《全唐詩》的古琴詩中有120首出于白居易之手，雖僅占千余首古琴詩的十幾分之一，與其他詩人的作品相比，實(shí)為《全唐詩》古琴詩之最。本文擬從白居易詩中之琴曲、琴境與詩心、美學(xué)的影響對(duì)白居易的古琴詩中的美學(xué)意蘊(yùn)進(jìn)行分析。
01
詩中之琴曲
白居易的古琴詩中涉及了很多琴曲，有的比較明顯，有的則比較隱晦。比較明顯的有《彈秋思》、《聽幽蘭》分別欣賞了兩首清高淡雅的古琴曲——《秋思》與《幽蘭》?！堵爮椣驽埂泛汀堵爮椆艤O水》兩首詩，分別是其聽《湘妃怨》、《古淥水》的審美感受，繪情繪意地道出了琴音獨(dú)特的魅力?！队曛新犌僬邚梽e鶴操》中《別鶴操》是一首哀怨凄涼的琴曲，主要表現(xiàn)了夫妻情深卻深迫于禮教不得不分離的痛苦與無奈，就連雙鶴的悲鳴都像是在為這對(duì)戀人感到惋惜與悲痛?！扒邈鍪?，雅澹風(fēng)松曲”（《和微之詩二十三首·和順之琴者》）中的“石泉引”、“風(fēng)松曲”分別指的是晉阮咸所作的琴曲《三峽石泉》與晉嵇康所作的《風(fēng)入松》。白居易僅用“清泠”、“雅澹”兩詞，就將這兩首古琴曲雅韻以及詩意琴境展現(xiàn)出來。
有些琴曲則隱蔽于詩歌中。“七弦為益友，兩耳是知音。心靜即聲淡，其間無古今”（《船夜援琴》）還有“卻怪鐘期耳，唯聽山水間”（《郡中夜聽李山人彈三樂》）都是反映了《高山流水》這首琴曲。白居易喜歡與琴為友，琴音中沖和平淡的聲音總讓人忘卻世俗的煩惱。白居易的詩在于可以達(dá)到視覺與聽覺的貫通，既可以說是琴給白居易帶來了靈感，又不可否認(rèn)是白居易將琴曲美感以文字的方式傳承。如“調(diào)清聲直韻疏遲”將一曲秋思的琴韻特點(diǎn)抓到極致，“欲識(shí)慢流意，為聽疏泛聲”更是體現(xiàn)了一般古琴曲的音韻特色以及情感表現(xiàn)。
02
琴境與詩心
唐代的文獻(xiàn)所反映出來的古琴音樂思想可分為兩種：一為藝術(shù)琴，一為文人琴?！八囆g(shù)琴”者，是以琴為音樂藝術(shù)，反映著古琴音樂藝術(shù)變現(xiàn)古人、時(shí)人的社會(huì)生活、思想感情，講求藝術(shù)之美，講求音樂技巧?！拔娜饲佟笔俏娜藧酆茫蛞郧僮髯晕倚摒B(yǎng)，或以琴娛賓悅己，或以懷圣思賢，或以琴避世羨仙。白居易古琴詩所展現(xiàn)的文學(xué)意蘊(yùn)展現(xiàn)了其在經(jīng)歷獨(dú)特的生命體驗(yàn)后所得到的人生理念和人生哲學(xué)，那不僅是對(duì)琴音的深層體會(huì)，更是對(duì)世態(tài)命運(yùn)的感觸以及思想的深刻領(lǐng)悟。例如“舞腰歌袖拋何處，唯對(duì)無弦琴一張”（《夜涼》）以及“丘中有一士，守道歲月深。行披帶索衣，坐拍無弦琴。”（《丘中有一士二首》）都頻繁出現(xiàn)了可溯至老莊、由陶潛提出的“無弦琴”意象，可見其鼓琴之時(shí)更重視的是欣賞弦外的意趣。
作為士大夫的白居易，向來主張“文章合為時(shí)而作，歌詩合為事而作”的文學(xué)觀，積極入世的兼濟(jì)天下的責(zé)任感在古琴詩中則表現(xiàn)為“以雅樂復(fù)禮樂興國”的思想。他在《彈秋思》中寫道“近來漸喜無人聽，琴格高低心自知”。安史之亂后，胡樂之聲受到了士大夫的關(guān)注，白居易以“古琴”作為胡音相對(duì)立的“正聲”之途徑，通過修身立德來實(shí)踐儒家“樂教”思想，從而安邦定國。這種思想在《廢琴》更是明顯地體現(xiàn)出來，“不辭為君彈，縱彈人不聽。何物使之然？羌笛與秦箏?！?/span>末二句謂世人愛好箏笛，致使古古琴被厭棄。
與古琴的遭遇類似，對(duì)當(dāng)朝政局的失望使被貶謫的白居易逐漸由積極從政的“入世情懷”到閑適淡泊的“出世之感”。《偶吟兩首》“廚香炊黍調(diào)和酒，窗暖安弦拂拭琴”二句描寫了以酒和調(diào)、以琴相伴的平靜生活，而不再是宦海沉浮的動(dòng)蕩之感，余下兩句“老去生涯只如此，更無馀事可勞心”更是直接流露出詩人以平淡之音為美，正如其所言“眼下有衣兼有食，心中無喜亦無憂”，“安弦拂拭琴”、“靜念道經(jīng)深閉目”中那超脫塵俗之煩事的意蘊(yùn)是詩人白居易古琴修養(yǎng)和儒道思想的體現(xiàn)。古琴藝術(shù)的琴境，正是在使心靈和宇宙凈化與深化這一點(diǎn)上。琴境、詩境的變化，體現(xiàn)的是詩人的“詩心”，文韻思想之美皆在其中。
03
美學(xué)的影響
白居易的琴詩極力推崇古琴作為華夏正音，流露出崇雅抑俗的審美傾向。這雖然在一定程度上是厚古薄今的表現(xiàn)，但也是他在古琴應(yīng)對(duì)琴箏胡樂沖擊時(shí)，對(duì)雅樂的堅(jiān)守。正是由于白居易對(duì)古琴的重視，以及古琴自身的頑強(qiáng)生命力，從而使得古琴美學(xué)得以一脈相承，不被歷史之漂零所湮沒，并在不斷發(fā)展過程中演繹出龐雜的派系。白居易可以說是文人琴的一個(gè)代表。其美學(xué)思想也充斥著唐代的整個(gè)琴樂美學(xué)。他鐘情于“琴”，借琴抒懷、借琴寫志，抱琴而歸、隱以獨(dú)善的思想通過其琴詩創(chuàng)作鮮明的體現(xiàn)出來。白居易的琴樂思想中融合了自己的生命體驗(yàn)與文學(xué)素養(yǎng)等各個(gè)方面，在唐代古琴美學(xué)中獨(dú)樹一幟。
隨著唐宋之際的政治環(huán)境發(fā)生重大變化，白詩精神逐漸為新興的宋詩精神所吸收與改造。處于中唐時(shí)期的白居易，其琴詩是詩歌創(chuàng)作的重要組成部分。白詩“兼濟(jì)獨(dú)善”的特色，自然也在其琴詩中得以體現(xiàn)。白居易的古琴美學(xué)融入了中唐以來的琴學(xué)思想，并對(duì)晚唐及后世的古琴美學(xué)有著深遠(yuǎn)的影響。參考文獻(xiàn)：朱梁艷、金萍、蔣貝蕾
《淺析白居易古琴詩中的美學(xué)意蘊(yùn)》
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