在我國歷史上的每個朝代，文學成就卓著而且在音樂方面兼具高深修養(yǎng)的不乏其人。最著名的是魏晉南北朝時的文學家兼音樂家嵇康，他以演奏《廣陵散》著稱，并著有《琴賦》和音樂美學論文《聲無哀樂論》。自古文人好琴，將古琴作為自我修養(yǎng)的一部分，素有“士無故不撤琴瑟”之說。
到唐代，中國古代文化發(fā)展到一個高峰期，多種文化異彩紛呈，在以娛樂為主的異域文化的沖擊下，古琴文化在社會中的比重有所降低，以致出現(xiàn)唐人少人聽琴的誤解，但其實古琴文化發(fā)展到唐代，藝術(shù)上和思想上相對更成熟。比如減字譜就是由唐代琴家曹柔創(chuàng)立的，唐代的薛易簡著有《琴訣》一篇，提出了古琴的八種藝術(shù)境界以及古琴演奏的“七病”，可以說是現(xiàn)存最早的闡述古琴演奏美學的理論。而在唐代詩文中，有大量的作品涉及對古琴的描寫，在藝術(shù)性、文學性和思想性上都有豐富的反映，我們不僅可以通過這些詩作了解唐代古琴藝術(shù)，也可以幫助我們了解一些琴曲的內(nèi)涵?！度圃姟匪娜f八千多首中與古琴和琴曲有關(guān)的達一千一百多首。李白是高產(chǎn)詩人，他的古琴詩達四十多首，杜甫也有十六首之多，然而白居易更為驚人，據(jù)可考，他的古琴詩達到一百多首。李白的詩側(cè)重通過琴曲感懷寄情，其中不乏一些修仙詩，寫得流光溢彩，未落凡塵，然而直接寫他自己彈琴的極少。但是白居易就不同了，不僅有聽琴的感悟，還有彈琴的體會，我們可以從他的一些詩中，直接得到關(guān)于他彈琴的信息，并且從他和其他琴人的一些互動中考證相關(guān)史實。
滌塵忘憂入靜來——
古琴的養(yǎng)生之道
白居易為什么對古琴情有獨鐘？且看他的《好聽琴》：
本性好絲桐，塵機聞即空。
一聲來耳里，萬事離心中。
清暢堪銷疾，恬和好養(yǎng)蒙。
尤宜聽三樂，安慰白頭翁。
詩人毫不吝嗇對古琴的贊美，詩句開頭就點明對古琴的喜愛，因為古琴可滌塵忘憂，頤情養(yǎng)性。《聽彈<古淥水>》中：“聞君古淥水，使我心和平”也表達了古琴有平和心性的作用。音樂有治愈的作用，兩千多年前《黃帝內(nèi)經(jīng)》中就提出了中醫(yī)輔助療法——“五音療疾”?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》里將宮、商、角、徵、羽五音稱之為“天五行”，對應(yīng)人體的五臟五行相生相克理論，認為五音、五臟是相互聯(lián)系、相互影響的：““肝屬木，在音為角，在志為怒；心屬火，在音為徴，在志為喜；脾屬土，在音為宮，在志為思；肺屬金，在音為商，在志為憂；腎屬水，在音為羽，在志為恐”。音樂可以調(diào)和情志，“按摩”臟腑，平衡陰陽，達到“一曲終了，病退人安”的效果，其實便是運用了聲波的共振原理。嵇康除善彈《廣陵散》外，還有一部傳世名作《養(yǎng)生論》，其中便提出了“清虛靜泰”的養(yǎng)生觀：“蒸以靈芝，潤以醴泉，晞以朝陽，綏以五弦，無為自得，體妙心玄，忘歡而后樂足，遺生而后身存?！币馑际浅哉羰斓牧种?，喝甘甜的泉水，吸收日月精華之氣，再手揮五弦，心游萬仞，達到一種無為的狀態(tài)，精神進入玄妙之境，身體就通暢了。
白居易大半生宦海沉浮，其志難伸，幸而在音樂中找到了寄托，詩人一生與音樂結(jié)緣，他的《長恨歌》和《琵琶行》不僅是文學史上的不朽之作，更是音樂史上的珍貴篇章。他的生活中離不開音樂，古琴更是貫徹始終。
共琴為老伴
日日相與歡
“七弦為益友，兩耳是知音”。白居易將古琴看成是益友，他認為音樂可以“安慰白頭翁”，到了“六十八衰翁，乘衰百病攻”的晚年，仍然慶幸有音樂的慰藉：
老慵難發(fā)遣，春病已滋生，
賴有彈琴女，時時聽一聲。
詩人六十八歲的時候，正是唐文宗開成五年（840年），白居易晚年困頓，但是對音樂的喜愛絲毫未減：“管妙弦清歌入云，老人合眼醉醺醺”——畫面感極強，似乎可見老年的白居易閉著雙目，微微搖晃著腦袋，沉醉在音樂的世界里神游八方。
白居易對音樂有著深切的感受，他不像陶淵明，僅靠一把無弦無徽的琴來腦補琴中之趣，他是將彈琴作為日常生活不可或缺的一部分。
置琴曲幾上，慵坐但含情。
何煩故揮弄，風弦自有聲。
琴已擺好，詩人慵懶閑適地坐在琴旁醞釀著情緒；想彈便彈，琴弦總是會響應(yīng)內(nèi)心發(fā)出優(yōu)美的聲音的。
彈琴是白居易每日早晨的必修課，清晨打掃完庭院及誦讀之后，他總要把《秋思》操弄一番，然后才開始會客：
平甃白石渠，靜掃青苔院。
池上好風來，新荷大如扇。
小亭中何有，素琴對黃卷。
蕊珠諷數(shù)篇，秋思彈一遍。
從容朝課畢，方與客相見。
——《朝課》
詩中的“黃卷”和“蕊珠”是指誦讀的經(jīng)卷。大唐經(jīng)歷了安史之亂，國力衰退，民生凋敝，白居易雖有政治抱負，無奈深陷牛李黨爭，抑郁難伸，出于對當時腐朽的政治環(huán)境的厭惡，他不得不過著半隱半退的生活，到經(jīng)書中去尋求精神寄托，化解心中的痛苦和彷徨。詩人不分寒暑，將彈琴作為每天的開始?！冻n》講的是夏天，接下來一首詩則是講冬天彈琴：
水塘耀初旭，風竹飄馀霰。
幽境雖目前，不因閑不見。
晨起對爐香，道經(jīng)尋兩卷。
晚坐拂琴塵，秋思彈一遍。
此外更無事，開尊時自勸。
何必東風來，一杯春上面。
——《冬日早起閑詠》
所謂冬練三九，夏練三伏，將愛好堅持下去，變成一種習慣，那便是一生的陪伴。古琴成了詩人不可分離的摯友，白居易的出行裝備常常是一乘小轎，轎中左邊放琴，右邊放書，轎外還吊著兩個酒壺。即便在行船途中，詩人也會隨身攜帶古琴，夜靜人寂時自顧自地彈起來，完全陶醉其中：
鳥棲魚不動，月照夜江深。
身外都無事，舟中只有琴。
七弦為益友，兩耳是知音。
心靜即聲淡，其間無古今。
——《船夜援琴》
夜間彈琴的好處琴人都能體會。夜晚深沉清靜，人體五感最為敏銳，古琴音色悠遠，此時最是弦與指合、指與音合、音與意合的好時機。
月出鳥棲盡，寂然坐空林。
是時心境閑，可以彈素琴。
清泠由木性，恬澹隨人心。
心積和平氣，木應(yīng)正始音。
響馀群動息，曲罷秋夜深。
正聲感元化，天地清沉沉。
——《清夜琴興》
萬籟俱靜，身心內(nèi)外一片澄澈，詩人的琴興來了，一首接著一首地彈，世間萬物都化于指尖，直至天地清沉。
月明星稀，清風徐來，詩人最得心應(yīng)手的還是《秋思》：
小亭門向月斜開，滿地涼風滿地苔。
此院好彈秋思處，終須一夜抱琴來。
——《楊家南亭》
如果彈累了，不妨枕琴而眠：向夕搴簾臥枕琴，微涼入戶起開襟。偶因明月清風夜，忽想遷臣逐客心?！ā堕e臥有所思》）彼時琴充當了安眠利器，就像生活中的日用品那樣尋常。
在《清夜琴興》一詩中，詩人提出了“清”的觀點，這不是白居易的首創(chuàng)?！扒濉贝淼氖侨罴?、嵇康這些魏晉名士的精神和品格，是任何一個時代的文人都需保持的精神自省，這也是白居易所推崇的品質(zhì)。琴為心聲，正始之音，合乎天地正氣，短短幾句詩，詩人便從環(huán)境、心境、琴性三方面將“清”的構(gòu)成做了一番說明，即：環(huán)境要清幽寂靜；心境要平和恬淡；琴則要選擇木性清泠的素琴。心清則調(diào)清，在心靈虛空如明鏡的狀態(tài)下，觀照天地萬物一切皆如，人與自然方可統(tǒng)一融合。
請聽下回分解......
作者簡介
弦戈：偏安通城一隅，簡單自持，閑情偶寄文字。愿風清日閑，有琴書為伴。
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