1【原文】
物極必反，其理須如此。有生便有死，有始便有終。
【出處】
《二程遺書·卷十五》。
【譯文】
事物發(fā)展到了極點(diǎn)，必然轉(zhuǎn)化為相反的一面，道理就應(yīng)該是這樣的。有生就會(huì)有死，有開始就會(huì)有終結(jié)。
【賞析與啟迪】
從自然的法則可以聯(lián)想到人生的智慧:一個(gè)人立身處世，必須保持清醒的頭腦，做事不可做過(guò)頭，說(shuō)話要給自己留有余地。
2【原文】
人無(wú)千日好，花無(wú)百日紅。
【出處】
《水滸傳·第四十三回》，作者施耐庵，元末明初小說(shuō)家，《水滸傳》是中國(guó)四大古典小說(shuō)之一。
【譯文】
人生一世，不可能千千萬(wàn)萬(wàn)個(gè)日子都順心順意，就如同花朵一樣，不可能盛開一百天而不凋謝。
【賞析與啟迪】
居安思危，進(jìn)退自如。就像下棋一樣，一個(gè)人不能總是處于上風(fēng)，一次占先并不意味著你會(huì)贏得最終的勝利。美酒飲到微醉處，好花看到半開時(shí)。珍惜已經(jīng)擁有的，不去計(jì)較曾經(jīng)失去的才是真正的智者。
3【原文】
行到水窮處，坐看云起時(shí)。
【出處】
《終南別業(yè)》，作者王維，字摩詰，唐朝著名的山水詩(shī)人。
【譯文】
行走到水的盡頭，悠閑地坐著觀看云卷云舒。
【賞析與啟迪】
身處逆境，遭遇挫折時(shí)，能夠靜心以待，從容面對(duì)。窮盡之處的領(lǐng)悟與成長(zhǎng)，往往比順境來(lái)得深刻與迅速。
4【原文】
橘生淮南則為橘，生于淮北則為枳，葉徒相似，其實(shí)味不同。
【出處】
《晏子春秋·內(nèi)篇雜下》，作者晏嬰。
【譯文】
橘子，生長(zhǎng)在淮河以南地方的叫做橘，生長(zhǎng)在淮河以北地方的叫做枳。雖然橘和枳的枝葉相似，可是果實(shí)的味道大不一樣。
【賞析與啟迪】
人生在世，無(wú)論何時(shí)何地，總會(huì)有許多外來(lái)力量在誘惑著你，驅(qū)使著你去做這做那。有的人抵制不住誘惑，放縱了自己;而有的人則能夠潔身自好，使自己的人生上升到更高的境界。就算你不能改變環(huán)境，也不要隨意放縱自己，更不要輕易向各種誘惑低頭。要把握住正確的方向，經(jīng)營(yíng)好自己的人生。
5【原文】
不識(shí)廬山真面目，只緣身在此山中。
【出處】
《題西林壁》，作者蘇軾，北宋著名的詩(shī)人、詞人、書法家。
【譯文】
看不清廬山的真面目，只因?yàn)橹蒙碛谶@山中。
【賞析與啟迪】
為人處世一定要有全局觀念，觀察事物一定要跳出事物本身，多方面、多角度地觀察，才能真正了解事物的本質(zhì)。
6【原文】
物競(jìng)者，物爭(zhēng)自存也;天擇者，存其宜種也。
【出處】
《嚴(yán)復(fù)集》，作者嚴(yán)復(fù)，近代資產(chǎn)階級(jí)啟蒙思想家、翻譯家。
【譯文】
萬(wàn)物競(jìng)爭(zhēng)，就是萬(wàn)物通過(guò)競(jìng)爭(zhēng)為自己尋求生存的機(jī)會(huì);自然的選擇，就是將適宜的物種保存下來(lái)。
【賞析與啟迪】
世間萬(wàn)物的進(jìn)化發(fā)展過(guò)程，是以競(jìng)爭(zhēng)的方式實(shí)現(xiàn)的。在競(jìng)爭(zhēng)中，優(yōu)者勝出，劣者淘汰。這種優(yōu)勝劣汰的競(jìng)爭(zhēng)法則，在現(xiàn)代社會(huì)仍有它的積極作用。
7【原文】
人法①地，地法天，天法道，道法自然②。
【出處】
《老子·第二十五章》。
【注釋】
①法:以……為法度。②自然:宇宙生物界和非生物界的總和，即整個(gè)物質(zhì)世界。
【譯文】
人應(yīng)該取法于地，地取法于天，天取法于道，而道具有順其自然的本性。
【賞析與啟迪】
人、地、天以道為準(zhǔn)則，而道則是順其自然、自然無(wú)為的。人要順其自然，地要順其自然，天要順其自然，道也要順其自然。
8【原文】
二氣交感，化生萬(wàn)物。萬(wàn)物生生，而變化無(wú)窮焉。惟人也得其秀而最靈。
【出處】
《太極圖說(shuō)》，作者周敦頤。
【譯文】
陰陽(yáng)二氣相互作用，變化生成萬(wàn)物。萬(wàn)物生生不息，現(xiàn)象變化無(wú)窮。只有人得到它的靈秀而最為明智。
【賞析與啟迪】
唐朝大詩(shī)人李白說(shuō)得好:“天生我材必有用?！泵總€(gè)人都應(yīng)該珍愛(ài)生命，感悟生活的美好。
9【原文】
子曰:“歲寒，然后知松柏之后凋也?！?/p>
【出處】
《論語(yǔ)·子罕》。
【譯文】
孔子說(shuō):“寒冷的冬天，才知道松樹、柏樹是最后凋謝的?！?/p>
【賞析與啟迪】
在天寒地凍、草木凋零的冬天，青松和翠柏以挺拔高傲的姿態(tài)，彰顯了自己的韌性精神和不屈的意志。古往今來(lái)，松柏的操守一直激勵(lì)著人們?cè)诶щy面前昂首挺胸，勇往直前。
10【原文】
天作孽①，猶可違;自作孽，不可活。
【出處】
《孟子·離婁上》。
【注釋】
①作孽:做壞事，造孽。
【譯文】
上天降下的災(zāi)難還可以避免，自己造成的罪孽就無(wú)處可逃了。
【賞析與啟迪】
“天作孽”，指的是大自然中發(fā)生的各種自然災(zāi)害，諸如水災(zāi)、旱災(zāi)、蟲災(zāi)、地震、山洪暴發(fā)等。這些災(zāi)禍不是人為因素造成的，如果事前做好預(yù)防工作，在一定程度上是可以避免或減輕災(zāi)害的危害程度的。
所謂“自作孽”，主要是指?jìng)€(gè)人造成的罪孽，如坑蒙拐騙、搶劫偷盜等，肯定會(huì)受到道義的譴責(zé)和法律的懲罰。
11【原文】
予獨(dú)愛(ài)蓮之出淤泥而不染，濯清漣而不妖，中通外直，不蔓不枝，香遠(yuǎn)益清，亭亭凈植，可遠(yuǎn)觀而不可褻玩焉。
【出處】
《愛(ài)蓮說(shuō)》，作者周敦頤。
【譯文】
我獨(dú)獨(dú)喜愛(ài)蓮花那種出自于淤泥而不沾染污穢的高潔，它經(jīng)過(guò)清水的洗滌，顯得純凈而不妖媚，它內(nèi)心通達(dá)而外形剛直，不像藤蔓四處蔓延，也不像大樹枝節(jié)橫生，香氣遠(yuǎn)飄而清純芬芳，亭亭玉立傲立水中，只可以遠(yuǎn)遠(yuǎn)地欣賞而不可以肆意地褻玩。
【賞析與啟迪】
在這個(gè)世界上，除了權(quán)力、金錢、名望等之外，有一種東西更值得我們?nèi)プ非?，那就是潔身自好的品?在漫漫的人生旅途中，免不了要經(jīng)歷風(fēng)霜雨雪，走過(guò)崎嶇不平的小路，或遇到不測(cè)的天災(zāi)人禍。無(wú)論周圍的環(huán)境如何惡劣污濁，無(wú)論人生的際遇如何困頓潦倒，你都要努力做到潔身自好，不要受壞習(xí)慣的玷污，也不做阿諛獻(xiàn)媚的人。
12【原文】
水至清則無(wú)魚，人至察①則無(wú)徒②。
【出處】
《漢書·東方朔傳》。
【注釋】
①至察:極其精明，過(guò)于苛求。②徒:徒眾，朋友。
【譯文】
水如果太清澈純凈，魚就難以在其中存活;一個(gè)人如果要求別人太苛刻，身邊就不會(huì)有朋友。
【賞析與啟迪】
寬容是一劑良藥，具有寬容心的人，能在事業(yè)陷入僵局時(shí)峰回路轉(zhuǎn)，也能使緊張的人際關(guān)系變得柳暗花明。它能使人們消除偏見(jiàn)，更多地替別人著想，從而使人際關(guān)系更加和諧。具有高尚情操的人，無(wú)疑是值得贊揚(yáng)的，但如果太自命清高，缺乏容人的度量，就會(huì)陷入孤立無(wú)援的狀態(tài)。
13【原文】
雖有天下易生之物也，一日暴①之，十日寒②之，未有能生者也。
【出處】
《孟子·告子上》。
【注釋】
①暴:陽(yáng)光下曝曬。②寒:寒冷，冷凍。
【譯文】
即使是天下最容易種植與生長(zhǎng)的植物，將它曝曬一天，再凍它十天的話，也沒(méi)有能夠順利地活下來(lái)的。
【賞析與啟迪】
學(xué)習(xí)知識(shí)，貴在持之以恒。積善成德，也貴在持之以恒。
14【原文】
江河之水，非一源之流也;千鎰之裘②，非一狐之白也。
【出處】
《墨子·親土》。
【注釋】
①鎰:古代的重量單位。②裘:皮衣。
【譯文】
江河的水之所以浩浩蕩蕩，并非一個(gè)源頭匯集而成;無(wú)比珍貴的皮衣，并非一只狐貍腋下的毛皮所制成。
【賞析與啟迪】
知識(shí)的海洋浩瀚無(wú)邊，“活到老，學(xué)到老”，是現(xiàn)代學(xué)習(xí)型社會(huì)的真實(shí)寫照。每一個(gè)人在求知的過(guò)程中，只有博采眾長(zhǎng)，從點(diǎn)點(diǎn)滴滴的積累開始，逐步完善自己的知識(shí)結(jié)構(gòu)，不斷拓展知識(shí)面，才能真正成為有用之才。
15【原文】
人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全①。
【出處】
《水調(diào)歌頭》，作者蘇軾。
【注釋】
①此事古難全:月圓時(shí)親人團(tuán)聚這件事，自古以來(lái)就是難以周全的。
【譯文】
人們有離別的痛苦、團(tuán)聚的歡欣，月亮也會(huì)有陰伏晴出、團(tuán)圓虧損，這些事古往今來(lái)總難以讓人稱心如意。
【賞析與啟迪】
這三句詞寫中秋賞月時(shí)所抒發(fā)的情感，將自然現(xiàn)象和人事變化聯(lián)系在一起，從月的盈虧得到人生的啟示，勸導(dǎo)人們要客觀看待各種自然現(xiàn)象，坦然面對(duì)人世間的悲歡離合。
16【原文】
譬之木，其始抽芽，便是木之生意發(fā)端處。抽芽然后發(fā)干，發(fā)干然后生枝生葉，然后生生不息。
【出處】
《傳習(xí)錄》，作者王陽(yáng)明。
【譯文】
比如樹木，最初是發(fā)芽，發(fā)芽就是樹木生長(zhǎng)的起端處。發(fā)芽后才會(huì)有樹干，有了樹干后才會(huì)有樹枝、樹枝生長(zhǎng)出來(lái)，才能生生不息。
【賞析與啟迪】
要培養(yǎng)良好的道德觀念，在心里播下愛(ài)與善的種子;要認(rèn)真學(xué)習(xí)，不斷提高自己的文化素質(zhì);與此同時(shí)，要積極鍛煉身體，促使身心健康成長(zhǎng);最終，通過(guò)你堅(jiān)持不懈的努力，你的心智和閱歷會(huì)慢慢增長(zhǎng)，身體機(jī)能會(huì)逐漸發(fā)育完善，生命之樹才有可能在歲月之水的澆灌之下，茁壯成長(zhǎng)。
17【原文】
寵辱不驚①，閑看庭前花開花落;去留無(wú)意②，漫隨天外云卷云舒。
【出處】
《菜根譚》。
【注釋】
①寵辱不驚:受寵或受辱都不放在心上，形容不把得失看得太重。②去留無(wú)意:對(duì)習(xí)以為常的職位升降、人事變動(dòng)不特別在意。
【譯文】
無(wú)論在得寵之時(shí)或在受辱之境，都應(yīng)將其視為在庭院前觀看花開花落那樣平常;對(duì)待官場(chǎng)的去或留，也應(yīng)視為觀看天外漫卷漫舒的浮云一樣淡然。
【賞析與啟迪】
對(duì)待榮辱，不同的人有不同的心態(tài)。虛榮心強(qiáng)的人，在得到上級(jí)或他人賞識(shí)時(shí)，往往受寵若驚，欣喜若狂;而腳踏實(shí)地、厭惡虛榮的人，往往能以平和的心境對(duì)待榮辱，做到寵辱不驚。寵辱不驚，是一種心態(tài)、一種品德、一種境界。它需要內(nèi)心的調(diào)整，更需要道德的涵養(yǎng)和境界的提升。要知道，以淡泊寧?kù)o的心態(tài)對(duì)待生活中的種種變遷，才是合乎自然之道的。
18【原文】
上是天，下是地，人居其間。須是做得人，方不枉①。
【出處】
《象山集》。
【注釋】
①枉:枉費(fèi)，徒然。
【譯文】
上面是天，下面是地，人生活在天地之間，必須做一個(gè)真正的人，才不枉為人。
【賞析與啟迪】
在拼搏中錘煉，在風(fēng)雨中成長(zhǎng)。愿你的每一次努力，都留下生命堅(jiān)實(shí)的印記。
19【原文】
山高自有客行路，水深自有渡船人。
【出處】
《西游記·第七十四回》，作者吳承恩，明朝文學(xué)家，寫成了著名長(zhǎng)篇小說(shuō)《西游記》。
【譯文】
不管山有多高，路有多險(xiǎn)，總會(huì)有人去跋涉攀登;不管水有多深，江有多闊，總會(huì)有人擺渡。
【賞析與啟迪】
人生如歌，逆境就是最撼動(dòng)人心的音符，它使平凡的人生變得豐富多彩。希望你能始終保持樂(lè)觀的信念:人生沒(méi)有過(guò)不去的坎，經(jīng)歷了風(fēng)雨洗禮的生命之花，一定會(huì)開得更加燦爛。
20【原文】
上善若水。水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵①，與②善仁，言善信，正善治，事善能，動(dòng)善時(shí)。夫唯不爭(zhēng)，故無(wú)尤③。
【出處】
《老子·第八章》。
【注釋】
①淵:深沉。②與:相與、交往。③尤:過(guò)失。
【譯文】
最高的善德，像水一樣。水善于使萬(wàn)物獲益而不與萬(wàn)物相爭(zhēng)，它安處于眾人不喜歡的卑下之地，所以接近于道。處世善于安居卑下，心地善于保持深沉，交友能相親相愛(ài)，說(shuō)話善于恪守信用，為政善于治理，辦事善于發(fā)揮才能，行為善于待機(jī)而動(dòng)。正因?yàn)橄袼菢优c萬(wàn)物無(wú)爭(zhēng)，所以才沒(méi)有煩惱。
【賞析與啟迪】
人的至柔至剛?cè)谝荒钪g，生活中剛?cè)岵?jì)方顯英雄本色。人生并不是只有一條路才能通向勝利的彼岸。具有“強(qiáng)者”的資本而保持“弱者”的姿態(tài)，這是歲月積淀的人生智慧。
21【原文】
自然者天地，主持者人，人者天地之心。
【出處】
《周易外傳·卷二》。
【譯文】
自然存在的，是天地;主持事物的，是人;所謂人，就是天地的中心。
【賞析與啟迪】
天地間最寶貴的就是生命，因?yàn)橹挥猩拍軗碛幸磺小Ｉw現(xiàn)了世間萬(wàn)物的存在意義，人擁有了寶貴的生命，就不能讓自己白白地來(lái)世間一趟。人是自然的主持者，是天地之心，可見(jiàn)一個(gè)人的命運(yùn)不是上天注定的。你完全可以通過(guò)自己的努力，改正你的缺點(diǎn)，激發(fā)你的潛能，超越你的平庸，改寫你的生命軌跡。
22【原文】
天時(shí)①不如地利，地利②不如人和③。
【出處】
《孟子·公孫丑下》。
【注釋】
①天時(shí):指陰晴寒暑、時(shí)令變化等適合戰(zhàn)爭(zhēng)的天然條件。②地利:指山川形勢(shì)、高城深池等適宜戰(zhàn)爭(zhēng)的地面條件。③人和:指民心歸向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)等利于戰(zhàn)爭(zhēng)的人事條件。
【譯文】
天時(shí)好不如地理優(yōu)越，地理優(yōu)越不如人心團(tuán)結(jié)。
【賞析與啟迪】
一個(gè)人能走得多遠(yuǎn)，走得多久，取得多大的成功，往往取決于人際關(guān)系的好與壞。擁有怎樣的人際關(guān)系，你就擁有了一個(gè)怎樣的世界。如何才能建立和諧的人際關(guān)系呢?你不僅需要有整潔的儀表、優(yōu)雅的談吐、禮貌的舉止，更需要有一顆善心，隨時(shí)隨地甘愿為他人提供力所能及的幫助。
23【原文】
順天意者，兼相愛(ài)，交相利，必得賞;反天意者，別①相惡，交相賊②，必得罰。
【出處】
《墨子·天志上》。
【注釋】
①別:區(qū)別、區(qū)分或分別。②賊:殘害、害。
【譯文】
順從天意的人，互敬互愛(ài)，互惠互利，必定會(huì)得到上天的賞賜;違反天意的人，互相厭惡，互相殘害，必定會(huì)受到上天的懲罰。
【賞析與啟迪】
在現(xiàn)代社會(huì)，一個(gè)有良知的人，懂得與他人互助友愛(ài)、和衷共濟(jì)，必定會(huì)有美滿的人生;一個(gè)喪盡天良、作惡多端的人，必然會(huì)受到懲罰，所謂“善有善報(bào)，惡有惡報(bào)”。
24【原文】
喜怒哀樂(lè)，有感而自然者也。故哭之于口，涕之出于目，此皆憤于中而形于外者也。譬若水之下流，煙之上尋也。夫有孰推之者!故強(qiáng)哭者雖病不哀，強(qiáng)親者雖笑不和。
【出處】
《淮南子·齊俗訓(xùn)》。
【譯文】
喜怒哀樂(lè)，是有所感觸而表現(xiàn)出來(lái)的。所以哭聲從口中發(fā)出來(lái)，淚水從眼睛中流出來(lái)，都是心中有憤怒之情而外在表現(xiàn)出來(lái)的。這好比水向下游流去，濃煙升入空中，這些有誰(shuí)能推動(dòng)呢?因此，強(qiáng)作痛苦的人，即便哭出病來(lái)也不是真悲哀;強(qiáng)作歡顏的人，即便開口歡笑也不親切、和睦。
【賞析與啟迪】
生活中，很多時(shí)候情商比智商更重要，因?yàn)榍樯谈叩娜丝梢愿玫嘏c別人溝通，更融洽地與別人共事。但有些人出于種種目的，熱衷于溜須拍馬、阿諛?lè)畛?、?qiáng)作歡笑或者強(qiáng)作悲傷，遲早會(huì)被人識(shí)破。那些逢場(chǎng)作戲、虛情假意的人，是不會(huì)與別人真誠(chéng)和諧相處的。
25【原文】
天下之至柔，馳騁天下之至堅(jiān)。無(wú)有入無(wú)間，吾是以知無(wú)為①之有益。
【出處】
《老子·第四十三章》。
【注釋】
①無(wú)為:克制個(gè)人的欲望，不破壞萬(wàn)物的本來(lái)狀態(tài)。
【譯文】
天下最柔弱的東西，能夠駕馭天下最堅(jiān)硬的東西。無(wú)形的力量能穿透沒(méi)有空隙的東西，我因此知道了“無(wú)為”的好處。
【賞析與啟迪】
老子倡導(dǎo)的柔弱，決不是軟弱可欺，更不是無(wú)條件、無(wú)原則地退讓，而是以退為進(jìn)，以柔克剛，以緩勝急。明智的你，能將這一道理升華為做人的藝術(shù)嗎?
26【原文】
人生而命有長(zhǎng)短者，非自然也。皆由將身不謹(jǐn)，飲食過(guò)差，淫泆①無(wú)度，忤逆②陰陽(yáng)，魂神不守，精竭命衰，百病萌生，故不終其壽。
【出處】
《養(yǎng)性延命錄》，作者陶弘景，南朝醫(yī)學(xué)家、煉丹家。
【注釋】
①淫泆:放縱，縱欲。②忤逆:叛逆，違背。
【譯文】
人生下來(lái)，生命有長(zhǎng)有短，這不是自然的現(xiàn)象。導(dǎo)致長(zhǎng)壽與短命的原因在于自己不小心、生活太差、貪欲過(guò)重、違背陰陽(yáng)規(guī)律、魂不守舍、百病纏身，所以不能壽終正寢。
【賞析與啟迪】
要想健康長(zhǎng)壽，首先必須實(shí)現(xiàn)自身的和諧發(fā)展。而自身的和諧發(fā)展，就是要達(dá)到身體內(nèi)外的平衡。由此可見(jiàn)，順其自然是修身養(yǎng)性的前提，是人與自然和諧、人自身和諧的法寶。
27【原文】
春三月，山林不登斧，以成草木之長(zhǎng);夏三月，川澤不入網(wǎng)罟①，以成魚鱉之長(zhǎng)。
【出處】
《逸周書·大聚》，中國(guó)周代的歷史文獻(xiàn)匯編，作者已不可考。
【注釋】
①網(wǎng)罟:即漁網(wǎng)。
【譯文】
陽(yáng)春三月，不能用斧頭到山林中砍伐，這樣有利于草木的生長(zhǎng);炎熱的夏天，不能用漁網(wǎng)在江河湖泊中捕魚，這樣有利于魚鱉的生長(zhǎng)。
【賞析與啟迪】
地球是人類唯一的家園，環(huán)境保護(hù)刻不容緩。今天，我國(guó)政府已制訂了保護(hù)森林資源、水產(chǎn)資源等方面的法律法規(guī)，從制度層面限制了掠奪性開采和捕撈。任何亂砍濫伐、肆意捕撈的行為，都會(huì)受到法律的制裁和道德的譴責(zé)。因此，廣大青少年都要學(xué)法守法，自覺(jué)養(yǎng)成愛(ài)護(hù)自然環(huán)境的良好習(xí)慣。
28【原文】
天地之氣，暖則生，寒則殺。故性氣清冷者，受享亦涼薄。惟氣和暖心之人，其福亦厚，其澤亦長(zhǎng)。
【出處】
《菜根譚》。
【譯文】
大自然的氣候隨著四季的變化而變化。春夏氣候溫暖，萬(wàn)物就獲得生長(zhǎng);秋冬氣候寒冷，萬(wàn)物就失去了生機(jī)。做人的道理也一樣，一個(gè)性情高傲冷漠的人，他的表情就像秋冬的天氣那樣冷漠無(wú)情，無(wú)人敢接近，因而他所能得到的福分自然就淡薄;只有那些個(gè)性溫和而又熱情幫助他人的人，他所獲得的福分不但豐厚，而且恩澤也會(huì)長(zhǎng)久。
【賞析與啟迪】
衡量一個(gè)人是否成熟的重要標(biāo)志，就是看這個(gè)人是否寬容、謙遜、和善。當(dāng)一個(gè)人把寬容、謙遜與和善當(dāng)做美德發(fā)揚(yáng)時(shí)，這個(gè)人就具備了感人的魅力。不要對(duì)你身邊的人太冷漠，因?yàn)槔淠畷?huì)使別人不敢和你接近，令你失去友誼。也不要因?yàn)槟阍谀承┓矫婢哂袃?yōu)勢(shì)而顯得孤傲，因?yàn)楣掳恋娜吮厝灰皇聼o(wú)成。
29【原文】
山重水復(fù)疑無(wú)路，柳暗花明又一村。
【出處】
《游山西村》，作者陸游，南宋愛(ài)國(guó)詩(shī)人。
【譯文】
重重山阻，條條溪擋，懷疑前面已經(jīng)沒(méi)有了出路，(誰(shuí)知)一轉(zhuǎn)彎，卻是綠樹成蔭，陽(yáng)光明媚，百花盛開，又是一處簡(jiǎn)樸的村莊。
【賞析與啟迪】
現(xiàn)實(shí)生活中，這兩句詩(shī)常常用來(lái)比喻在克服重重困難之后，進(jìn)入了一個(gè)新的理想境界，給人以鼓舞和力量。當(dāng)你遇到挫折、陷入困境的時(shí)候，千萬(wàn)不要灰心，更不要絕望。因?yàn)槭郎蠌膩?lái)不缺少機(jī)遇，只是缺少發(fā)現(xiàn)機(jī)遇的眼睛。
很多時(shí)候，其實(shí)機(jī)遇就在你的身邊，甚至就在眼前。用心去發(fā)現(xiàn)機(jī)遇，用行動(dòng)去把握機(jī)遇，才能遇到機(jī)緣，才能改變現(xiàn)狀，甚至改變命運(yùn)。
30【原文】
泰山不讓①土壤，故能成其大;河海不擇②細(xì)流，故能就其深。
【出處】
《諫逐客書》，作者李斯，秦代政治家，師從荀子。
【注釋】
①讓:拒絕;②擇:挑揀。
【譯文】
正因?yàn)樘┥讲簧釛壖?xì)小的山石顆粒，才能變得如此高聳;河海不挑揀一條條細(xì)流，才能變得如此深廣。
【賞析與啟迪】
這個(gè)句子不僅形象生動(dòng)，富有哲理性，又很容易誦讀。它的本義是希望當(dāng)政者能廣開賢路，招納人才，以作為成就霸業(yè)的基礎(chǔ)，告誡世人要虛懷若谷，寬容大度，做一個(gè)胸懷廣闊的謙謙君子。
如今，已有許多人將這個(gè)句子與“海納百川，有容乃大”、“聚沙成塔”、“積少成多”等成語(yǔ)聯(lián)想在一起，用以自勉。
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