ)，告誡世人要虛懷若谷，寬容大度，做一個胸懷廣闊的謙謙君子。
如今，已有許多人將這個句子與“海納百川，有容乃大”、“聚沙成塔”、“積少成多”等成語聯(lián)想在一起，用以自勉。
現(xiàn)實(shí)生活中，總有人心浮氣躁，好高騖遠(yuǎn)，不屑于做小事，結(jié)果一事無成。其實(shí)，任何一件大事都是由若干小事構(gòu)成的。在小處努力，把每一件小事做好的人，才能夠成就大事。只要把每一件手邊簡單的事做好就是不簡單，把每一件平凡的事做好就是不平凡，每一件小事都是成功的梯子。
理想太過遙遠(yuǎn)，會讓人感覺心有余而力不足，往往會半途而廢。每次都把前進(jìn)的目標(biāo)向上提升一點(diǎn)兒，這樣就會比較容易做到，而理想也就會離你越來越近。
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