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本次調(diào)查所使用的問卷，根據(jù)本篇論文的研究目的，對(duì)題目的編制進(jìn)行了多極分類，在大類之下，結(jié)合中職學(xué)生特點(diǎn)，列舉了若干項(xiàng)目。問卷第三部分，單項(xiàng)選擇問題題目的選項(xiàng)是根據(jù)對(duì)學(xué)生進(jìn)行訪談所得出的（見附錄）。一、中職學(xué)生價(jià)值觀現(xiàn)狀調(diào)查結(jié)果及其分析對(duì)于問卷調(diào)查結(jié)果，筆者先作了數(shù)據(jù)上的量化分析，在此基礎(chǔ)上，根據(jù)問卷調(diào)查數(shù)據(jù)，本文從以下幾個(gè)方面總結(jié)出中職學(xué)生價(jià)值觀所具有的獨(dú)特性。（一） 價(jià)值觀的矛盾性突出。1、價(jià)值取向上個(gè)人中心與自卑自棄并存中職學(xué)生價(jià)值取向上個(gè)人中心表現(xiàn)為：“我”的地位、價(jià)值、意志成為他們價(jià)值取舍的重要尺度和標(biāo)準(zhǔn)。主體意識(shí)的發(fā)展，是青少年共有的心理特點(diǎn)。學(xué)生自我意識(shí)的發(fā)展程度、強(qiáng)弱、合理與否反映了學(xué)生心智發(fā)展水平，是學(xué)生價(jià)值觀狀況的一個(gè)體現(xiàn)。調(diào)查顯示，中職階段的學(xué)生已開始走向生活的前臺(tái)，對(duì)自己、家庭的一些重大事件已有相當(dāng)程度的參與。被調(diào)查的學(xué)生中，有81.5％的學(xué)生已參與到諸如是否讀書、如何就業(yè)等人生大事的決定中。隨著身體和心智的不斷成熟，以及對(duì)生活支配強(qiáng)度的加大，沉睡在學(xué)生心底的主體意識(shí)被喚醒，他們逐漸擺脫生活上的過分依賴和思想上的盲目服從，開始認(rèn)識(shí)到作為一個(gè)個(gè)體的人，所應(yīng)該擁有的自由、尊嚴(yán)、權(quán)利、利益和責(zé)任。學(xué)生在價(jià)值判斷和選擇上有了自己的看法，不再人云亦云。63.42％的學(xué)生認(rèn)為決定個(gè)人前途的不是家庭背景、機(jī)遇等因素，而是個(gè)人的學(xué)識(shí)、能力。在回答“拒絕和他人作比較，走自己的路，讓別人去說(shuō)吧”，真正贊同要以他人作為參照物來(lái)設(shè)計(jì)自己的生活的學(xué)生只有17.07％，87.36％的學(xué)生的學(xué)習(xí)動(dòng)機(jī)都是為了自己的事業(yè)、學(xué)業(yè)，傳統(tǒng)中“光宗耀祖”的成分，主導(dǎo)價(jià)值觀中的“為中華崛起而讀書”等，在學(xué)生的價(jià)值觀念世界里被邊緣化。56.55％的學(xué)生在選擇工作時(shí)，首先考慮的是工作是否符合自己的興趣，能否發(fā)揮自己的才能。如果說(shuō)自我意識(shí)張揚(yáng)是這個(gè)年齡階段的青少年價(jià)值取向的共性，那么和高中階段的學(xué)生相比，中職學(xué)生價(jià)值觀念中的自我意識(shí)還有一個(gè)顯著特點(diǎn)：中職學(xué)生放大的“自我”里隱藏著深刻的自卑，中職學(xué)生對(duì)自我的評(píng)價(jià)彌漫著與其年齡不相稱的悲觀、失意、消極、迷惘。（見表二）表二完全同意基本同意中立基本不同意完全不同意沒想過和高中生相比中職學(xué)生的整體素質(zhì)低一些9.76%20.84%11.75%18.18%34.81%4.66%在這個(gè)問題上，近三成學(xué)生明確表示職專生素質(zhì)低于高中生，有11.75％的學(xué)生選擇“中立”，如果換個(gè)角度看這組數(shù)字，即只有約一半的學(xué)生敢于明確表示自己的總體素質(zhì)不會(huì)低于高中學(xué)生。（見表三）表三您對(duì)自己的前途充滿信心31.71%您對(duì)自己在中職學(xué)校的學(xué)生生活很滿意9.53%不太樂觀26.39%基本滿意43.02%比較迷茫25.28%不滿意24.39%比較悲觀9.53%很失望12.64%無(wú)所謂3.77%無(wú)所謂4.66%沒想過3.33%沒感覺5.76%您對(duì)自己當(dāng)前的學(xué)習(xí)狀況很滿意6.43%基本滿意39.91%不滿意，但又無(wú)法改變36.59%不滿意，但也不想做什么改變3.33%說(shuō)不清11.53%沒想過2.22%對(duì)于自己的前途，選擇有信心的只占31.71％，對(duì)于自己目前的學(xué)生生活，近一半學(xué)生不滿意、失望、甚至麻木。學(xué)生一方面對(duì)現(xiàn)狀不滿，對(duì)前途擔(dān)憂，另一方面又缺乏改變現(xiàn)狀的動(dòng)力。十六、七歲的年齡應(yīng)該是充滿激情與幻想的，但在回答“對(duì)理想的態(tài)度”時(shí)，能明確表示自己有理想的學(xué)生只有41.02％，而更多的學(xué)生是生活在一種得過且過的盲目中，沒有什么憧憬，沒有為之心動(dòng)、值得付出的目標(biāo)。這也能解釋為什么在中職學(xué)校里，有那么多學(xué)生看起來(lái)總是無(wú)精打采，表情麻木、疲倦，上課昏昏欲睡，下課無(wú)所事事，許多學(xué)生對(duì)國(guó)家、本地區(qū)、甚至學(xué)校的事都不太關(guān)心，對(duì)學(xué)習(xí)沒興趣，也沒有什么個(gè)人的興趣愛好或特長(zhǎng)。學(xué)生的疲勞不像高中生是因?yàn)閷W(xué)業(yè)負(fù)擔(dān)，中職學(xué)生的疲勞更多的是因?yàn)樯畹膯握{(diào)而引起的心理疲勞。因?yàn)榫窨仗?，以?2.82％的學(xué)生都認(rèn)為，中職學(xué)生談戀愛是因?yàn)椤吧顭o(wú)聊、找個(gè)寄托”。中職學(xué)生對(duì)自己狀況近乎灰色的評(píng)價(jià)，一方面說(shuō)明了學(xué)生的務(wù)實(shí)與清醒。佛山南海地處珠江三角洲的腹地，這是一個(gè)注重個(gè)人能力，講求競(jìng)爭(zhēng)的社會(huì)大環(huán)境，人生存發(fā)展的機(jī)會(huì)多，但壓力也大，在這種環(huán)境里成長(zhǎng)起來(lái)的學(xué)生，不會(huì)對(duì)生活抱過多不切實(shí)際的幻想，他們意識(shí)到自身?xiàng)l件與社會(huì)要求之間的距離。另一方面，學(xué)生的學(xué)習(xí)經(jīng)歷，學(xué)校、社會(huì)的評(píng)價(jià)尺度在學(xué)生的心目中留下了深深的烙印，帶來(lái)了難以抹去的心理陰影。中職學(xué)生在升中招生的序列中基本屬于最后一批，從佛山市南海區(qū)高級(jí)技工學(xué)校2004級(jí)、2005級(jí)學(xué)生入學(xué)成績(jī)來(lái)看，他們中的相當(dāng)部分在初中都屬于“學(xué)習(xí)有困難的學(xué)生”，即學(xué)困生。這些學(xué)生在學(xué)校屬于弱勢(shì)群體，他們受到的批評(píng)指責(zé)最多，他們的需求和煩惱不能得到老師、同學(xué)的充分關(guān)注，他們少有機(jī)會(huì)以成功者的形象去體驗(yàn)人生的成就感和自豪感。學(xué)業(yè)上長(zhǎng)期的不得意，應(yīng)是造成學(xué)生自我效能感低下的最主要因素。中職學(xué)生矛盾失衡的自我意識(shí)直接導(dǎo)致了他們價(jià)值觀念的失衡，他們的自我認(rèn)知成為追求自我價(jià)值實(shí)現(xiàn)的阻力。2、追求和諧、互利的人我關(guān)系的同時(shí)排斥教師、學(xué)校的教育。調(diào)查顯示，和諧的人際關(guān)系是中職學(xué)生最大的心理需求。共生共在的生活現(xiàn)實(shí)讓學(xué)生感覺到個(gè)體的發(fā)展不能離開他人（見表四）。表四您最希望得到的是哪方面？三好學(xué)生、優(yōu)秀學(xué)生干部等榮譽(yù)16.19％更多的零用錢12.64％更多的上網(wǎng)機(jī)會(huì)6.43％融洽的人際關(guān)系，很多的朋友40.80％擁有一個(gè)滿意的女（男）朋友12.86％能做班干部、學(xué)生會(huì)、校團(tuán)委等干部3.10％成為學(xué)校的風(fēng)云人物，同學(xué)關(guān)注的中心2.00％其他2.88％沒想過3.10％中職學(xué)校的學(xué)習(xí)任務(wù)相對(duì)較輕，學(xué)生有更多的時(shí)間把精力投放在人際交往上，和諧的人際關(guān)系能讓學(xué)生找到歸屬感和安全感，人際關(guān)系狀況成為中職學(xué)生自我價(jià)值評(píng)價(jià)的重要尺度。為了贏得和諧的人際關(guān)系，有41.91％的學(xué)生愿意“為朋友兩肋插刀”。中職學(xué)校學(xué)生打群架現(xiàn)象頻繁，學(xué)生之間成幫成派的現(xiàn)象也從一個(gè)側(cè)面反映出學(xué)生對(duì)自己人際關(guān)系的重視。從另一個(gè)方面也可以看出，一部分中職學(xué)生人際觀帶有“小團(tuán)體主義”傾向。人際交往中的價(jià)值取向有三種：利他、利已、利他與利已的結(jié)合。從調(diào)查看，極端利已的中職學(xué)生只是少數(shù)；純粹的利他也是少部分人的觀點(diǎn)，只有17.96%的學(xué)生愿意為了獲得更好的人際關(guān)系去克制自己、將就別人。而72.07%的學(xué)生把人與人之間的平等互利作為自己人際交往的準(zhǔn)則。（見表五）表五您對(duì)中職學(xué)校教師的總體態(tài)度很真心地尊敬18.40％還算能真心敬重36.59％內(nèi)心沒感覺，表面尊重29.93％內(nèi)心和表面都不太尊重9.76％看不起。無(wú)需尊重5.32％您對(duì)中職學(xué)校教師的素質(zhì)很滿意7.98％基本滿意45.45％不滿意26.39％很失望10.64％無(wú)所謂3.99％沒感覺5.54％這種結(jié)果顯示，傳統(tǒng)的師道尊嚴(yán)觀念對(duì)中職學(xué)生基本沒有影響。相互的平等、尊重是日常生活中大家遵循的相處之道，但近一半的學(xué)生與教師交往時(shí)都做不到。在中職學(xué)校，學(xué)生對(duì)老師出言不遜是經(jīng)常的現(xiàn)象，以與老師作對(duì)為樂為榮的學(xué)生并不是個(gè)別，經(jīng)常是敢于與老師唱反調(diào)的學(xué)生反而會(huì)在學(xué)生中有市場(chǎng)，而協(xié)助老師、學(xué)校工作的班干部卻要夾著尾巴做人。部分偏激的學(xué)生對(duì)教師、學(xué)校帶有一種發(fā)泄式的不滿。更大部分學(xué)生對(duì)教師、學(xué)校是漠視、防備、不合作的態(tài)度。扭曲的師生關(guān)系、學(xué)生不平衡的心態(tài)，究其原因有其自身因素，學(xué)業(yè)成績(jī)是這些中職學(xué)生的軟肋，中學(xué)時(shí)代許多學(xué)生就已與學(xué)校、教師沒有建立一種良性的關(guān)系，厭屋及烏的慣性殃及到中職學(xué)校的教師。另外，教師的表現(xiàn)、學(xué)校的一些做法不能讓學(xué)生滿意也是一個(gè)原因。調(diào)查中，近一半的學(xué)生不滿意教師的素質(zhì)。學(xué)生對(duì)老師的這種態(tài)度給我們一個(gè)警示：“親其師而信其道?！睂W(xué)生對(duì)教師的態(tài)度直接影響到價(jià)值觀教育的有效性。中職學(xué)生對(duì)教師、學(xué)校長(zhǎng)期形成的價(jià)值認(rèn)知成為價(jià)值觀引導(dǎo)中的強(qiáng)大阻力，學(xué)生的心中有一道阻隔學(xué)校進(jìn)行優(yōu)良價(jià)值觀引導(dǎo)的屏障。不樂觀的師生關(guān)系是中職學(xué)校的客觀現(xiàn)狀，又是一個(gè)必須解決的問題。（二）價(jià)值觀念具有一定的虛偽性。中職學(xué)生價(jià)值觀念的虛偽性表現(xiàn)為：中職學(xué)生有著較高的價(jià)值理想，但行為所反映的道德水平卻較低。認(rèn)知和行為的分離是我國(guó)價(jià)值觀引導(dǎo)中存在已久的問題，本次的調(diào)查結(jié)果也驗(yàn)證了這一點(diǎn)，從調(diào)查結(jié)果看，在中職學(xué)生價(jià)值觀念中，已認(rèn)識(shí)到高尚的道德對(duì)個(gè)人完善所具有的無(wú)可取代的意義，追求德性的增長(zhǎng)是實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的條件。中職學(xué)生的價(jià)值世界里有著較高的道德理想和需求層次（見表六）。表六完全同意基本同意中立基本不同意完全不同意沒想過國(guó)家的利益高于一切18.85%41.02%26.16%5.32%2.44%6.21%和利益相比，道德是第一位的39.25%32.59%18.85%2.88%3.33%3.10%我對(duì)建立一個(gè)更理想的社會(huì)負(fù)有責(zé)任23．73%43．46%20.84%2.22%0.22%9.53%學(xué)生對(duì)這三個(gè)問題的回答出現(xiàn)了高度統(tǒng)一。有67.72％的學(xué)生對(duì)“大公無(wú)私”、“舍己為人”等高尚品質(zhì)很向往。在對(duì)社會(huì)成功人士的評(píng)價(jià)中，學(xué)生認(rèn)為，“品德高尚”遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過“地位”、“名氣”、“學(xué)識(shí)”、“能力”、“收入”、“社會(huì)貢獻(xiàn)”。人有物質(zhì)的需求，人也需要有一點(diǎn)精神，學(xué)生的選擇告訴我們，無(wú)論中職學(xué)生的道德現(xiàn)狀如何，他們?cè)趦r(jià)值趨向上充滿了對(duì)崇高的渴望和敬畏，德性的形成和人格的發(fā)展能滿足他們自我完善、自我提升的欲求，會(huì)增加他們的自我肯定，讓他們得到一種精神上的愉悅和享受。調(diào)查中，學(xué)生普遍認(rèn)同國(guó)家利益至高無(wú)上的地位，他們?cè)敢鉃榧w做事，樂意承擔(dān)社會(huì)責(zé)任，這讓我們看到了學(xué)生的超越物質(zhì)之上的道德理想和精神追求。但在具體行為的表現(xiàn)上，如“臟車”、“撿到巨款”、“對(duì)待同學(xué)作弊”等問題，學(xué)生選擇了以自我為中心，甚至是不顧道德和法律的約束。對(duì)于戀愛的原因，只有15.08%的學(xué)生認(rèn)為戀愛是出于真心相愛，其余均選擇“無(wú)聊”、“好奇”、“攀比”、“炫耀”、“玩玩而已”。關(guān)于學(xué)生的網(wǎng)絡(luò)觀念，調(diào)查顯示，對(duì)于網(wǎng)上“交友、聊天、戀愛”等現(xiàn)象，有45.24%的學(xué)生選擇“無(wú)須認(rèn)真”或“可以毫無(wú)顧忌”。這種調(diào)查結(jié)果顯示中職學(xué)生社會(huì)責(zé)任感、正義感和同情心更多地只是表現(xiàn)在觀念上，而沒有落實(shí)在行動(dòng)中，因此他們的價(jià)值觀念存在著一定的虛偽性。學(xué)生對(duì)問卷中一些問題的回答，只是表明了“應(yīng)然”狀態(tài)，而非“實(shí)然”，這表明學(xué)生是有是非觀念的。在價(jià)值判斷上他們知道什么是對(duì)的，什么是錯(cuò)的，但在具體情景中，學(xué)生的行為選擇真正能按照其是非觀念做出選擇的仍是屬于少數(shù)。（三）價(jià)值追求上凸顯實(shí)利精神實(shí)利精神是“一種講究現(xiàn)實(shí)際利益，注重行為結(jié)果的效用性的精神，它直接關(guān)注現(xiàn)實(shí)此岸世界?！薄八鼘r(jià)值合理性安頓于現(xiàn)實(shí)的實(shí)際利益之中，并以此作為善惡判斷與行為選擇的依據(jù)。”[2]十六、七歲的中職學(xué)生，還沒有真正品嘗到謀生的艱辛，但這些羽翅未豐的少年在現(xiàn)實(shí)利益的追求上卻顯示出了毫不含糊的傾向（見表七、表八）。表七完全同意基本同意中立基本不同意完全不同意沒想過有錢能使鬼推磨15.52%23.28%22.62%14.41%19.51%4.66%表八完全同意基本同意中立基本不同意完全不同意沒想過親兄弟明算帳8.87%16.63%26.83%15.96%18.18%13.53%您認(rèn)為在當(dāng)今社會(huì)，多數(shù)人遵循的原則是：為他人著想，克已奉公5.99%我為人人，人人為我31.26%為自己的利益奮斗49.89%不知道8.87%沒想過3.99%與人相處時(shí)，您會(huì)怎么做？克制自己，將就別人，以爭(zhēng)取更好的人際關(guān)系17.96%與人為善，互幫互助，59.87%追求公平、公正12.20%互相利用5.32%為達(dá)到自己的目的，不惜損人利己0.89%各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜0.89%不明確1.77%沒認(rèn)真想過1.11%以上調(diào)查結(jié)果顯示，中職學(xué)生已掀開了人與人之間的那層溫情脈脈的面紗，在他們的精神世界里，傳統(tǒng)的倫理人文精神已弱化，很多學(xué)生已不再有一些閃耀著人性光輝的浪漫溫情的想法，現(xiàn)實(shí)的個(gè)人利益是價(jià)值選擇的首位。中職學(xué)生的實(shí)利精神還帶有缺乏理智和規(guī)范的特點(diǎn)。中職學(xué)生為了追求利益，不計(jì)手段、不問是非的人數(shù)比例更大，在追求利益的道路上，一些中職學(xué)生已有突破了道德、紀(jì)律、甚至法律的底線的傾向（見表九）。表九如果您獨(dú)自撿到一個(gè)錢包，內(nèi)有巨款現(xiàn)金，您將會(huì)如何處置？交給有關(guān)部門29.27%內(nèi)心很矛盾，最后還是交了23.50％內(nèi)心很矛盾，最后不交11.75％如果沒人知道，就歸自己20.18％不知道怎么辦，征求親人朋友意見來(lái)決定15.30％考試時(shí)，如果您發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，您將會(huì)向監(jiān)考老師揭發(fā)或提醒老師注意6.21%自己暗示他不要作弊22.84％覺得這種行為可恥，但又不表現(xiàn)出來(lái)25.06％反正不關(guān)自己的事，不管不問20.40％作弊的人太多了，習(xí)以為常16.19％有機(jī)會(huì)自己也作弊9.31％假如您需要一部自行車，而您知道準(zhǔn)備賣給您的是一部“臟車”，對(duì)此你的態(tài)度如何？堅(jiān)決不買，不能讓倫車賊得逞36.81%不買，擔(dān)心要承擔(dān)不良后果28.82％心里有矛盾，但還是買了15.52％無(wú)所謂。反正大家都買了18.85％對(duì)考試作弊的現(xiàn)象，45.9％的學(xué)生持諒解、寬容、甚至放縱的態(tài)度?？荚囎鞅祝谥新殞W(xué)校非常普遍，“諒解作弊”在某種程度上也許表達(dá)了學(xué)生對(duì)現(xiàn)實(shí)的無(wú)奈，但這種不問動(dòng)機(jī)的寬容、事不關(guān)己就不得罪人的圓滑卻不是美德，學(xué)生對(duì)錯(cuò)誤的這種麻木、對(duì)紀(jì)律和競(jìng)爭(zhēng)公平性的漠視，是責(zé)任感和正義感的缺失和道德退步的表現(xiàn)。撿到巨款后如何處理，體現(xiàn)了學(xué)生慎獨(dú)的水平，可以看出，面對(duì)“不義之財(cái)”,學(xué)生的人性是軟弱的，善惡的兩面中，更多表現(xiàn)了自私的一面。對(duì)“贓車”的態(tài)度，34.37％的學(xué)生選擇買，28.82％的學(xué)生不買是怕承擔(dān)后果，如果確認(rèn)了沒有什么不良后果，這部分學(xué)生還是會(huì)選擇買。這幾項(xiàng)調(diào)查的結(jié)果顯示，在義利抉擇時(shí)，我們的中職學(xué)生中有一部分“疾惡如仇”的熱血青年，還有一部分，能理性地把守為人處世的道德、法律底線，可還有相當(dāng)部分學(xué)生，只注重行為的結(jié)果，在追求實(shí)際利益的過程中，不問動(dòng)機(jī)和手段，表現(xiàn)的莽撞，沒有規(guī)則意識(shí)。（四）價(jià)值觀的不確定傾向較強(qiáng)。從調(diào)查結(jié)果的數(shù)據(jù)分析看，中職學(xué)生的價(jià)值觀呈現(xiàn)出較強(qiáng)的不確定性。其表現(xiàn)之一：在許多問題上學(xué)生的答案呈現(xiàn)一種均態(tài)分布，不能看出某種明顯的價(jià)值取向，如學(xué)生對(duì)“您比較傾向于下面哪種生活觀”、“中職學(xué)生活中，您的煩惱和壓力主要來(lái)自哪方面”、“不求天長(zhǎng)地久，只求曾經(jīng)擁有”的愛情觀”、“中職學(xué)校對(duì)學(xué)生的思想品德教育中，您認(rèn)為最有效是”” 您認(rèn)為對(duì)您的思想品德影響最大的是”等問題的回答。部分問題的選項(xiàng)價(jià)值取向完全對(duì)立，但學(xué)生的選擇比例會(huì)表現(xiàn)得勢(shì)均力敵，如學(xué)生對(duì)“老實(shí)人吃虧”、“親兄弟，明算帳”、“只關(guān)心自己的人是小人，以他人為重的才是君子”、“考試時(shí)，如果您發(fā)現(xiàn)同學(xué)作弊，您將會(huì)”等問題的回答。表現(xiàn)之二：學(xué)生的價(jià)值觀偏向模糊、搖擺、模棱兩可的傾向明顯。在問卷的第一類選擇題中，十六條題目中選擇“中立”的學(xué)生比例很高（見表十）。表十在題目中所占人數(shù)比例10％以下10％－15％15％－20％20%-25%25％－30％30％以上數(shù)量013642在第二類選擇題共30條題目中，其中17條列出了“不知道”“不明確”“沒想過”的選項(xiàng)，學(xué)生選擇這三項(xiàng)的情況如下（見表十一）：表十一在題目中所占人數(shù)比例5％以下5％－10％10％－15％15%-20%20％以上數(shù)量44432這些統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)說(shuō)明了以下兩個(gè)問題：一是反映了中職學(xué)生的價(jià)值觀正處于形成時(shí)期，部分學(xué)生生活在渾渾噩噩中，更多學(xué)生的思想處于一種搖擺不定狀態(tài)，想法不明確、不清晰。二是中職學(xué)生價(jià)值觀相對(duì)性強(qiáng)。價(jià)值觀的相對(duì)性強(qiáng)在一定程度上說(shuō)明了社會(huì)的進(jìn)步。選擇的多樣性體現(xiàn)了社會(huì)對(duì)主體性的尊重和寬容，多重的選擇也是學(xué)生形成理性價(jià)值觀的基礎(chǔ)。但在一定的社會(huì)時(shí)期，價(jià)值觀標(biāo)準(zhǔn)的自由與自主應(yīng)該是相對(duì)的，一個(gè)社會(huì)的價(jià)值體系如果沒有一個(gè)全社會(huì)認(rèn)同的主流價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)，學(xué)生就會(huì)生活在價(jià)值選擇的盲目之中，出現(xiàn)跟著感覺走、是非不分、善惡不辯、價(jià)值判斷無(wú)路可尋的狀況，這對(duì)學(xué)生的成長(zhǎng)是有害的。學(xué)生應(yīng)該接受一種明確、正當(dāng)、有力的價(jià)值觀引導(dǎo)，讓他們分清哪些是可行的常道、常規(guī)、常理，幫助他們建立穩(wěn)定有序的價(jià)值體系。二、基本結(jié)論根據(jù)以上對(duì)中職學(xué)生所表現(xiàn)出的價(jià)值取向特點(diǎn)的分析，可以初步得出以下結(jié)論：隨著年齡的增長(zhǎng)，身體的成熟，中職學(xué)生主體意識(shí)日趨增強(qiáng)，他們渴望擺脫約束、打破權(quán)威、獲得自由，不再是家長(zhǎng)、教師的應(yīng)聲筒，他們開始關(guān)注自身內(nèi)心的需求和自我感覺在現(xiàn)實(shí)生活中的意義，思考“我”的地位與價(jià)值；另一方面，中職學(xué)生的主體意識(shí)又是一種失衡的、充滿矛盾的主體意識(shí)，在追求個(gè)性張揚(yáng)的過程中，中職學(xué)生對(duì)應(yīng)有的尺度不能正確地把握，不加分析地蔑視權(quán)威，把紀(jì)律當(dāng)成束縛個(gè)性自由的東西，看不起老師，不屑于學(xué)校的規(guī)章。中職學(xué)生張揚(yáng)個(gè)性的同時(shí)，內(nèi)心又有著深刻的自卑。他們對(duì)自己的生活現(xiàn)狀不滿，對(duì)前途充滿了擔(dān)憂，對(duì)未來(lái)生活期望值不高，對(duì)成功的渴求不強(qiáng)，在生活觀的選擇中最多的是選擇“知足常樂、隨遇而安”，而不是“積極上進(jìn)，拼搏進(jìn)取”。學(xué)生這種既自大又自卑的自我認(rèn)知和心理失衡成為價(jià)值觀引導(dǎo)中的阻力。中職學(xué)生重視人我關(guān)系。和諧的人際關(guān)系、得到他人肯定和接納是中職學(xué)生一種重要心理需求，他們已認(rèn)識(shí)到集體、他人對(duì)于個(gè)人的重要性，普遍認(rèn)同“多一個(gè)朋友多條路”的觀點(diǎn)，但在現(xiàn)實(shí)生活中，不少學(xué)生的集體主義觀點(diǎn)具有狹隘性，行動(dòng)上容易陷入“小團(tuán)體主義”、“哥們義氣”的泥潭。對(duì)自己的朋友講義氣，對(duì)自己所屬的小團(tuán)體有很強(qiáng)的協(xié)作奉獻(xiàn)精神，對(duì)學(xué)校和教師卻沒有更多的認(rèn)同，缺乏必要的親密感和歸屬感。學(xué)生價(jià)值觀的虛偽性表現(xiàn)在對(duì)道義追求上的知行脫節(jié)，中職學(xué)生普遍具有追求“真、善、美”的愿望、向往崇高的道德理想，他們把高尚的品德看作是人性完善的必備條件，是一個(gè)成功人士的基本素質(zhì)。但這些道德理想更多地是表現(xiàn)為一種外在的異已的想法，沒有被學(xué)生納入自己的價(jià)值體系，因此，在道德行為選擇上，有相當(dāng)部分的學(xué)生并沒有去實(shí)現(xiàn)他們的道德理想，把持道義精神，有時(shí)甚至在并不需要犧牲個(gè)人利益時(shí)，也顯得社會(huì)正義感淡漠，存在著比較嚴(yán)重的知行脫節(jié)。在網(wǎng)絡(luò)道德方面，學(xué)生知行脫節(jié)的現(xiàn)象更為嚴(yán)重，逃避道德責(zé)任的現(xiàn)象更普遍。在追求自我利益問題上，中職學(xué)生是很務(wù)實(shí)的，這些完全生長(zhǎng)在商品經(jīng)濟(jì)下的一代人很直白地表達(dá)對(duì)個(gè)人利益的追求。中國(guó)“恥于言利”的傳統(tǒng)對(duì)他們的影響已越來(lái)越淡了，取而代之是人與人之間的互利，甚至有些是方法不當(dāng)、動(dòng)機(jī)不純、不守規(guī)則的損人利己。中職學(xué)生正處于價(jià)值觀的形成而又尚未定型的階段，總體來(lái)看，他們的價(jià)值觀處在一種模糊、矛盾、搖擺、茫然的不穩(wěn)定階段，識(shí)別能力不強(qiáng)，是非善惡觀點(diǎn)不明朗，沒有明確堅(jiān)定的價(jià)值信念，主觀意識(shí)中充滿了思想斗爭(zhēng)。從學(xué)生對(duì)諸多問題的選擇結(jié)果來(lái)看，價(jià)值觀念和社會(huì)態(tài)度上的個(gè)人中心和功利取向已成為中職學(xué)生較為普遍的處世之道與人生態(tài)度。中職學(xué)生的價(jià)值觀念更多受自己的本性、欲望、情緒、世俗功利所支配，停留在一個(gè)較低的道德層面，迫切需要正確的價(jià)值觀引導(dǎo)，幫助他們建立正確、理性的價(jià)值觀，以免誤入歧途。注釋[1] 李順德：《 論樹立正確的價(jià)值觀 》， 《光明日?qǐng)?bào)》1998年1月10日。[2] 李萍 鐘明華主編：《倫理的嬗變》，人民出版社2005年8月第1版。附錄中職學(xué)生價(jià)值觀狀況調(diào)查問卷前言親愛的同學(xué)：首先，十分感謝您能接受這份問卷調(diào)查。為了深入了解當(dāng)今中職學(xué)生的價(jià)值觀狀況、特點(diǎn)，增強(qiáng)中職學(xué)校思想政治課教學(xué)的針對(duì)性，本人在佛山市南海區(qū)部分中職學(xué)校開展此項(xiàng)問卷調(diào)查，本調(diào)查純粹為了學(xué)術(shù)研究的目的，調(diào)查將采用匿名的形式，因此，此次調(diào)查活動(dòng)不會(huì)對(duì)您的聲譽(yù)、利益等產(chǎn)生任何不良影響，也不會(huì)給您留下任何后顧之憂。敬請(qǐng)您按自己真實(shí)的觀點(diǎn)填寫問卷。感謝您的支持與配合！祝您身體健康，學(xué)習(xí)進(jìn)步！佛山市南海區(qū)高級(jí)技工學(xué)校綜合組2006年3月您的基本情況，請(qǐng)?jiān)冢ǎ┲写颉啊獭?div style="height:15px;">