在周游列國過程中，一次孔子師徒來到葉邑，與當?shù)匦姓L官葉公有過一次長談。其中講到一件事兒，在這個對話中兩人產(chǎn)生了分歧，表達了不同的看法。原文如下：
葉公語孔子曰：“吾黨有直躬者，其父攘羊而子證之?！笨鬃釉唬骸拔狳h之直者異于是，父為子隱，子為父隱，直在其中矣?！薄墩撜Z·子路》
葉公說我的家鄉(xiāng)有一個年輕人，他的父親偷別人的羊，他就去官府告發(fā)了他父親。葉公認為這個年輕小子很正直，大義滅親，應當做主旋律來弘揚。
孔子聽后，很不以為然。他指出那個年輕后生算不上正直，他舉報父親的行為是不妥的，很危險，更不值得稱道。孔子說“父為子隱，子為父隱”才是對的，就是父親有過，做兒子的應該替父親隱瞞，而不是告官。
葉公就是典故“葉公好龍”中的那個人，本名沈諸梁，楚國人，封地在葉邑（今河南葉縣葉邑鎮(zhèn)）。葉公是典型的法家思想，孔子是儒家思想，思想路線的不同是導致二人意見相左的根本所在。葉公認為父親犯錯，兒子去揭發(fā)舉報是治域老百姓的責任；孔子的觀點是“父為子隱，子為父隱”，相互隱瞞正直就在里面了。孔子這一“親親相隱”觀點，從當代（法治）的角度來看，會給人大謬不然的感覺，這也是導致一些人批評孔子的地方，認為他不主張依法治國?？稍趦汕Ф嗄昵埃驹谌寮乙缘轮螄ㄉ蠈与A級首先要做到有德）的角度來談論這個話題，孔子所說也是合情合理的，沒有不妥。其一，中國傳統(tǒng)社會是以血緣關(guān)系為紐帶的家長制社會。換句話講，維系傳統(tǒng)社會結(jié)構(gòu)的基礎是孝道，兒子主動舉報父親無疑就破壞動搖了這一社會關(guān)系基礎。
另外，據(jù)史料記載，楚國的刑律最為嚴苛。就拿偷羊來講，按楚國律法是可以殺頭的。也就是說，葉公向孔子提到的那個家鄉(xiāng)正直的年輕人，因為他父親偷了人家的羊他舉報了，結(jié)果他父親被官府捉去給定罪殺掉了。揭發(fā)意味著送父親上斷頭臺，本是父子一場，相煎何太急？
孔子為什么反對兒子告發(fā)父親呢，這是原因所在。從人倫之情和刑罰的雙重角度考慮，孔子的反對在情理之中。親人之間，由于天然的血緣親情存在，鼓勵彼此相互舉報，實在有違血濃于水的自然感情。因此，即便是在現(xiàn)代社會，大多數(shù)國家法律允許至親之間相互保密，可以不配合司法機關(guān)對犯法的親人進行揭發(fā)舉報，這正是在守護親人之間那份原始的生命情感，很值得借鑒。應明白，法的基礎是情理，而法理是情理的升華。合情合理才是善法。
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