（12）解讀文王64卦的卦序形成
63乾為天64坤為地17水雷屯34山水蒙23水天需58天水訟2地水師16
水地比55風天小畜59天澤履7地天泰56天地否61天火同人46火天大有4地山謙8
雷地豫25澤雷隨38山風蠱3地澤臨48風地觀41火雷噬嗑37山火賁32山地剝1地雷復57天雷無妄39山天大畜33山雷頤30澤風大過18坎為水45離為火28澤山咸14雷風恒60天山遯15雷天大壯40火地晉5地火明夷53風火家人43火澤睽20水山蹇10雷水解35山澤損49風雷益31澤天夬62天風姤24澤地萃6地風升26澤水困22水風井29澤火革46火風鼎9震為雷36艮為山52風山漸11雷澤歸妹13雷火豐44火山旅54巽為風27兌為澤34風水渙19水澤節(jié)51風澤中孚6雷山小過21水火既濟42火水未濟長期以來人們把文王父子的杰作，與伏羲連山的64卦混為一談，有的學者認為連山的64卦也是文王所作，但沒有被多數學者認可。的確，如果也是文王所作，為什么同樣是64卦而兩者的排列順序差別很大。
上面的文字是文王64卦的排列順序，數字則是連山64卦中的對應卦序。如果用連山卦的順序衡量文王的64卦，可以說文王64卦的排列是雜亂無章。但進一步研究分析文王64卦的結構，就會發(fā)現文王父子是在伏羲連山64卦的基礎上進行，并有進一步發(fā)揮。
這一點從文王演繹出的第一卦是乾為天，代表的十進制是63，按天1地2，天3地4的邏輯63的下一卦就應該是64。按二進制的表示法63是6爻，64就變成7爻，接下來的演繹無論經卦還是復卦就不是3爻而變成了4爻。
連山的演繹是3爻（8卦）的循環(huán)，文王父子的演繹是4爻的循環(huán)（洛書的循環(huán)）。文王的第一卦是乾為天，用二進制表示為（111111），十進制代表63。第二卦是坤為地，用二進制表示是（1000000）十進制代表64，第三卦水雷屯應該代表十進制的65，是不是65？只要從二進制的進位就可得到證實。二進制的3爻代表8,，4,爻就代表3爻進1位十進制就是16，這些已是經中的數，與復卦中的1相加，用二進制表示為（010001），十進制就是17。
二進制的進位就是移位，第三卦向前移一位就得到第四位山水蒙，十進制的數就為34。在二進制中的循環(huán)，代表的是到偶數位時，計數要從奇數開始，使奇數再次超越偶數。奇偶交替出現使4爻不斷地循環(huán)不斷地向前，這就是文王父子演繹的特點。
連山演繹的64卦是8進制，文王演繹的64卦是16進制，所以從形式上看兩者有很大的區(qū)別，但本質上都是用二進制演繹出來得。
從古人對數的演進過程看出，說中國古人是數碼時代的鼻祖一點也不為過。
八卦的循環(huán)是在三爻的基礎上進行循環(huán)，每循環(huán)一次就按八進制進一次，循環(huán)八次得到的十進制數64。
有人說八卦是伏羲所畫，64卦也是文王所演繹，但認真研究根本就不是一回事。伏羲所進行的工作可能是昂觀天文俯視地理，在漫長的歲月里記錄下陰陽變化的八組數，到連山時代繼續(xù)這項工作演繹出結構非常相近的64組數。當時把這些數叫什么不得而知，八卦只是后來的人們用土圭測太陽變化的規(guī)律時才把伏羲的一組數稱其為“八卦”，連山的64組數稱其為“64卦”。
無論以伏羲名字命名的一組數，還是以連山名字命名的64組數，都與稱謂“卦”的年代相距甚遠。有人說伏羲八卦是巫師占卜的產物，這種判斷也對也不對。說他對是因為人們看到的現象恰實如此。說他不對是因為，當人們心中都沒有數的概念時，又怎么會想到用數進行占卜？
伏羲時代觀察白天晚上變化時，就發(fā)現白天晚上的變化規(guī)律，有時風和日麗鮮花遍地，特別適合人類的生存；有時狂風暴雨電閃雷鳴，稍不留意就會有不測。古人從冬春夏秋的變化中總結出一年四季的變化存在有得有失，得稱為“吉”失稱為“兇”，有些聰明的古人就想到只要知道天數的變化就能知道吉兇。這項活動就像現在的天氣預報一般，無論什么大小事都要進行占卜。到后來用標桿測試太陽的變化規(guī)律時，占卜變得更加普及。有人說八卦源于占卜并非沒有根據。但把占卜說成在伏羲的一組數前就大錯特錯，就根本不合邏輯。伏羲八卦的形成，給人們很大的啟示，也就是古人是由陰陽變化的數開始認識世界，這在后人的生活中留下深深地烙印。
現在人們用十進制解讀由二進制所形成的無字天書，是時空發(fā)生了錯位。中國古人的計數方式可以說在漢以前只有二進制，八進制，盡管周文王演繹了16進制，仍然是用八進制的形式進行表示。有人說十進制是從印度傳入的，這話有一定的道理，只是時間是在漢以后。正是這樣的緣故，后人用十進制去解讀用二進制形成的太極·五行·八卦·洛書·河圖·64卦以及文王演繹的64卦，到現在都是說不清道不明而越解越神秘。
中華古人對世界的認識，從起步階段就步入了正確的軌道（思維方式）。突出表現就是用數來反映事物的變化規(guī)律，所有有規(guī)律的事物都是循環(huán)的。太極是一陰一陽的循環(huán)，循環(huán)兩次就變成兩翼，循環(huán)三次就變成了五行，循環(huán)四次就是四象，再循環(huán)一次就變成八卦。同樣八卦循環(huán)一次就變成洛書，洛書再循環(huán)就是河圖，河圖再循環(huán)就是64卦。
中國人的宇宙觀是從微小的事物開始到浩翰的太空，也就是小到無內大到無外。伏羲八卦是宇宙變化規(guī)律的縮寫，解讀周文王演繹出的是什么？不用二進制的循環(huán)進行演繹，不要說準確領會他的精神實質，恐怕連文王64卦的排列順序都無法理解。
旋轉是宇宙的特性，陰陽是宇宙的本質。如果沒有光的存在，宇宙就死水一潭成為黑洞。人類認識世界借助的是陰陽的變化，中國古人認識宇宙依靠的是白天晚上的變化。經過漫長的歲月，形成了以數為特征的伏羲八卦。看似非常簡單，實為打開一切事物奧秘的一把鑰匙。古人用這把鑰匙，在秦漢以前就對自然現象和人類現象，以及兩者之間的關系有了明確的認識。只可惜秦末的農民起義，和各種動亂又回到原地，以后變得一代不如一代。
今天要重新振作中華，不尋找中華文化的源，只在大獎缸里摸爬滾打，也恐怕是難以找到正確的理論依據。沒有正確的理論指導就很容易陷入盲目。有人說人民公社好，就全國實行公社化；有人說城鎮(zhèn)化是工業(yè)化的象征，就把農業(yè)人口改為城鎮(zhèn)戶口；有人說要縮小城鄉(xiāng)差距，就城市農村化馬路市場化，一時間人民大會堂前也快成了自由市場。
總之，沒有正確的理論指導，盲目就會轉向迷信，各種折騰也就成了必然。中國文化早已告訴人們什么是最好的思維，但有多少人能聽的進去？不聽老人言吃虧在眼前，這就是當今社會最好的寫照。
