第二講 禮 儀
導(dǎo) 讀
中國素以“禮儀之邦”、“倫理之邦”、“文明古國”聞名于世。據(jù)《孟子·滕文公》記載，在4 000多年前，舜就開始設(shè)置專門管人倫教化的機(jī)構(gòu)，對人們進(jìn)行道德、禮貌方面的教育。
“文明”一詞，最早出現(xiàn)在《周易·乾卦》中，有“天下文明”之說。它是指人類社會擺脫愚昧、野蠻、落后的程度，是一個國家和民族發(fā)展前進(jìn)、興旺強(qiáng)盛的標(biāo)志之一;“禮貌”一詞，沿襲于中國古代的“禮儀”，是人與人之間在交往中互相尊重、友好、謙虛、恭敬的表現(xiàn)。
文明禮貌，是人類社會進(jìn)步的產(chǎn)物，也是彰顯國家形象、衡量公民道德水平高低的標(biāo)尺。精神文明的實(shí)質(zhì)，簡單地說，就是指人們在日常交往中，按社會承認(rèn)的準(zhǔn)則和要求，遵守社會規(guī)范和各種場合的文明禮儀，做到行為舉止文明、語言禮貌規(guī)范等。當(dāng)前，國家所提倡的建設(shè)社會主義精神文明，就是在中國傳統(tǒng)禮儀文化的基礎(chǔ)上，不斷補(bǔ)充、完善和更新的結(jié)果。
在青少年學(xué)生中，受文化層次、生活環(huán)境、地域習(xí)俗、認(rèn)知偏差等諸多原因的制約和影響，不遵守公共道德，不講文明禮貌，如出言不遜、惡語傷人、失禮不道歉、無理橫三分、不講秩序等現(xiàn)象依然存在。學(xué)習(xí)文明禮貌規(guī)范，養(yǎng)成良好的文明禮貌言行，對青少年學(xué)生來說，無論是讀書求知還是將來融入社會，都具有十分重要的意義。它不僅能使自身素質(zhì)得以提升，同時(shí)也維護(hù)了其他學(xué)生的利益，避免和減少了學(xué)習(xí)和生活中的各種矛盾和糾紛，為自己、為他人營造出輕松愉快、和諧穩(wěn)定的氛圍，其作用顯而易見，意義尤為深遠(yuǎn)。
1【原文】
夫①禮者，所以定②親疏、決③嫌疑、別④同異、明是非⑤也。
【出處】
《禮記·曲禮上》，中國儒家經(jīng)典之一，是研究中國古代社會、文物制度、典禮、祭祀、教育、音樂和儒家學(xué)說的重要參考書。
【注釋】
①夫:語氣助詞，無實(shí)義。②定:確定。③決:判斷。④別:分辨。⑤是非:對錯。
【譯文】
禮，是用來幫助我們確定人際關(guān)系的親疏遠(yuǎn)近、判斷事情的正誤、解決疑慮、分辨事物的同異、明確對錯的道德規(guī)范。
【賞析與啟迪】
這句話闡明了禮在古代人們?nèi)粘Ｉ钪械闹匾匚缓妥饔?，并在人的言行舉止方面進(jìn)行了詳細(xì)的規(guī)范。為人們在判別正誤、分辨是非、確定對錯等方面提供了可資借鑒的標(biāo)準(zhǔn)。
不道德、不文明的行為源于不健康的心理，思想上的“缺德”必然導(dǎo)致行為上的違規(guī)。所以一個注重禮節(jié)的人，必然是一個有良知、有修養(yǎng)的人，也是一個明是非、知對錯的人。
每個人在參與社會生活的同時(shí)，也必須遵循一定的大眾道德標(biāo)準(zhǔn)，這就是講禮貌。現(xiàn)實(shí)生活中，言談舉止文明，待人接物有禮有節(jié)，有親和力，這不僅有益于人際關(guān)系的融洽和諧，還能讓人在生活、學(xué)習(xí)和參與公共活動等方面通暢順利，成為一個生活的有心人、有禮人。
2【原文】
行修①言道②，禮之質(zhì)③也。
【出處】
《禮記·曲禮》。
【注釋】
①修:修養(yǎng)。②道:道理。③質(zhì):本質(zhì)，根本。
【譯文】
行為有修養(yǎng)，說話有道理，這就是禮的本質(zhì)。
【賞析與啟迪】
禮貌是人內(nèi)在修養(yǎng)和外在行為的有機(jī)統(tǒng)一。如果一個人做事彬彬有禮，說話合情合理，就能得到別人的尊重和認(rèn)同;反之，態(tài)度盛氣凌人，言談舉止粗俗無禮，只會招人厭惡反感。
講究文明禮貌，應(yīng)從生活細(xì)節(jié)做起。生活中，孩子們之間產(chǎn)生的一些事端和矛盾，大多是由于語言不文明、行為不禮貌而引起的。
古人說:“贈人一言，重如珠玉;傷人一言，重于劍戟?！鼻嗌倌暾Z言文明主要表現(xiàn)在以下幾點(diǎn):說話和氣，不講臟話粗話，學(xué)會使用禮貌用語;尊重他人，不取、叫綽號，不談?wù)摰退椎脑掝};公共場所不喧嘩吵鬧，以免影響他人等。其次，要努力提高行為修養(yǎng)。例如，見到老師和家長要主動問好，見到同學(xué)禮貌稱謂，遞物給人要用雙手，洗漱就餐講秩序，愛護(hù)環(huán)境衛(wèi)生，遵守公共秩序等。
3【原文】
禮不妄①說②人，不辭費(fèi)③。
【出處】
《禮記·曲禮》。
【注釋】
①妄:輕率，隨便。②說同“悅”，取悅。③辭費(fèi):講廢話;費(fèi)同“廢”。
【譯文】
禮的實(shí)質(zhì)，不是隨便取悅?cè)?，也不是空話連篇。
【賞析與啟迪】
故意向他人示好肯定有其目的，不是有求于人就是懷著什么壞心思，這本身就是不懂禮貌的表現(xiàn);而那些空話連篇的人，或是為了吸引對方的注意力，或是夸夸其談、故意賣弄，同樣是不懂禮貌的。
時(shí)下社會上盛行一種“互捧互拍”的不正之風(fēng):明明知道別人有錯，卻裝做沒有看見，反倒違心地恭維對方，溜須拍馬，胡亂吹捧，彼此心照不宣，相安無事。這樣做的目的，無非是想營造出一種“你好我好大家好”的氛圍，互相包庇缺點(diǎn)，相互縱容惡行。其最終結(jié)果，敗壞了社會風(fēng)氣，危害了社會秩序，既害己又害人。
要真正做到文明禮貌，需要言行一致，表里如一，而不是裝模作樣，虛情假意，甚至心懷叵測。有的孩子在老師和同學(xué)面前，表面上畢恭畢敬，彬彬有禮，背地里卻對他人品頭論足，搬弄是非。這不僅歪曲了文明禮貌的真實(shí)內(nèi)涵，還滋長了弄虛作假、陽奉陰違的陋習(xí)。事實(shí)上，文明禮貌是發(fā)自內(nèi)心的真誠舉動，是個人道德修養(yǎng)的外在體現(xiàn)，而非矯揉造作地表演，或虛情假意地作秀。
4【原文】
禮，時(shí)①為大，順②次之，體③次之，宜④次之，稱⑤次之。
【出處】
《禮記·禮器》。
【注釋】
①時(shí):時(shí)代。②順:順從，順應(yīng)。③體:對象。④宜:事宜。⑤稱:身份。
【譯文】
講究禮儀的原則是:首先要順應(yīng)時(shí)代的發(fā)展變化，其次要遵循倫理道德規(guī)范，再次要針對不同對象，分清不同情況，最后還要注重自己的身份。
【賞析與啟迪】
禮儀規(guī)范，是人類文明不斷繼承和發(fā)展的結(jié)果，有著鮮明的時(shí)代特征和一定的歷史繼承性。講究禮儀，既要順應(yīng)時(shí)代特色，符合大眾基本道德要求，還要注意針對不同場合、不同身份和不同對象來具體運(yùn)用。
運(yùn)用得當(dāng)，融洽人際關(guān)系，增進(jìn)彼此友誼，給對方留下良好的印象;運(yùn)用不當(dāng)，則會發(fā)生誤會，鬧出笑話，還可能弄巧成拙，耽誤大事。
同學(xué)們來自不同民族、不同地域甚至不同國籍，他們的禮儀要求不盡相同，風(fēng)俗習(xí)慣也五花八門。相處既要符合基本道德規(guī)范和校規(guī)校紀(jì)的要求，同時(shí)也要尊重對方的民族習(xí)俗、宗教信仰、生活習(xí)慣和飲食忌諱。相互理解尊重，相互包容，互幫互助，以禮待人而不失禮于人，將使得你們共同的學(xué)習(xí)環(huán)境更加寬松愉悅、和諧團(tuán)結(jié)。
5【原文】
無辭讓①之心，非人②也;無是非之心，非人也。
【出處】
《孟子·公孫丑上》。
【注釋】
①辭讓:謙讓，客氣地推讓。辭，推托。②非人:不能算是人。
【譯文】
沒有謙讓之心，不能算是人;沒有是非觀念，也不能算是人。
【賞析與啟迪】
孟子認(rèn)為，辭讓之心、是非之心是區(qū)分人和其他動物的標(biāo)準(zhǔn)，是人的社會性的基本內(nèi)容。做人如果喪失道德良知，拋棄了是非觀念，就和禽獸沒有區(qū)別。
知辭讓、明是非，是“禮”的核心和做人的道德基礎(chǔ)。“饒人不是癡漢，癡漢不會饒人”、“退后一步自然寬”，這些樸實(shí)淺顯又極富哲理的俗語，說明謙讓品質(zhì)對人的重要性。
講究禮貌，相互謙讓，是人際關(guān)系的潤滑劑。古人說:“厚人薄己謂之讓?！倍Y讓意味著對他人尊重，是對他人權(quán)利的認(rèn)可。學(xué)會禮讓，不但可以改善自己與他人的關(guān)系，也能使自己學(xué)習(xí)順利，心情愉悅。更為重要的是，將來成人后能夠很快融入以禮為先的文明社會，為自己創(chuàng)造良好的生存環(huán)境和寬松的社會人際關(guān)系。
禮讓并非什么難事，做起來也很簡單。路遇老師，主動問好，禮貌讓路;洗漱、就餐不插隊(duì)、不搶先;冒犯他人，主動說聲“對不起”;他人無意失禮于己，不妨道聲“沒關(guān)系”……以禮讓的態(tài)度處理生活中的各種瑣事，可以使一切事情都變得美好和順暢起來。
6【原文】
無禮而好陵人①，怙②富而卑其上，弗能③久矣。
【出處】
《左傳·昭公元年》，作者左丘明，春秋末期魯國史學(xué)家。
【注釋】
①好陵人:陵同“凌”，凌駕。好，喜歡，喜愛。喜歡凌駕于人之上。②怙:依靠，憑借。③弗能:不能。
【譯文】
不講禮儀又喜歡凌駕于他人之上，依仗財(cái)富而輕視長輩，這是不能長久的。
【賞析與啟迪】
禮儀是什么?簡而言之，就是與人為善，友好相處，貧窮的時(shí)候不改變志向，富貴的時(shí)候樂于助人。
“仁者愛人，有禮者敬人?！泵献右徽Z道出了禮儀精神的實(shí)質(zhì)，就是友愛、尊重，與人和諧相處?！皭廴恕笔菫榱嗽鲞M(jìn)彼此情感，“敬人”則可使人際關(guān)系更加和睦融洽。
“以財(cái)交者，財(cái)盡而交絕;以色交者，華落而愛渝?！睓?quán)利、財(cái)富和色相，這些東西都不足以維系人際關(guān)系的長久和諧，更不能體現(xiàn)禮儀精神的實(shí)質(zhì)。
中國有句俗話“人敬我一尺，我敬人一丈”，說的就是這個道理。你尊重別人，別人才會尊重你;你輕視別人或者欺凌別人，只會收獲反感和厭惡。
在校園生活中，同學(xué)們首先要尊重老師，不能陽奉陰違或強(qiáng)詞奪理，更不能惡言頂撞;其次，同學(xué)之間也要互相尊重，不傷害他人的自尊心，不對他人的生理缺陷、家庭情況、民族習(xí)慣等進(jìn)行挖苦譏諷。只有真誠相處，恪守禮節(jié)，才是知禮、明禮和講禮，才能贏得他人的尊重與友誼。
7【原文】
無言不讎①，無德②不報(bào)。
【出處】
《詩經(jīng)·大雅·抑》?！对娊?jīng)》是我國第一部詩歌總集，收入自西周至春秋五百多年的詩歌311篇，又稱《詩三百》，西漢時(shí)被尊為儒家經(jīng)典。
【注釋】
①讎:應(yīng)答。②德:恩德。
【譯文】
別人和我說話，無話不答;別人對我有幫助，有機(jī)會一定要回報(bào)。
【賞析與啟迪】
這是《抑》的作者告誡周王在為人處世方面，時(shí)時(shí)處處都應(yīng)謙虛謹(jǐn)慎，遵循禮節(jié)。與人交談時(shí)，應(yīng)當(dāng)尊重對方，舉止莊重，凝神靜聽，不能心不在焉，左顧右盼，更不能傲慢無禮，充耳不聞。別人對自己有所幫助時(shí)，應(yīng)銘記在心，在合適的時(shí)候回報(bào)對方。
“無言不讎”，說起來簡單做起來難。尤其是當(dāng)和別人有矛盾隔閡時(shí)，有問必答就顯得更難了，它考驗(yàn)著一個人的修養(yǎng)和氣度?！白嚒睂?shí)際包含兩層意思:一是行為上的尊重，是對別人一種積極友好的回應(yīng);二是思想上的敬重，即回答的內(nèi)容必須誠懇真實(shí)，言行一致。
人際交往中，既有相處融洽的日子，也有矛盾出現(xiàn)的時(shí)候，這是生活的一種常態(tài)。遺憾的是，有的孩子在分歧、矛盾出現(xiàn)時(shí)，往往采取激化矛盾、不利于團(tuán)結(jié)的方法，對他人的問話不理不睬，試圖孤立他人，這實(shí)際上是一種“軟暴力”，只會給自己和他人的和諧相處設(shè)置障礙。
還有一些孩子，缺少一顆感恩之心，將他人的幫助和關(guān)心視做理所當(dāng)然，不懂得感謝，更不知道回報(bào)，往往走入社會屢屢碰壁之后，才知道互助的可貴。
8【原文】
讓①則禮儀生②，爭③則暴亂起。
【出處】
《淮南子·齊俗訓(xùn)》，淮南王劉安編于西漢。《淮南子》在繼承先秦道家思想的基礎(chǔ)上，綜合了諸子百家學(xué)說中的精華部分。
【注釋】
①讓:謙讓，禮讓。②生:產(chǎn)生。③爭:爭斗，爭搶。
【譯文】
相互謙讓，是禮儀產(chǎn)生的基礎(chǔ);自私自利，爭名奪利，混亂的秩序則不可避免。
【賞析與啟迪】
互敬互讓，是人際交往的潤滑劑。
如果人人都能做到嚴(yán)于律己、寬以待人，時(shí)時(shí)事事為別人著想，那么，人和人之間就能和睦相處，社會風(fēng)氣自然良好和諧。反之，任何事情都從自身利益考慮，毫不顧及集體和他人利益，必然使得人際關(guān)系矛盾重重。
與人交往時(shí)，因?yàn)楦髯缘膫€性、愛好、脾氣、要求不同，以及價(jià)值觀念的差異，難免會產(chǎn)生分歧。這時(shí)候，寬容和謙讓無疑是調(diào)解糾紛、化解矛盾的“靈丹妙藥”。而心胸狹隘、自私自利、“得理不饒人，無理鬧三分”的做法，只會使彼此間的關(guān)系充滿濃烈的“火藥味”，一旦爆發(fā)，既危害自身又禍及他人。
“航行中有一條規(guī)律可循，操縱靈敏的船應(yīng)該給不太靈敏的船讓道。”一位哲人的話，相信會給你們帶來啟迪。
9【原文】
道①之以德，齊②之以禮，有恥且格③。
【出處】
《論語·為政》。
【注釋】
①道:同“導(dǎo)”，誘導(dǎo)。②齊:約束。③格:糾正。
【譯文】
通過道德教育完善自己的品德，用禮儀來規(guī)范、約束自己的言行，人就有了羞恥心，并能積極改正錯誤。
【賞析與啟迪】
孔子認(rèn)為，政令、刑罰雖然可以威懾并懲罰犯罪，但不能從根本上消除惡念。只有通過一系列的道德品質(zhì)教育，從思想上修正和完善人生價(jià)值觀念，并在生活點(diǎn)滴中養(yǎng)成循禮、守禮和講禮的習(xí)慣，人就有了羞恥心和恥辱感，就能自覺棄惡揚(yáng)善，遵紀(jì)守法。
“文質(zhì)彬彬，然后君子”，這是孔子對君子人格的高度概括。所謂“文”，就是個人外在的行為表現(xiàn)。所謂“質(zhì)”，主要指人的道德品質(zhì)。只有品行端正的人，才能算是“君子”，才會得到社會認(rèn)可，受到他人尊重。
禮儀，是社會文明和個人道德修養(yǎng)的標(biāo)志之一，從廣義上講，它包括遵守社會公德、維護(hù)公共秩序、大公無私、舍己為人、互幫互助、尊老愛幼等方面的內(nèi)容。
10【原文】
和氣迎人，平情①應(yīng)物②。
【出處】
《圍爐夜話》，作者王永彬?！秶鸂t夜話》是一本以簡短精粹的格言取勝，蘊(yùn)涵著深刻的人生哲理的通俗格言集。
【注釋】
①平情:平常的心情。②應(yīng)物:應(yīng)對各種事物。
【譯文】
心平氣和地與人交往，以平常的心態(tài)去處理事情。
【賞析與啟迪】
待人處世應(yīng)平易近人，說話和氣，不能狂妄自大，惡語傷人。
和氣是自身修養(yǎng)和寬宏氣度的體現(xiàn)。很難設(shè)想，一個心胸狹隘、氣度狹小的人能夠與他人和睦相處。和顏悅色，既可以增進(jìn)彼此的友誼，拉近相互間的距離，還能避免許多不愉快的事情發(fā)生。心態(tài)平和的人，他的言語和行為，很少有過分或無禮的地方。他給人的感覺總是親切而隨和的，許多人都愿意和他打交道。
和氣待人是改善人際關(guān)系的良藥，“和”字包含和氣、和善、和睦、和諧等多重意思，“以和為貴”、“和氣生財(cái)”、“家和萬事興”這些家喻戶曉的句子，無不演繹著“和”的重要性。
其實(shí)，和氣待人并不難，比如見面時(shí)一個善意的微笑，一聲真誠的問候，就能起到融化冰雪、溝通心靈的作用。
同學(xué)們對外部世界的影響比較敏感，情緒容易波動。平時(shí)生活中，只有適時(shí)調(diào)整心態(tài)，正確面對現(xiàn)實(shí)，積極投身學(xué)習(xí)，才是理智的選擇。而一切悲觀消極的行為，只會使自己背上心理包袱，不僅于事無補(bǔ)，還直接影響到自己的成長。
11【原文】
夫禮者，民之紀(jì)①，紀(jì)亂則民失②。亂紀(jì)失民，危道③也。
【出處】
《晏子春秋·諫下》，作者晏嬰，春秋時(shí)代著名政治家、思想家。《晏子春秋》是中國最古老的傳說故事集。
【注釋】
①紀(jì):綱紀(jì)，紀(jì)律。②失:失去行為準(zhǔn)則。③危道:危險(xiǎn)的道路。
【譯文】
禮儀制度是人民遵守的綱紀(jì)，綱紀(jì)混亂了，人民就會失去行動的準(zhǔn)則。綱紀(jì)混亂，人民失去行動準(zhǔn)則，這是一條多么危險(xiǎn)的道路啊!
【賞析與啟迪】
從古至今，禮儀制度就是社會道德的基石，是衡量一個社會道德風(fēng)尚好壞的重要標(biāo)志。只有人人都講社會公德，并依照社會公德的標(biāo)準(zhǔn)來處理人與人之間的關(guān)系，才能形成良好的社會風(fēng)氣，整個社會才能不斷發(fā)展進(jìn)步。
校園是青少年學(xué)生生活、學(xué)習(xí)、娛樂、鍛煉的公共場所，有著一系列規(guī)章制度來約束眾多學(xué)生的行為。受環(huán)境條件的限制和集中施教的需要，在校學(xué)生之間的交往比較頻繁，發(fā)生矛盾與摩擦的幾率相對較大，這是很正常的現(xiàn)象。如果相處時(shí)謙遜禮讓、寬容大度、互幫互助、和善友愛，這樣就有助于營造和諧的人際關(guān)系，促進(jìn)相互間的共同進(jìn)步。
12【原文】
是非只為多開口，煩惱皆因強(qiáng)出頭。
【出處】
《增廣賢文》，寫成于明代萬歷年間，經(jīng)后代不斷修訂、增補(bǔ)而成，是中國古代兒童傳統(tǒng)蒙學(xué)書籍之一。
【譯文】
是非糾紛大都是因?yàn)檎Z言而引發(fā)的，煩惱憂愁則是和爭強(qiáng)好勝分不開的。
【賞析與啟迪】
人的嘴有兩個作用，一是吃喝，滿足身體需要;二是說話，表達(dá)思想感情。人與人之間的溝通離不開語言，但說話要注意場合，掌握分寸，講究技巧。俗話說:“禍從口出”、“言多必失”，如果不分場合和對象，信口開河，肯定是不行的，還會因此帶來許多麻煩。
為人處世也不能太爭強(qiáng)好勝，要學(xué)會忍讓和寬容，不能事事都要分個高下，爭個你輸我贏。尤其是在處理一些矛盾糾紛時(shí)，適當(dāng)?shù)赝讌f(xié)和退讓，不僅可以緩解矛盾，還能體現(xiàn)出自己的涵養(yǎng)。當(dāng)然，妥協(xié)是要講原則的，不出頭也要分情況:為了私人恩怨、個人利益，那個“頭”不能出;為了公平正義、集體利益，這個“頭”就必須出。
俗話說:“良言一句三冬暖，惡語傷人六月寒?！币龅秸Z言文明，不妨從以下三方面著手:首先要學(xué)會凈化語言。不說臟話粗話，不散布有礙于同學(xué)間團(tuán)結(jié)的言論。其次要做到“三會”。即一會使用尊稱，不相互起、叫綽號;二會使用謙讓語，如“請”、“您”、“對不起”、“沒關(guān)系”、“請?jiān)彙钡?三會在一定場合使用問候語。如“早上好”、“晚安”、“再見”等。最后還要掌握一定的語言表達(dá)技巧，做到語句清楚，音量適度，不大聲喧嘩、嬉鬧，以免影響他人學(xué)習(xí)和休息。
13【原文】
禮尚①往來，往而不來，非禮也;來而不忘②，亦③非禮也。
【出處】
《禮記·曲禮上》。
【注釋】
①尚:崇尚，追求。②忘:同“往”。③亦:也。
【譯文】
禮所崇尚的就是有施有報(bào)，往而不來是不合乎禮儀的，來而不往也是不合乎禮儀的。
【賞析與啟迪】
這是成語“禮尚往來”的出處。禮尚往來，包含兩層意思:一是“來”，強(qiáng)調(diào)給予和幫助，推崇奉獻(xiàn)精神;二是“往”，注重感恩回報(bào)，是對幫助自己的人所表現(xiàn)出的積極的回應(yīng)態(tài)度。
千百年來，“禮尚往來”一直是中國人與人交往、待人接物所尊崇的禮儀規(guī)范。父母對子女有養(yǎng)育之恩，做子女的就應(yīng)當(dāng)感恩圖報(bào)，贍養(yǎng)父母，孝敬父母;老師對學(xué)生有教誨之恩，做學(xué)生的就應(yīng)當(dāng)心存感激，尊敬老師，回報(bào)師恩;國家為公民提供了生存環(huán)境、物質(zhì)生活、教育健康保障、就業(yè)機(jī)會，每位公民就應(yīng)當(dāng)熱愛祖國，遵紀(jì)守法，報(bào)效國家。
同學(xué)們在學(xué)習(xí)和生活中，難免會遇到困難。這時(shí)候，除了來自老師和家人的幫助，同學(xué)間的互幫互助也是必不可少的。遇到同學(xué)生病時(shí)，要適時(shí)伸出關(guān)愛之手，噓寒問暖，端水送藥;發(fā)現(xiàn)同學(xué)犯錯時(shí)，要善意指出，耐心勸誡;看到同學(xué)心情郁悶時(shí)，要良言疏導(dǎo)，互勉共勵……這些小小的善與幫助，對于同學(xué)之間的情誼的成長只有加分。
14【原文】
富貴而知好禮，則不驕①不淫②;貧賤而知好禮，則志不③懾。
【出處】
《禮記·曲禮上》。
【注釋】
①驕:驕傲。②淫:驕傲。③懾:怯懦，屈服。
【譯文】
生活富裕又遵循禮節(jié)，就可以不驕傲，不放蕩;生活貧困但不失禮貌，則意志堅(jiān)定，行事果斷，不會屈服。
【賞析與啟迪】
此句同孟子的“富貴不能淫，貧賤不能移”異曲同工，說明自身修養(yǎng)的高下對人所產(chǎn)生的直接后果，而孟子側(cè)重于精神上的追求和意志上的磨礪。
人在得意的時(shí)候，應(yīng)學(xué)會謙虛謹(jǐn)慎，平等待人，安分守己，不能驕奢淫逸，狂妄自大。貧窮失意的時(shí)候，更要意志堅(jiān)定，說話做事堅(jiān)持道德操守，遵循法律法規(guī)。貧窮并不可怕，只要奮發(fā)圖強(qiáng)，通過正當(dāng)途徑和辛勤勞動，就能擺脫貧困。如果因?yàn)樨毟F而喪失做人的原則，必然得不償失，悔恨終生。
有的學(xué)生只要取得一點(diǎn)成績，就驕傲自滿，得意忘形，守著成績停滯不前，以此作為吹噓的資本，“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后?！弊x書求知猶如逆水行舟，不進(jìn)則退。思想上的麻痹松懈必然導(dǎo)致行為上的放縱隨意，成績下降也就在所難免。有的學(xué)生自恃家庭背景好于別人，或者比別人多了某項(xiàng)特長，便趾高氣揚(yáng)，目中無人，這些其實(shí)都是缺乏道德修養(yǎng)的表現(xiàn)?！奥愤b知馬力”，只有意志堅(jiān)定、努力向上、積極樂觀的人才會走得遠(yuǎn)，獲得最大的成功。
15【原文】
恭近于①禮，遠(yuǎn)②恥辱也③。
【出處】
《論語·學(xué)而》。
【注釋】
①近于:在種類或性質(zhì)上趨于相近。②遠(yuǎn):遠(yuǎn)離。③也:語助詞，沒有實(shí)際意義。
【譯文】
恭敬和講究禮儀實(shí)質(zhì)上是一致的，是遠(yuǎn)離恥辱的一種表現(xiàn)。
【賞析與啟迪】
相互尊重，是人與人之間和睦相處的前提，是構(gòu)建和諧人際關(guān)系的重要紐帶，也是待人處世最重要的道德規(guī)范。
每個人都有受到社會認(rèn)可、得到他人尊重的愿望。尊重他人，在體現(xiàn)自身良好道德修養(yǎng)的同時(shí)，也拉近了人與人之間的距離，使得相互間的距離縮短，隔閡減少，有利于形成良好的社會風(fēng)氣。
有的同學(xué)很聰明，學(xué)習(xí)積極性也較高，但每次評比優(yōu)秀學(xué)生都與他無緣，究竟是什么原因呢?原來，這些學(xué)生平時(shí)不拘小節(jié)，尤其是在文明禮貌方面做得較差:不禮讓、自私自利、愛說大話假話，這樣的孩子怎會贏得他人的友誼與熱愛呢?
16【原文】
恭而無禮則勞①，慎②而無禮則葸③，勇而無禮則亂，直④而無禮則絞⑤。
【出處】
《論語·泰伯》。
【注釋】
①勞:勞累，疲憊。②慎:小心，當(dāng)心。③葸:害怕，畏懼。④直:率直，耿直。⑤絞:急切，說話尖刻刺人。
【譯文】
一味恭敬而不合禮儀，就會使人十分疲憊;小心謹(jǐn)慎而不合禮儀，就會讓人感到畏懼;勇敢而不合禮儀，就會發(fā)生不該發(fā)生的事情;率直而不合禮儀，就難免說話尖刻刺人。
【賞析與啟迪】
孔子通過人們的幾種日常行為，闡述了重視內(nèi)在修養(yǎng)、遵循禮儀規(guī)范的重要性。
表面恭敬謙遜，內(nèi)心卻背道而馳，必然使人身心疲憊;沒有正確的行為準(zhǔn)則，即使時(shí)時(shí)小心，也難免違背道德與良知;膽大妄為，無視法律法規(guī)，必然違法亂紀(jì);隨意散漫、玩世不恭的人，則不會顧忌他人的感受，常做出違反公共道德、影響團(tuán)結(jié)的事情。
恭敬、謹(jǐn)慎、果斷、直率，是人所推崇的美好品質(zhì)，但在實(shí)際生活中，應(yīng)當(dāng)把握好尺度，顧及他人的感受，既要有理、有禮，還要有節(jié)、有度。
例如，有的青少年學(xué)生是非不分，立場不穩(wěn)，在違規(guī)違紀(jì)者面前充當(dāng)“老好人”，視而不見甚至包庇縱容;有的對學(xué)校的規(guī)章制度缺乏心理認(rèn)同，遵規(guī)守紀(jì)的意識較差;有的說話做事隨心所欲，還自認(rèn)為是“張揚(yáng)個性”;有的在處理人際關(guān)系時(shí)，不注重方式方法，不僅把事情弄巧成拙，還引起一些不必要的矛盾沖突。
17【原文】
用心計(jì)較般般錯，退步思量事事寬。
【出處】
《增廣賢文》。
【譯文】
任何事情，算計(jì)太精了反而會出錯，退一步想想，處理事情的路子會更寬。
【賞析與啟迪】
人生在世，謀求個人利益是自然的追求。但如果對個人利益斤斤計(jì)較，患得患失，肯定會活得很累。
有的人如果為了利益不擇手段，挖空心思處處算計(jì)，到頭來還是竹籃打水一場空，甚至走入歧途，遺恨終生?！都t樓夢》中的王熙鳳就是最好的例證，“機(jī)關(guān)算盡太聰明，反誤了卿卿性命”。
朋友、同事或家人之間有了矛盾，要冷靜對待，不要一遇到事就火冒三丈，非要爭個高低。遇事爭強(qiáng)好勝、互不謙讓的結(jié)果，往往是兩敗俱傷。即使一時(shí)占了上風(fēng)，可事后想想，又有多大意義呢?
人與人之間相處，要懂得寬宏大量。凡事私心太重，處處考慮個人得失，而不顧忌他人的人，無論在哪里都是不會受人歡迎的。天長日久，只會招致越來越多的人反感和厭惡，使自己的人生之路越走越窄。與別人發(fā)生矛盾時(shí)，不能沖動急躁。有些事情不要急著下結(jié)論，不妨換位思考，設(shè)身處地為他人想一想。即使自己有理，也要學(xué)會寬恕別人，給別人一個改正的機(jī)會。
18【原文】
投①我以桃，報(bào)②之以李。
【出處】
《詩經(jīng)·大雅·抑》。
【注釋】
①投:送。②報(bào):回報(bào)。
【譯文】
人家送我桃子，我就拿李子去回報(bào)。
【賞析與啟迪】
這句話是成語“投桃報(bào)李”的出處。原為春秋時(shí)期衛(wèi)武公的自警之詞，大意是:受到人民的愛戴，就要處處小心，事事謹(jǐn)慎，造福于民，報(bào)答人民。
“投我以桃，報(bào)之以李”這一千古傳誦的名句，折射出中華民族傳統(tǒng)禮儀文化的璀璨光芒。在現(xiàn)代社會中，“投桃報(bào)李”已被越來越多的人奉為必須遵循的道德規(guī)范。
“投桃報(bào)李”不僅是在精神和物質(zhì)上公平地禮尚往來，更是一種飲水思源、知恩圖報(bào)的感恩意識。
同學(xué)們在日常生活中，同樣需要有“投桃報(bào)李”、“禮尚往來”的道德素養(yǎng)。當(dāng)你得到別人幫助時(shí)，要常懷一顆感恩之心;當(dāng)別人需要你的幫助時(shí)，要毫不猶豫地施以援手。
19【原文】
自奉①必須儉約，宴客切勿②流連③。
【出處】
《朱子家訓(xùn)》，作者朱熹。
【注釋】
①自奉:對自己的奉養(yǎng)，也就是自己的生活消費(fèi)。②勿:不要。③流連:留戀不已，舍不得離去。
【譯文】
日常生活必須節(jié)儉，到別人家做客千萬不要流連忘返。
【賞析與啟迪】
勤儉節(jié)約，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。從傳說中的堯、舜、禹起，上至統(tǒng)治階級，下至平民百姓，無不以勤儉為治國的法寶、持家的要訣、做人的美德和評人的尺度。諸葛亮任蜀國輔宰，執(zhí)政二十七年，留給子孫的也僅是幾畝薄田。
到別人家去做客，要掌握分寸，適可而止，不能只憑自己的興趣和喜好，不分時(shí)間、不分場合，影響別人的生活、工作和休息。《增廣賢文》中說:“久住令人厭，頻來親也疏”，講的就是這個道理。
有的同學(xué)在生活上追求高消費(fèi)，衣著講究品牌，飯菜挑三揀四，稍不合意就隨意丟棄，全不知父母養(yǎng)家糊口的不易。有的同學(xué)互相攀比，比誰購買的物品多，比誰家里送來的錢物多，如此一來，不僅給家里增添了更大的經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，還滋長了奢侈浪費(fèi)、愛慕虛榮的不良風(fēng)氣。
青少年學(xué)生在與人交往時(shí)，應(yīng)注意有禮、有節(jié)、有度，盡量不要給人家添麻煩，既不要拒人千里，也不要過分親密。要學(xué)會尊重別人、理解別人，不要使自己的行為妨礙別人正常的生活。
20【原文】
千里送毫毛①，禮輕仁義②重。
【出處】
《南唐書》，一部記載五代時(shí)南唐國歷史的紀(jì)傳體史書。
【注釋】
①毫毛:鵝毛。②仁義:情誼。
【譯文】
不遠(yuǎn)千里送一根鵝毛，禮物雖輕，但是情誼卻很重。
【賞析與啟迪】
據(jù)《南唐書》載:大理國派特使向唐朝進(jìn)貢天鵝，路經(jīng)陽湖時(shí)，特使想讓天鵝洗個澡，沒料到天鵝出籠趁機(jī)飛之大吉，僅掉下一根羽毛，特使無奈，只好將這根羽毛獻(xiàn)給唐朝皇帝，并賦詩一首，以致歉意。詩中，便有“千里送毫毛，禮輕仁義重”之句。
此句多指自謙禮薄，不成敬意。君子之交淡如水，朋友間交往，重義，重誼。正如李白詩云:“人生貴相知，何必金與錢。”建立在志同道合上的友誼才是高尚的，也是珍貴和恒久的，而用金錢維系的交往是靠不住的。
人生當(dāng)中，總有一些東西比金錢和物質(zhì)更珍貴，更應(yīng)該倍加珍惜。人不能只為自己活著，應(yīng)當(dāng)多為別人著想。名利固然誘人，但還有許多東西遠(yuǎn)比名利重要和珍貴。
在現(xiàn)實(shí)生活中，有的人崇尚金錢至上和極端個人主義，甚至把曹操的“寧可我負(fù)天下人，不可天下人負(fù)我”作為自己立身處世的哲學(xué)。無論是交朋友，還是辦事情，都追求一個“利”字。為了“利”，傷害親人，欺騙朋友，放棄責(zé)任，喪失原則，這樣的人自然會遭人唾棄。
對于學(xué)生來說，父母的養(yǎng)育之恩，老師的教誨之情，同學(xué)少年的同窗之誼，都是必須珍惜的。如何去表達(dá)你對他們的情誼呢?其實(shí)很多時(shí)候，一句溫暖的鼓勵，一紙簡短的問候，一次力所能及的援助，就詮釋了“禮輕仁義重”的真諦。
21【原文】
禮從宜①，使②從俗③。
【出處】
《禮記·曲禮上》。
【注釋】
①宜:因地制宜，合乎當(dāng)?shù)貙?shí)際情況。②使:去，出使。③俗:風(fēng)俗習(xí)慣。
【譯文】
講究禮儀，應(yīng)該合乎當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)氐膶?shí)際情況，尊重當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗習(xí)慣。
【賞析與啟迪】
近水知魚性，近山識鳥音。人們只有對某一事物做到熟悉和了解，才能掌握這一事物的特性，并在生活中加以正確運(yùn)用。講究禮儀也一樣，要根據(jù)不同時(shí)代、不同地方，針對不同對象，因時(shí)而變，因人而異。否則，難免會鬧出笑話，甚至引起矛盾。
撇開國與國之間的差別不論，僅就我國來說，從西周至今，各個時(shí)代對禮儀的要求不一，各個民族的禮儀習(xí)慣也不盡相同。比如，《儀禮·喪服傳》中“在家由父，出嫁從夫”，就是典型的男尊女卑的夫權(quán)思想，如果今天也遵循這種“禮節(jié)”，顯然不合時(shí)宜，法律也不容許。又比如，有些人吃素食，而你為了表示熱情好客，硬要人家和你一起“大魚大肉”，這樣的“禮”不僅不能增進(jìn)彼此友誼，反倒會傷害對方的感情，產(chǎn)生矛盾。
出門旅行最好“入鄉(xiāng)隨俗”。各地的風(fēng)俗習(xí)慣都有各自的特色，你作為客人，必須遵守當(dāng)?shù)氐娘L(fēng)俗，尊重主人的習(xí)慣，這就是一種最起碼的禮節(jié)。
我國是一個多民族國家，在同一個學(xué)校的學(xué)生中，往往有不同民族的學(xué)生。我們要尊重他們的生活習(xí)俗或民族習(xí)慣，不拉幫結(jié)伙，不宣揚(yáng)地域觀念，杜絕國籍歧視和民族歧視的言行，相互尊重、謙讓和包容，共同營造良好的校園生活環(huán)境。
22【原文】
辭讓①之心，禮之端②也。
【出處】
《孟子·公孫丑上》。
【注釋】
①辭讓:推讓，謙讓。辭，推脫。②端:基礎(chǔ);根本。
【譯文】
謙讓，是待人禮貌的基礎(chǔ)。
【賞析與啟迪】
謙讓精神，是中華民族的傳統(tǒng)美德之一。在中華民族五千年的歷史中，文明禮貌的故事數(shù)不勝數(shù)。其中，孔融讓梨的故事，可謂文明禮讓的典范。它告訴我們，與人相處要學(xué)會謙讓，不能事事都以自我為中心，處處想占別人的便宜。講文明、懂禮讓的人，受到別人的尊重，人人都愿意和他交朋友;相反，自私自利、斤斤計(jì)較的人，不管到哪里，只會招人反感厭惡，受到排斥。
同學(xué)們只有懂得謙讓，相互之間才會多一些理解和寬容，少一些矛盾和隔閡。
擁有一顆謙讓之心，就不會目光短淺，自私自利。在平時(shí)生活中，要主動把方便讓給別人，困難留給自己。遇到矛盾時(shí)，要有氣量和涵養(yǎng)，不能“針尖對麥芒”，使矛盾激化升級。只要彼此都能這樣做，那么大事便可以化小，小事可以化了，大多數(shù)矛盾就可以化解在“對不起”、“沒關(guān)系”之中。
23【原文】
輕①則寡②謀③，驕則無禮。
【出處】
《國語·周語中》，作者據(jù)傳是春秋時(shí)期的左丘明。《國語》是中國最早的一部國別史著作，記錄了周朝王室和各諸侯國的歷史事件以及諷諫、辯說、應(yīng)對之辭等。
【注釋】
①輕:輕率，不穩(wěn)重。②寡:少，缺少。③謀:策略，計(jì)謀。
【譯文】
輕舉妄動的人做事缺乏思考，驕傲自滿的人待人無禮。
【賞析與啟迪】
內(nèi)在修養(yǎng)和道德品質(zhì)的完善，對人的一生至關(guān)重要。
遇事缺乏思考、不冷靜，沖動魯莽肆意妄為，難免犯錯甚至鑄成大錯而抱恨終生;狂妄自大，驕傲自滿，待人無禮，既是自身素質(zhì)低下的表現(xiàn)，也是引發(fā)事端、制造矛盾、破壞人際關(guān)系的重要誘因。
謹(jǐn)小慎微是遵規(guī)守紀(jì)的保障，得意忘形是違規(guī)違紀(jì)的開始。尤其是在取得成績和榮譽(yù)之后，同學(xué)們更應(yīng)該小心謹(jǐn)慎，不沾沾自喜，不麻痹松懈，才能保持榮譽(yù)，取得更大的進(jìn)步;反之，就不免栽跟頭，犯錯誤。
“虛心使人進(jìn)步，驕傲使人落后”，這是顛撲不破的真理，希望大家銘記于心。
24【原文】
君子不以菲①廢②禮，不以美沒③禮。
【出處】
《禮記·坊記》。
【注釋】
①菲:菲薄。②廢:廢棄。③沒:超過，超出。
【譯文】
別人送禮物給自己，不能因禮物輕微而失禮于人;我送禮物給別人，不能懷有某種企圖，使禮物過于貴重。
【賞析與啟迪】
人與人之間所講的道德禮儀，是建立在相互尊重、理解、寬容、誠信、互助等優(yōu)良品質(zhì)的基礎(chǔ)上，是一個人內(nèi)在修養(yǎng)和外在行為的有機(jī)統(tǒng)一。
有的同學(xué)平時(shí)拉幫結(jié)伙，一起胡吃海喝，饋贈物品，還把這種交往理解成“互相團(tuán)結(jié)”，把“拉幫結(jié)伙”理解成“互相幫助”，把“請客送禮”作為衡量彼此遠(yuǎn)近親疏的尺度。如果僅從物質(zhì)上饋贈的多少去衡量待人禮貌的程度，顯然違背了禮儀精神的實(shí)質(zhì)，這種建立在相互利用基礎(chǔ)上的禮節(jié)，不僅會污染人的心靈，還會敗壞社會風(fēng)氣，褻瀆法律尊嚴(yán)。
25【原文】
傷人之語，有劍戟①之痛。
【出處】
《抱樸子·疾謬》，作者葛洪，晉朝著名道士、煉丹家、名醫(yī)，著有《抱樸子》、《肘后備急方》等。
【注釋】
①劍戟:刀劍。戟，古時(shí)兵器，在長柄的一端裝有青銅或鐵制的槍尖，旁邊附有月牙形鋒刃。
【譯文】
傷人的話語，就像刀劍刺在人身上一樣疼痛。
【賞析與啟迪】
語言，是人們溝通交流、表達(dá)思想、傳遞情感的重要手段。良言善語，使人如沐春風(fēng)，讓人際關(guān)系變得融洽和諧;損言惡語，則讓人如臨寒冬，使人際交往變得矛盾重重。
做人要與人為善，不能惡語傷人。同學(xué)間、朋友間甚至親人間難免有矛盾、誤解，這時(shí)候，只要待人以誠，開誠布公、推心置腹地談一談，一切矛盾都可以化解，一切誤會都可以消除。有的人火氣一冒，什么友情、親情全然不顧，什么解恨的話都說，只圖自己一時(shí)痛快，不管他人的感受。這樣做，只會深深傷害相互間的感情，產(chǎn)生出許多矛盾與隔閡。
與人發(fā)生矛盾時(shí)，要克制情緒，相互忍讓，心平氣和地解決問題。遇到雙方無法解決的問題應(yīng)該采取正當(dāng)方式和途徑，使問題得到圓滿解決。不能互不相讓，使矛盾激化;更不能相互謾罵，甚至打架斗毆。發(fā)現(xiàn)他人犯錯時(shí)，要用誠懇的態(tài)度和冷靜的語言規(guī)勸他人，不能冷嘲熱諷，給別人造成心理上的創(chuàng)傷。
26【原文】
觸①來莫與競②，事過自然涼。
【出處】
《增廣賢文》。
【注釋】
①觸:觸犯，冒犯。②競:計(jì)較，在意。
【譯文】
當(dāng)別人冒犯了你的時(shí)候，不要與他計(jì)較，等事情過后心境自然會平靜下來。
【賞析與啟迪】
生活當(dāng)中，難免會與周圍的人發(fā)生矛盾，而且有時(shí)道理還在自己這邊。這種情況下，處理事情更要冷靜，非原則問題不要去計(jì)較，能忍則忍，能讓則讓。即使碰上蠻不講理的人，你也要讓他，感化他，久而久之，再大的矛盾也會化解。如果事事都要爭個你強(qiáng)我弱，你高我低，那么不但于事無補(bǔ)，還會傷了雙方和氣，有時(shí)甚至把事情越鬧越大，悔之晚矣。
古話說得好:“化干戈為玉帛”，“相逢一笑泯恩仇”。
沒有化解不了的怨恨，也沒有消除不了的矛盾，只要相互寬容，互相謙讓，任何矛盾都是可以化解的。當(dāng)別人有意或無意冒犯自己時(shí)，不能斤斤計(jì)較，得理不饒人，更不能以牙還牙，使矛盾激化、事態(tài)擴(kuò)大，給自己和別人帶來不必要的麻煩。
假如有些事情確實(shí)一時(shí)不能解決，那就暫時(shí)將它放一邊，隨著時(shí)間的推移，大家都會慢慢回心轉(zhuǎn)意，將矛盾消解于無形。
27【原文】
待富貴人，不難有禮①而難有體②;待貧賤人，不難有恩而難有禮。
【出處】
《小窗幽記》，作者陳繼儒，明代人?！缎〈坝挠洝肥珍浟嗽S多短小精美、益人心智的格言警句。
【注釋】
①禮:既指表現(xiàn)出來的禮節(jié)，也指內(nèi)心對待他人的態(tài)度。②體:恰到好處，不卑不亢。
【譯文】
對待富貴的人，做到有禮并不難，難的是得體;對待貧賤的人，做到有恩并不難，難的是尊重。
【賞析與啟迪】
以禮待人，是行為和內(nèi)心的統(tǒng)一。它要求一視同仁，平等相待，不能看人說話，表里不一。
對待比自己地位高、更富有的人，世俗之人都會產(chǎn)生尊敬的念頭，因而能夠以禮相待。但是如何在尊敬他人的同時(shí)保持和展示自己完整的人格，而不顯得低三下四、曲意奉承，卻是不容易把握的。
對待在財(cái)富和社會地位上不如自己的人，給予一定的幫助和關(guān)照不難，難的是能夠尊重對方的人格，沒有居高臨下、盛氣凌人的態(tài)度。
講文明、懂禮貌，是內(nèi)心和行為的有機(jī)統(tǒng)一，是道德修養(yǎng)和行為養(yǎng)成的綜合體現(xiàn)。既不能虛情假意，矯揉造作;也不能因人而異，兩面三刀。
有的青少年學(xué)生在老師和家長面前，畢恭畢敬，言行舉止禮貌得體。但對其他學(xué)生，就大呼小叫，頤指氣使，態(tài)度十分生硬，語言也不文明。這樣的人，能說是一個講文明、懂禮貌的人嗎?我們只能說，這種人是虛偽的。他所極力表現(xiàn)出來的“文明言行”，只是一種裝模作樣的表演。不但歪曲了文明禮貌精神的實(shí)質(zhì)，也經(jīng)不起時(shí)間的檢驗(yàn)，更得不到多數(shù)人的認(rèn)同和尊重。
28【原文】
待小人①不難于嚴(yán)，而難于不惡②;待君子不難于恭，而難于有禮。
【出處】
《菜根譚》。
【注釋】
①小人:泛指品行不端的人。②惡:憎恨，厭惡。
【譯文】
對待品行不端的人，對他們抱嚴(yán)厲的態(tài)度并不困難，困難的是在內(nèi)心不憎恨他們;對待品德高尚的人，做到尊敬并不困難，困難的是在于對他們真正有禮。
【賞析與啟迪】
發(fā)現(xiàn)他人有錯誤和過失，一般人都會嚴(yán)詞訓(xùn)誡他們，這做起來并不困難，困難的是就事論事，不因?yàn)閭€人感情上的好惡把人看扁、看死。
如果發(fā)現(xiàn)他人有缺點(diǎn)錯誤，只是一味地指責(zé)和憎恨，卻不去幫助教育，這同樣是缺乏道德責(zé)任的表現(xiàn)。反之，對待那些有地位、有威望的人，一般人都會心存敬重，可是如果過于做作就會流于諂媚，自然就帶上了虛偽的成分。
憎恨小人，敬重君子，這是人之常情。但不能因此而忘記了人格的平等。同樣，人與人之間講究以禮相待，但禮貌也應(yīng)遵循一定的尺度，以免弄巧成拙。
每個人都有自尊心，人與人之間在人格上是平等的。當(dāng)別人犯錯時(shí)，應(yīng)當(dāng)以怎樣的態(tài)度和方式去幫助其改正錯誤呢?首先，應(yīng)持有一個與人為善的心態(tài)，真誠幫助他人糾錯改過，而不能幸災(zāi)樂禍，甚至落井下石;其次，還應(yīng)講究方式方法，不要引發(fā)別人的抵觸情緒，以免制造矛盾，引起事端;再者不能把彼此間的尊重變質(zhì)為互相吹捧，互相包庇。
29【原文】
禮儀之始①，在于正容體②、齊顏色③、順辭令④。
【出處】
《禮記·冠義》。
【注釋】
①始:開始。②正容體:端正容貌和儀表。③顏色:表情。④辭令:說話。
【譯文】
講究禮儀應(yīng)從最基本的做起，首先要端正儀容、嚴(yán)肅表情、說話和順。
【賞析與啟迪】
講究禮儀的基本要求是，首先從自身言談舉止開始，做到衣著整潔，表情端莊，說話和氣。
“衣冠不整，恕不接待?！边@是在許多公共場所經(jīng)常見到的文明提示語，反映出文明禮貌在社交場合的重要性。試想，有誰愿意和一個蓬頭垢面、袒胸露懷、言語粗俗、舉止輕浮的人相處，或者把他當(dāng)朋友呢?
從衣著、儀表、言談舉止這些細(xì)節(jié)入手，不斷提高自身素質(zhì)，既是尊重別人的表現(xiàn)，同時(shí)也是博得對方好感和尊重的開始。
30【原文】
不窺①密②，不旁狎③，不道舊故④，不戲色⑤。
【出處】
《禮記·少儀》。
【注釋】
①窺:暗中察看。②密:秘密，隱私。③狎:親昵，親近而不莊重。④舊故:以往的過錯，喻短處。⑤戲色:嘲弄的表情。
【譯文】
不窺視人家的隱私，不與人過于親熱，不揭別人的短處，不要有嬉笑、侮慢的神態(tài)。
【賞析與啟迪】
人與人之間的交往，需要相互尊重，使自己的言行舉止不傷害他人的自尊心，不侵害他人的利益。
每個人都有不愿示人的秘密，即人們常說的“隱私”。偷窺別人的隱私，甚至把別人的隱私作為談資，到處宣揚(yáng)，不僅嚴(yán)重傷害別人的自尊，還會引起相互間的矛盾。
除了要有禮貌，還要把握好尺度。過于疏遠(yuǎn)，使人感情淡薄，不利于溝通交流;過于親近，難免會產(chǎn)生矛盾和摩擦。背后揭人短處、詆毀他人，是一種極不道德的行為，不可避免地會破壞團(tuán)結(jié)，制造事端。所以古人勸誡我們:靜坐常思己之過，閑時(shí)莫議他人非。
有的人無事生非，專愛打聽別人隱私，未經(jīng)同意就擅自翻閱他人郵件、日記;有的人舉止輕浮，言談粗俗;有的人把別人的傷心往事等當(dāng)做笑料，四處宣揚(yáng)，絲毫不顧及別人的感受;有的人喜歡瞎起哄，參加文娛活動時(shí)不是喝倒彩，就是制造噪音……
一個人要想得到別人的尊重，首先要懂得尊重別人。古話說得好:人敬人，無價(jià)寶;人抬人，萬丈高。希望每位青少年學(xué)生在與人相處時(shí)，能與人為善，將心比心，既要自尊自愛，又要懂得敬人愛人。
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