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　　北宋著名的哲學(xué)家、易學(xué)家、歷史學(xué)家邵雍，在伊川隱居30年，創(chuàng)辦了安樂書院。這里不但是著名理學(xué)名家程顥、程頤潛心求學(xué)之地，而且也是邵雍傳世經(jīng)典《皇極經(jīng)世》《觀物篇》等著成之地。至明代，安樂書院頗具規(guī)模，成為當(dāng)?shù)剌份穼W(xué)子求學(xué)的重要場所。新中國成立后，安樂書院原址先后成為政府辦公場所和學(xué)校；2010年伊川縣決定重建安樂書院。

　　1、講學(xué)于家鄉(xiāng)里化之

　　邵雍，字堯夫，北宋大中祥符四年(公元1011年)出生于范陽(今河北涿州)。后為躲避戰(zhàn)亂，舉家遷往大莘店(今伊川縣平等鄉(xiāng))居住。初到大莘店，全家住在茅草屋里，他親自砍柴燒火煮飯侍奉父母，即使常常斷炊，卻怡然自得，自稱“安樂先生”。

　　在大莘店隱居期間，創(chuàng)辦安樂書院，講學(xué)于家，是邵夫子留給后人的巨大財富之一。正如宋代理學(xué)鼻祖之一程顥在其所作的《邵雍先生墓志銘》中所說的那樣，“先生在洛三十年……講學(xué)于家，未常強以語人，而就問者日眾。鄉(xiāng)里化之，遠近尊之”。

　　這段話說明邵雍在洛(包括伊川大莘店、洛龍安樂窩)居住30年……在家講學(xué)期間，雖沒有把自己的觀點強加于別人，但前來聽講的人越來越多，鄉(xiāng)里被他教化，受到人們尊重。

　　至明代，邵夫子所創(chuàng)辦的安樂書院已頗具規(guī)模。據(jù)明代《李氏家集》記載：此時安樂書院的大門為先天八卦門，門匾曰“安樂書院”，門前有河流過。書院正殿為“皇極書屋”，屋內(nèi)有邵雍像。院內(nèi)有“擊壤”和“弄丸”兩亭，為研究學(xué)術(shù)的地方。另外，正殿后還建有邵氏靈跡(即邵氏祠堂)，里面供奉著邵夫子的父親邵古以及邵氏先祖。

　　2、著書立說影響深遠

　　在安樂書院期間，邵夫子不但講學(xué)于家，還積極著書立說，相繼構(gòu)思、完成了《皇極經(jīng)世》《觀物篇》等傳世著作，闡述了他對宇宙本體等問題的看法。

　　邵夫子在這方面的主要成就有：首先，作為易學(xué)家，他繼承并發(fā)展了《周易》的太極思想，闡發(fā)太極、陰陽、神話原理，論定太極為宇宙本體，即太極為宇宙的本體，并用太極的自我運動，去解釋宇宙萬物。

　　邵雍闡述的宇宙本體說，豐富和充實了中國思想史上的本體論，為朱熹論述“理一分殊”原理創(chuàng)造了思想前提，深刻影響了程朱、陸王兩派理學(xué)家。

　　其次，開創(chuàng)先天易數(shù)理論。他繞開《周易》的卦爻辭和《易傳》的思想原理，始終把《周易》中的“數(shù)”，作為推衍天地萬物之理的出發(fā)點，特別是他提出了《周易》六十四卦的新排序方法，這個排序的新方法遵循一個法則，當(dāng)時被稱為“加一倍法”。后來，他的這種學(xué)說傳播到歐洲，德國數(shù)學(xué)家萊布尼茨據(jù)此發(fā)明了二進位制，并制造了世界上第一臺計算機。

　　最后，創(chuàng)立了新的自然史觀和社會史觀。在《皇極經(jīng)世》中，他采用了獨特的“元、會、運、世”方法，編撰了世界歷史年譜，去詮釋歷史發(fā)展固有的規(guī)律法則。此外，邵雍還提出了中國歷史演變的“皇帝王伯”四階段說，打破了王朝史體系，按四階段遞嬗原理，編撰了中國歷史年鑒。

　　另外，除著有《皇極經(jīng)世》《觀物篇》等具有較高歷史價值的著作外，邵夫子還著有詩集《伊川擊壤集》，其中的“一去二三里，煙村四五家，亭臺六七座，八九十枝花”一詩，一度成為伊川學(xué)堂里的啟蒙教材。