黃庭堅《王長者墓志銘稿》
《王長者墓志銘稿》，紙本，書約于元祐元年（1086），30.3X78.5l厘米。日本東京國立博物館藏。
黃庭堅為何能在宋代書壇脫穎而出？
北宋時期是中國封建社會大變動時期，國家統(tǒng)一后形成的強(qiáng)大的中央集權(quán)制對于當(dāng)時政治、文化等社會各個層面影響很大。城市經(jīng)濟(jì)繁榮（清明上河圖就再現(xiàn)當(dāng)時社會經(jīng)濟(jì)繁榮的景象），詩歌、書法、繪畫盛極一時，尤其是印刷術(shù)的發(fā)明更是對文化的傳播起到了推波助瀾的作用。北宋可以說是文學(xué)書畫藝術(shù)極盛，人才輩出，同時又是政治黨派爭相斗爭的典型時期。作為北宋一個重要的詩人，文學(xué)家和宋四大家之一，其書法藝術(shù)尤其是草書藝術(shù)水平可以說是宋四家之中最富有個性和對后世影響最大、成就最高的一位。
通常而言，一個書法家，能夠在某一種書寫形式，或某一種技法、理念上，對前人有所突破，并取得成功，便不失其歷史的價值和地位。黃庭堅同時在草書、楷書、行書三個不同領(lǐng)域取得如此巨大的成功，這不僅在宋代找不到第二人，在近千年書法史上也無人與之抗衡。由此我們回到本文開頭所談，為什么宋、元、明、清歷代論者皆以黃庭堅為宋代第一大家。今日書壇崇米書者為多，米芾筆勢的翻騰變化，也頗能迎合當(dāng)代人趨于淺表化的欣賞心理。至于山谷書筆法內(nèi)斂，沒有長期的磨練功夫和心性修養(yǎng)，不能達(dá)到其線條精、氣、神合而為一的超邁境界，所以山谷很早便提醒別人：吾書不可學(xué)，學(xué)之輒筆軟。也許正是這個原因，近千年書法史上，習(xí)米芾、蘇軾書法者皆不乏形神兼具，甚至可以亂真者。唯獨(dú)山谷書法，學(xué)者雖多，卻罕有能兼得其形神者，這也是當(dāng)代山谷書法研究不能深入，存在諸多問題的直接原因。
黃庭堅出生于江西的文學(xué)名門，為盛極一時的江西詩派開山之祖。其父親是著名詩人，岳父是蘇軾的摯友，另外，王安石、歐陽修、梅堯臣都是他的遠(yuǎn)親。他是蘇門四學(xué)士（黃庭堅、秦觀、晁補(bǔ)之、張耒世稱蘇門四學(xué)士）之一。他與蘇軾相差八歲，二人亦師亦友，蘇東坡不僅是黃庭堅文學(xué)上的老師和提攜者，更是政治上的追隨者，無論是文學(xué)詩詞還是書法都受到蘇軾影響很大。
黃庭堅最早學(xué)書是學(xué)時人周越的書法，后轉(zhuǎn)學(xué)“二王”，尤其對楊凝式的字學(xué)習(xí)有佳，他曾寫詩贊頌楊“世人盡學(xué)蘭亭面，欲換風(fēng)骨無金丹，誰知洛陽楊風(fēng)子，下筆便到烏絲欄”。又評其書法：“無一不適徽入妙當(dāng)與吳生畫為洛中二絕”。再就是黃庭堅的手札行書很大成就上受蘇東坡影響，黃作為蘇東坡的門生，書法不能不受蘇軾書風(fēng)的影響。從目前流傳下來的山谷題跋書論中，他對蘇東坡書評多為推崇備至，頂禮膜拜。
黃庭堅有自己的藝術(shù)氣質(zhì)和審美趣味，他主觀上也“尚意”，他在學(xué)書過程中能夠?qū)ν瑫r代的書家和古典名作的風(fēng)格進(jìn)行適當(dāng)?shù)奈?、取舍，化為己用，這使他能夠遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越所有同時代的藝術(shù)典范的規(guī)限，形成自己鮮明的藝術(shù)個性和獨(dú)特的書法形式語言。
黃庭堅在書法藝術(shù)探尋上，非常強(qiáng)調(diào)向“古人”學(xué)習(xí)，在學(xué)古的基礎(chǔ)上廣泛兼收并蓄而自得，他學(xué)書范圍極廣，即廣博兼容，他論書言論中常有議論：“凡作字須熟觀魏晉人書。令之于心，自得古人筆法也?！薄对フ曼S先生文集》卷二十九“跋與張載熙書卷尾”，又論：“學(xué)書時時臨摹，可得形似，大要多取古書細(xì)看，令入神，乃到妙處，唯用心不雜，乃是入神要格。”（書贈福州陳繼月）他還說：“退筆成山未足珍，讀書萬卷始通神?！?br> 從這些言論上可以看出黃庭堅在學(xué)書上是學(xué)古、臨摹、多看、多領(lǐng)會，即用“心”去感悟，他的這種主觀上學(xué)習(xí)書法的理解，決定其行為上學(xué)習(xí)非常努力，對古代書家根據(jù)自己的取舍選擇性的學(xué)習(xí)，他同他的老師蘇東坡相比，更能體現(xiàn)其在書法上的努力與刻苦。蘇東坡是一位天才橫溢的書法家，他的書法全由他的天才而來，所以，黃庭堅曾云：“余嘗評東坡善書，乃其天性?！币虼水?dāng)時“士大夫多譏東坡用筆不合古法。”同時期的怪才米芾評其“畫字”。但是，黃庭堅卻不然，他非常勤奮，下苦力臨帖，他完全是一個功力性書家。
文學(xué)藝術(shù)素養(yǎng)對黃庭堅的書法影響
黃庭堅同北宋其他書家相比，除了他的老師蘇東坡外，他有一個明顯的優(yōu)勢，那就是他的詩詞文學(xué)藝術(shù)修養(yǎng)極高，除蘇軾外幾乎無人能匹敵，這可能從另一方面也對他的書法個性的形成有一定的作用。
黃是江西詩派影響最大、成就最高的一位，他是開創(chuàng)詩詞流派的藝術(shù)大匠。他的詩，后人論及宋詩以“蘇黃”并稱。但蘇詩氣象瀾大，如長江大海，浪起濤涌，自成奇觀，黃詩氣象森嚴(yán)，如高峰千尺，拔地而起，使人望而生畏，在文學(xué)詩詞藝術(shù)上創(chuàng)造了極高的意境，這也對黃草書創(chuàng)新起到了作用，這種詩性氣概，這種極致修養(yǎng)，不僅提高了他自身審美趣味和文化藝術(shù)水平的修養(yǎng)，也陶冶了黃書法上與眾不同的藝術(shù)個性和超凡脫俗的成就。
黃庭堅在書法藝術(shù)上非凡的藝術(shù)個性和對后世藝術(shù)產(chǎn)生了重要作用，他的草書藝術(shù)成就對兩宋書風(fēng)起到了一個標(biāo)桿作用，其影響意義深遠(yuǎn)，以至于從他去世后一直延續(xù)到南宋和明中期至清朝，并遠(yuǎn)播日本。王世貞評論他的草書：“以側(cè)險為勢，以橫逸為功，老骨顛態(tài)，種種槎出?！币簿褪撬牟輹詡?cè)面的奇險取勢，以橫向的飄逸，線條蒼勁，姿態(tài)顛逸，種種出槎，態(tài)勢多變，顯示出很高的藝術(shù)趣味。黃的行草被后世推崇，他與同時代的蘇、米成為書法人心中的偶像。
黃庭堅草書特點(diǎn)
由于宋代“尚意”書風(fēng)盛行，尚意支配下的個人抒情為主產(chǎn)生下的個性、人品對書法作品影響很大，對書法創(chuàng)作的影響起到了決定性作用。黃庭堅極具個性的書法創(chuàng)新在北宋書法獨(dú)樹一幟。
黃的老師蘇東坡不僅重人品而且在書法創(chuàng)作上提出“不踐古人”曾云：“吾書雖不甚佳，然自出新意不踐古人，是一快也”。
作為蘇門四士之一的黃庭堅對蘇東坡的這個口號加以闡發(fā)，在實(shí)際創(chuàng)作上更出新意，創(chuàng)出比其老師蘇東坡更具新意的書法作品。他曾言：“隨人作計終后人，自成一家始逼真?！边@是他在詩學(xué)、書學(xué)上的典型的創(chuàng)新精神。他強(qiáng)調(diào)創(chuàng)意，主張“讀萬卷書，行萬里路?！辈┕艅?chuàng)新，《宋史·本傳》稱：“山谷善草書，楷法亦自成一家?！?br> 黃庭堅書法追求高古的同時，將個人的性格、感情、才氣等主觀的要素都化為客觀的表現(xiàn)，使客觀境界代替主觀達(dá)到物我融合的境界，即所謂“天人合一，一一自然”。
他的書法常以“韻”來體現(xiàn)其純樸平淡的“自然”，代表其“超逸絕世”的境界。他學(xué)古而不泥古，崇古而出古，依靠自己對書法上不同常人的理解，結(jié)合自己的個人性格、才氣、感情等特性，“學(xué)古而創(chuàng)新”，最后自成一家，將“自成一家”的“創(chuàng)新”化為“自然”，達(dá)到書法境界最為高尚的一種理想程度。
黃庭堅草書的用筆特點(diǎn)
黃庭堅和同時期的書家有一個典型的不同之處，對于草書的理解和認(rèn)識不同，他的草書獨(dú)自面目的成熟還得益于書法以外的功夫參悟，即借助其博學(xué)廣聞，用“心”感知，提升其對草書的理解升華。他曾有一段學(xué)習(xí)草書的自白：“余學(xué)草書三十余年。初以周越為師，故二十年抖擻俗字不同。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意；其后又得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙；于道舟中，觀長年蕩槳，群丁拔棹、乃覺少進(jìn)，喜之所得，輒得用筆?！庇纱丝芍?，黃庭堅學(xué)書首先學(xué)的是周越。周越的書法蘇東坡以為“險劣”，米芾評為“氣勢雄健而鋒刃交加”，但是由于初學(xué)周越，因?yàn)闀r人范帖的緣故，故十年不脫俗氣，后看出旭、素作品的飄逸，知其筆法，才脫去俗氣。據(jù)說有一次，黃庭堅作書，蘇東坡在一旁稱贊，錢勰卻惋惜黃庭堅沒有見到懷素《自敘帖》，后黃庭堅在涪陵石楊休家見到《自敘帖》真跡后悟到草書筆法，下筆飛動，自謂得草法于涪陵。黃后來在一則論書語中道出其書法及書學(xué)思想成熟后對周越書法的看法：“王著臨《蘭亭》、《樂毅論》，補(bǔ)永禪師、周散騎《千文》，皆妙絕，同時極善用筆。若使胸巾有書數(shù)干卷，不隨世碌碌，則書不病韻，自勝李兩臺、林和靖矣。蓋美而病韻者，王著；勁而病韻者，周越——皆渠儂胸次之罪，非學(xué)者不力也?！?br> 無疑，山谷對草書筆法的深刻認(rèn)識和掌握，當(dāng)是“得張長史、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙”的感悟。他在《跋此君軒詩》中寫道：“近時士大夫罕得古法，但弄筆左右纏繞，遂號為草書可，不知蝌蚪、篆、隸同法同意。數(shù)百年來，唯張長史、永州狂僧懷素及余三人悟此法可。蘇才翁有悟處而不能盡其宗趣，其余碌碌耳?！?br> 黃庭堅中途學(xué)草書，由于運(yùn)筆不到家，筆畫缺少氣勢，不靈活到位，后看到眾人劃槳，才有啟發(fā)，悟出筆法筆勢，劃槳不到位，力度、節(jié)奏不夠，船就不會行走。由此想到用筆運(yùn)筆，假如黃庭堅沒有博學(xué)的知識，就不會悟出此道理。他曾說：“余寓居開元寺夕怡思堂，坐見江山。每于此中作草，似得江山之助。然顛長史、狂僧皆倚而通神入妙。余部不飲酒，忽五十年，雖欲善其事，而器不利，行筆處，時時蹇蹶，計遂不得復(fù)如醉時書也?！睆埿瘛阉刈鞑萁砸宰砭七M(jìn)入非理性忘我迷狂狀態(tài)，縱橫揮灑，往往變幻莫測、出神入化。黃庭堅不飲酒，其作草全靠心悟，以意使筆。用心參禪妙悟古人筆意，雖多理性使筆，也能大開大合，聚散收放，進(jìn)入揮灑之境。而其用筆，相形之下更顯從容嫻雅，雖縱橫跌宕，亦能行處皆留，留處皆行。所作《諸上座帖》等佛家經(jīng)語諸草書帖，乃真得其妙理者。也正由此，黃庭堅開創(chuàng)出了中國草書的又一新境。
黃庭堅書法對后世的影響
黃庭堅對后世的影響有精神上也有形式上的影響。當(dāng)然他的書法對后世的影響遠(yuǎn)未他的詩歌影響大。但正因?yàn)樗摹敖髋伞痹娫~上的巨大成就也從另一方面提攜和加注了他的書法傳播及影響。他的書法表現(xiàn)出來的極具個性的個人風(fēng)格，對后世書家個性創(chuàng)新突破啟發(fā)意義很大。他在行書上的鮮明筆法特點(diǎn)，在草書上個性突破都對后世書法影響深遠(yuǎn)。
南宋時期，黃庭堅書法的形式特點(diǎn)在宋高家的早期書風(fēng)中表現(xiàn)明顯，對于明草書大家祝允明（1461-1527），黃的影響很大。文徵明（1470-1559）他是明代最有才華的書法家。他真、草、隸、篆四體皆能，對黃庭堅書法偏愛有加，尤其黃帶有尖長筆畫的張揚(yáng)的清瘦對他影響很大。
黃庭堅的書法藝術(shù)成就，對我們現(xiàn)代后學(xué)者啟發(fā)很大。我們在學(xué)習(xí)草書當(dāng)中，必須要善于觀察生活，提高悟性，要在草書創(chuàng)作上逐步探索，研究黃庭堅純熟的用筆和布局平衡原則，提高自己的技法水平，涉足書外知識的積累，提高自己的美學(xué)素養(yǎng)，練好內(nèi)力，借鑒和學(xué)習(xí)黃庭堅的筆法精髓，勤學(xué)苦練，用心揣摩，在臨摹與實(shí)踐中達(dá)到自身對草書的感悟個性，形成自己特有的面目，在草書藝術(shù)上成就作為。 （董江海，有整合刪節(jié)）
黃庭堅跋蘇軾《黃州寒食詩帖》
黃庭堅（1045-1105），字魯直，號山谷道人，后世稱他黃山谷，晚號涪翁，洪州分寧（今江西修水）人。北宋詩人，書法家。英宗治平四年（1067）進(jìn)士。神宗熙寧三年（1070年），王安石為宰相，實(shí)行新法遭到以司馬光為首的保守派猛烈反對。后來新舊兩黨斗爭愈演愈烈，一直延續(xù)到北宋滅亡。在這場斗爭中，黃庭堅站在舊黨一邊，他雖然沒有積極參加這場斗爭，但他的一生一直卷在斗爭的旋渦里。
黃庭堅出于蘇軾門下，與張來、秦觀、晁補(bǔ)之并稱為“蘇門四學(xué)士”,后與蘇軾齊名，世稱“蘇黃”。他最重要的成就是詩。詩論標(biāo)榜杜甫，但是強(qiáng)調(diào)讀書查據(jù)，以故為新，“無一字無來處”和“脫胎換骨，點(diǎn)鐵成金”之論。他在宋代影響頗大，開創(chuàng)了江西詩派。他又能詞，兼擅行、草書。
書法初以周越為師，后取法顏真卿及懷素，受楊凝式影響，尤得力于《痊鸛銘》，筆法以側(cè)險取勢，縱橫奇倔，字體開張，筆法瘦勁，自成風(fēng)格，為“宋四家”之一?！端问贰の脑穫鳌贩Q他：“庭堅學(xué)問文章，天成性得，陳師道謂其詩得法杜甫，善行草書，楷法亦自成一家。與張耒、晁補(bǔ)之、秦觀俱游蘇軾門，天下稱為四學(xué)士。”他自己說：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁，子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史，僧懷素，高閑墨跡，乃窺筆法之妙?！彼臅E有《松風(fēng)閣詩》、《黃州寒食詩跋》、《花氣熏人帖》、《虹縣詩》等。
宋代書壇之“亂”，給黃庭堅提供了一個展示創(chuàng)新的平臺。兩派之爭，即以李建中、蔡襄為代表的傳統(tǒng)派和以蘇東坡為代表的創(chuàng)新派，讓年輕氣盛的黃庭堅敏感而堅定不移地站在了后者的立場上，尚意抒情，獨(dú)辟蹊徑，并終身為之奮斗，同蘇軾一道開辟了“書壇亂象”中的金光大道。
黃庭堅與蘇軾的書法“心有靈犀一點(diǎn)通”，有尚意之為，有仙靈之妙。其書法個性卻因人生之迥而異。蘇軾的書法體現(xiàn)了無為而治、大淡無味的老莊思想，而黃庭堅是“菩提坊里病維摩”，對佛教禪宗有著精深的造詣，所以其書法深得佛家三昧，處處彌漫著見性成佛的禪意。清朝書畫家笪重光說：“涪翁精于禪說，發(fā)為筆墨，如散僧入圣，無裘馬輕肥氣，視海岳眉山別立風(fēng)格?！?/font>
黃庭堅書法的駭俗之處，主要表現(xiàn)在“亂花飛舞不離其樹”，縱斂有度，散中寓整；還有大動飛躍之中的靖安之氣。換一種說法，他書法的恰似“點(diǎn)源的輻射”，重心穩(wěn)當(dāng)，肢體夸張，自由度很高，一反晉、唐流行的方方正正、四面停勻的傳統(tǒng)。這種“背叛”傳統(tǒng)的銳氣遠(yuǎn)在蘇軾之上，真所謂“拆肉還母、拆骨還父，呵佛罵祖，面目非故”。
骨瘦形散，宛若袈裟加身的清癯老僧，開步行走，合法合度，又在法度之外。因此讀黃庭堅的書法，時時聽見寺鐘宏響和山濤的起伏，禪意之美躍然紙上，直抵心胸。
黃庭堅的草書，當(dāng)為宋人翹楚。恰如他自己所說：“余學(xué)草書三十余年，初以周越為師，故二十年抖擻俗氣不脫。晚得蘇才翁子美書觀之，乃得古人筆意。其后又得張長史（旭）、僧懷素、高閑墨跡，乃窺筆法之妙。”在《李太白憶舊游詩》、《諸上座帖》中，我們感受到山谷書法的飛縱有如江南三月煙草，繁花亂墜迷人眼，卻又“左規(guī)右矩”，無一輕率之筆，真正做到了“鋒在筆中，意在筆前”、“心能轉(zhuǎn)腕，手能轉(zhuǎn)筆”、“直達(dá)如來境”，步入書法藝術(shù)的最高境界。
黃庭堅《制嬰香方》
《制嬰香方》，紙本，縱28.7厘米，橫37.7厘米。臺北故宮博物院藏。凡9行，8l字。無書寫時間，從筆法、書風(fēng)判斷，應(yīng)是早年所書，大約書于1086—1093元祐年間。鈐有“安氏儀周書畫之章”等印記?！堆b余偶記》、《石渠寶笈續(xù)編》等著錄。
釋文：
嬰香，角沉三兩末之，丁香四錢末之，龍腦七錢別研，麝香三錢別研，治弓甲香壹錢末之，右都研勻。入牙消半兩，再研勻。入煉蜜六兩，和勻。蔭一月取出，丸作雞頭大。略記得如此，候檢得冊子，或不同，別錄去。
黃庭堅《苦筍賦》，紙本，31.7×51.2Cm，臺北故宮博物院藏。
此帖凡11行，181字，書于元符二年(1099年)。曾經(jīng)吳楨、安岐、陳定等人收藏.《平生壯觀》、《墨緣匯觀》、《石渠寶笈續(xù)編》、《故宮書畫錄》等著錄?！队倘Ｌ檬汅欧ㄌ?、《仁聚堂法帖》、《墨緣堂藏真帖》、《宋四家墨寶》等收錄?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。
宋徽宗曾說：“黃書如抱道足學(xué)之士，坐高車駟馬之上，橫鉗上下，無不自如?！鄙焦葧▽Ξ?dāng)時及后世影響很大，受到極高的評價，為北宋四大家之一。此帖筆勢遒勁，中宮斂結(jié)，長筆外拓，英俊灑脫，顯示出山谷縱逸豪放的雅韻，并充分發(fā)揮傾側(cè)的動向美感。選自《宋四家墨寶》冊。
釋文：
余酷嗜苦筍，諫者至十人，戲作苦筍賦。其詞曰：僰道苦筍，冠冕兩川，甘脆愜當(dāng)，小苦而及成味，溫潤稹密，多啗而不疾人。蓋苦而有味，如忠諫之可活國；多而不害，如舉士而皆得賢。是其鐘江山之秀氣，故能深雨露而避風(fēng)煙，食肴以之開道，酒客為之流涎，彼桂玫之與夢汞，又安得與之同年。蜀人曰：苦筍不可食，食之動痼疾，使人萎而瘠。予亦未當(dāng)與之下。蓋上士不談而喻；中士進(jìn)則若信，退則眩焉，下士信耳，而不信目，其頑不可裯。李太白曰：“但得醉中趣，勿為醒者傳?！?br>
黃庭堅《小子相帖》
《小子相帖》，紙本，縱31.3厘米，橫33.3厘米。上海博物館藏。
此帖行書七行，計一百零四字。未見作者款識。從內(nèi)容看，可知書與其子名相者，所謂寓教于書。從通篇書寫風(fēng)格看，其用筆結(jié)體與元祐間所書已有不同，而與其晚年益見蕭散的筆意相近。
黃庭堅《荊州帖》，行書，臺北故宮博物院藏。
黃庭堅《教審帖》，紙本，27.1×43.1cm。臺北故宮博物院藏。
《教審帖》亦稱《與立之承奉書》，行草，凡9行，81字。書于元祐三年（1088年）左右。鈐有“緝熙殿寶”、“友古軒”等印記?！妒汅懦蹙帯?、《故宮書畫錄》等著錄?！锻Ｔ起^帖》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》等收錄。
釋文：
庭堅頓首，辱教審侍奉萬福爲(wèi)慰。承讀書綠陰，頗得閑樂，甚善甚善。欲爲(wèi)索兒錄數(shù)十篇妙曲作樂，尚未就爾。所送紙?zhí)?，但可書大字，若欲小行書，須得矮紙乃佳。適有賓客，奉答草率。庭堅頓首。立之承奉足下。
《杜甫寄賀蘭铦詩》帖，黃庭堅書，紙本，草書，縱34.7cm，橫69.6cm。北京故宮藏故宮博物院藏。
該帖系《宋元寶翰》冊中的一開。筆法圓勁，筆勢連綿，如龍蛇飛舞，達(dá)到心手兩忘的境界。尾“寄賀蘭铦”四字寫作行楷書，矯拔精健，與前草書詩文的飛動氣勢相映生輝。雖短短八行,卻是黃庭堅的草書佳作。此詩帖與藏于臺北故宮博物院的黃庭堅《花氣詩》帖堪稱雙美。
釋文：
朝野歡娛后，乾坤震蕩中。相隨萬里日，摠作白頭翁。歲晚仍分袂，江邊更轉(zhuǎn)蓬。勿言居（此字點(diǎn)去）俱異域，飲啄幾回同。寄賀蘭铦。
鑒藏印鈐“內(nèi)府書印”、“歸來印”、“希之”。
黃庭堅《致景道十七使君書》，行書，紙本。信札一則，縱27.8厘米，橫47.4厘米。
《戲鴻堂法書》卷十三、《玉煙堂帖》卷二十一、《海寧陳氏藏真帖》卷四、《懋勤殿法帖》卷十六、《谷園摹古法帖》第十四卷、《宋賢六十五種》卷四收錄。
釋文：
昌州使君景道。宗秀也。往余與公壽景珍游。時景道方為兒童嬉戲。今頎然在朝班。思公壽景珍不得見。每見景道。尚有典刑。宣州院諸公多學(xué)余[道]書。景道尤喜余筆墨。故書此三幅遺之。翰林蘇子瞻書法娟秀。雖用墨太豐。而韻有余。于今為天下第一。余書不足學(xué)。學(xué)者輒筆愞無勁氣。今乃舍子瞻而學(xué)余。未為能擇術(shù)也。適在慧林。為人書一文字。試筆墨。故遣此。不別作記。庭堅頓首。景道十七使君。五月七日。
黃庭堅《徐純中墓志銘》，行楷，72*63厘米，24行，行25字，計548字。1988年出土于江西修水縣。現(xiàn)藏江西修水縣黃庭堅紀(jì)念館。
釋文：
宋故徐君純中墓志銘金華黃庭堅撰并書
君諱佖，字純中。贈宣德郎徐君陟之子，庭堅之姑長安縣太君，君母也。徐氏世為豫章人，不知其流遷所自，或曰蓋出于后漢聘君稚。其族人避兵亂，買田于西安山中，稍稍堙替不學(xué)．故君曾王父光、王父賞，皆治生貨殖于田間。宣德君始筑書館，延諸生，而君昆弟皆化為儒者。君總角，蔚然負(fù)文采，不事家產(chǎn)，獨(dú)喜游學(xué)。故太師王恭公，在翰林號為時文宗匠，君往從之學(xué)詞賦，恭公稱之。同門生皆臺閣知名士，鄉(xiāng)曲以為榮。再薦于有司，而詘于禮部，同時進(jìn)士皆謂君不耦，非藝之罪。君既倦游歸，而自放于酒中。元祐六年十二月以疾卒，享年五十。娶黃氏，予女兄也。初生兩男子，皆下殤。晚得男曰多老。五女子：長嫁臨江軍法曹參軍李森，余在室。君病革時，室中二女刲股肉以進(jìn)，人皆哀之。君嶄嶄嶷嶷，在丑不諍，坦坦施施，持論不回。家居孝順怡怡，長安君尤愛之。初予世父長善，有大名于四海，試禮部，賦天子外屏，聲動朝廷。及當(dāng)試于崇政殿，病不能興，天子遣中人問疾于其邸舍，賜之藥齊焉。早世而嗣不立，世母張夫人年少守義，保其孤女。及孤女成人，為擇對以歸君。張夫人以謂文章之秀氣，不麗于本枝，或發(fā)于外孫也。今多老越在懷繃，又可冀其成立耶。于是長安君年八十而器其少子，孀妻擁諸女負(fù)嬰兒啼不成聲。使來告曰：“將以七年十一月甲申，葬純中于田浦之原，先舅之墓次。子為我作銘，以慰薦純中于下泉，它日亦以示多老?！眴韬?其忍不銘。銘曰：藝文以為耜，孝弟以為田。師友以蕓之，自古有年。于戲!純中力耕而不澤，多稼而不穡。匪其耜之不碧，維歲不若。
黃庭堅《西山南浦行記》
《西山南浦行記》碑高1米，寬2.6米，共21行，173字，字徑10厘米左右。清代學(xué)者孫星衍、邢澍《寰宇訪碑錄》及況周儀《萬邑西南山石刻記》曾有著錄。此碑現(xiàn)存萬州高筍塘流杯池亮內(nèi)，1961年公布為四川省重點(diǎn)文物保護(hù)單位。據(jù)民國《萬縣志》記載：清代咸豐年間，萬縣知縣馮卓懷曾將此碑拓片寄呈其師曾國藩，曾氏有“海內(nèi)存世黃書第一”的美譽(yù)。
宋徽宗建中靖國元年（1101年），黃庭堅到達(dá)萬州（今重慶萬州市），太守高仲本留山谷暫住時，黃庭堅與高仲本游西山南浦，并與其同游三游洞。
《南浦行記》拓片裝成線裝書式。書高530毫米，寬320毫米，厚50毫米。內(nèi)有11面，22頁，拓本文字磨泐之處。封面題簽為“蒙恩東歸記”。
《南浦行記》今本作《西山南浦行記》見《別集》卷十一?！赌掀中杏洝啡脑疲骸巴悦啥鳀|歸，道出南浦。太守高仲奉置酒西山，實(shí)與其從事譚處道俱來。西山者，蓋郡西渡大壑，稍陟山半，竹柏薈蔚之間，水泉潴為大湖，亭樹環(huán)之，有僧舍五區(qū)，名曰勒封院，樓殿臺院，重復(fù)出沒煙霏之間，而光影在水。此邦之人，歲修禊事于此。凡夔州一道，東望巫峽，西望存鄢，（古地名，漢置，今宜賓），林泉之勝，莫與南浦爭長者也。寺僧文照喜事，作東西二堂于茂林修竹之間，仲本以為不奢不陋，冬燠而夏涼，宜于游觀也。建中靖國元年二月辛酉，江西黃魯直題。”
黃庭堅《君宜帖》，紙本，行書，縱26.9厘米，橫37.7厘米。
此帖是黃山谷寫給友人德輿的便札，告知其病酒之事。該帖因系酒后“大醉”，一宿“未醒”之時所書，所以筆畫與平時有別，頗顯顫抖衰頹，間有殘破處，顯得精神稍遜，但字間緊湊，行間寬松，欹側(cè)之勢，依然是黃書本色。
鑒藏印記：“洞印”（朱文半?。?、“吳廷”（朱文）、“項(xiàng)子長父鑒定”（朱文）、“吳惇寬粟仲審定考藏”（朱文）、“王延世印”（半朱半白文）、“安儀周家珍藏”（朱文）、“心賞”（朱文葫蘆印）、“石墨書樓”（朱文）、“江德量鑒藏印”（朱文）等。
黃庭堅《致天民知命大主薄書》
此帖亦稱《與天民知命書》，《御刻三希堂石渠寶笈法帖釋文》稱《家書》，《大觀錄》稱《家書帖》，《墨緣匯觀》稱《天民知命帖》，《珊瑚網(wǎng)》稱《手簡一通》。行書。紙本。信札一則?？v25.5厘米，橫45.9厘米。書于北宋哲宗紹圣二年（1095）?！队倘Ｌ檬汅欧ㄌ返谑齼浴ⅰ豆葓@摹古法帖》第十三卷、《宋黃文節(jié)公法帖》卷二收錄。
黃庭堅《題王詵詩帖》，紙本，行楷書，縱29.2厘米，橫22.3厘米。
此四行詩跋，寫得中規(guī)中矩，幾乎不見黃山谷他書中的欹側(cè)、縱橫、飛動之勢，字里行間深露出對王詵詩才的欽佩之情。末款“庭堅”略小于正文，似顯拘促，難怪清乾隆帝將其與蘇軾、蔡襄三跋皆定為偽跡（實(shí)為蘇、黃二跋真，蔡跋偽）。但細(xì)觀之，不難看出黃書的顯著特征，結(jié)體嚴(yán)緊，中宮緊收，字間緊密，行間寬綽，在“余”、“不”、“晉”等多字中，仍可見左低右高之態(tài)。山谷曾云：“余與東坡俱學(xué)顏平原，然予手拙，終不能近也。”實(shí)際上他不肯學(xué)古不化，而是出古創(chuàng)新。此帖正是山谷從筆法、結(jié)體上習(xí)柳、顏而變化出新的典型例證。
鑒藏印記：“八徵耄耋之寶”（朱文）、“自強(qiáng)不息”（白文）、“仙客”（朱文）、“卞永譽(yù)印”（朱文）、“式古堂書畫”（朱文）、“完顏景賢精鑒”（朱文）等。
釋文：
余舊多不見晉卿詩，不謂琢句精巧，乃能如是，所謂亥欠唾成珠玉也。庭堅。
黃庭堅《山預(yù)帖》，行書，紙本，31.2×26.8cm，凡6行，84字。書于建中靖國元年（1101年）四、五月間。鈐有明內(nèi)府稽察司半印、“張應(yīng)申印”、“清鑒堂圖書印”、“笪重光印”等印記?！妒汅懦蹙帯?、《故宮書畫錄》等著錄?！肚彖b堂帖》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》、《宋黃文節(jié)公法書》等收錄?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。
黃庭堅《山預(yù)帖》，行書，紙本，31.2×26.8cm，凡6行，84字。
《山預(yù)帖》書于建中靖國元年（1101年）四、五月間。鈐有明內(nèi)府稽察司半印、“張應(yīng)申印”、“清鑒堂圖書印”、“笪重光印”等印記。《石渠寶笈初編》、《故宮書畫錄》等著錄?！肚彖b堂帖》、《御刻三希堂石渠寶笈法帖》、《谷園摹古法帖》、《宋黃文節(jié)公法書》等收錄?，F(xiàn)藏臺北故宮博物院。
黃庭堅《致明致步少府同年尺牘》，亦稱《尺牘》、《明叔少府》，行書，紙本，信札一通。縱28.8厘米，橫17.5厘米。
釋文：
庭堅頓首。承見諭。早當(dāng)過此。延佇甚久。何以不至耶。雪寒。安勝否。大軸今送。然勿多示人?；虿唤獯艘狻Ｒ鄟硭?。匠石斫鼻。則坐困矣。庭堅頓首。明叔少府同年家。
延伸閱讀（一）
黃庭堅的“食時五觀”
北宋文學(xué)家兼書法家黃庭堅曾寫過一篇《食時五觀》的短文，表達(dá)了自己對飲食生活的態(tài)度。他認(rèn)為士君子都應(yīng)本著這“五觀”行事。其具體內(nèi)容如下：
“計功多少，量彼來處” 飲食要經(jīng)過耕種、收獲、春碾、淘洗、蒸煮等許多環(huán)節(jié)，還有畜養(yǎng)殺牲等事，自己一人飲食，需得十人勞作。在家吃飯靠的是父母積攢的錢財，當(dāng)官吃的是百姓的糧食。食物來之不易，一定要懂得這一點(diǎn)，否則就不可能有正確的飲食觀。
“忖己德行，全缺應(yīng)供” 要檢討自己德行的高下，具體表現(xiàn)在對親人的孝順、對國家的忠貞、對朋友的誠信，如果這三方面都做到了，那就可以對所用的食物受之無愧。如果有所欠缺，則應(yīng)感到羞恥。切不能放縱食欲，無休止地追求美味。
“防心離過，貪等為宗”。一個人修身養(yǎng)性，需先防備飲食“三過”，不能過貪、過嗔、過癡。見美食則貪、惡食則嗔，終日食而不知食之所來則癡，是為“三過”。
“正事良藥，為療形苦” 要懂得五谷五蔬對人體的營養(yǎng)作用，了解飲食養(yǎng)生的道理。身體不好的人，多是不注意飲食所致，要以食當(dāng)藥，做到“舉箸常如服藥”。
“為成道業(yè)，故受此食” 任何時候都應(yīng)有遠(yuǎn)大抱負(fù)，使自己所做的貢獻(xiàn)與所得的飲食相稱，不能不勞而獲。《詩經(jīng)·伐檀》所說的“彼君子兮，不素餐兮”，表達(dá)的也是這個意思。
黃庭堅的思想在當(dāng)時有一定的代表性，這些觀點(diǎn)放到今天仍有可取之處。南宋時曾任禮部尚書的倪思也極贊賞黃庭堅的觀點(diǎn)，他說：“黃庭堅作《食時五觀》，其言深切，可謂知慚愧者矣。余嘗入一佛寺，見僧持戒者，每食先淡吃三口。第一，以知飯之正味，人食多以五味雜之，未有知正味者，若淡食，則本自甘美，初不假外味也；第二，思衣食之從來；第三，思農(nóng)夫之艱苦。此則‘五觀’中己備其義。” （余力）
延伸閱讀（二）
黃庭堅:生前之樂身后之名
生前坎坷落寞，身后榮名備至，才人高士的際遇，往往如此。宋代并稱“蘇黃”的蘇軾、黃庭堅兩人，因?yàn)椴蝗萦诓叹②w挺之等當(dāng)政者，結(jié)果惹來莫須有的文字禍，分別被遠(yuǎn)貶到海南、廣西，雙雙客死他鄉(xiāng)。他們的名字均列入蔡京所立的“黨人碑”，被罵成是反對“新法”的奸黨，詩文書畫一概銷毀。一些本來關(guān)系密切的人士，為了避嫌，也遮遮掩掩地和他們劃清界線。
等到宋室南渡，已把杭州作汴州的時候，黃庭堅的身價忽然高漲起來，那是因?yàn)樗胃咦谮w構(gòu)很喜歡黃的詩和書法，令人到處搜集他的手跡和作品。上有所好，下邊的人自然賣力，不但是詩文書畫，連黃庭堅的日記居然也被搜羅來進(jìn)獻(xiàn)高宗。這部日記名叫《家乘》，黃庭堅直到被流放廣西宜州，仍然沒停止記。宋高宗得到這部手稿，愛不釋手，天天放在御書房桌上，一邊欣賞其書法，一邊也玩味其內(nèi)容。他發(fā)現(xiàn)日記里多次提到一個叫“信中”的人，看來是黃庭堅在宜州時的知交，于是把黃庭堅的外甥徐俯召來，和顏悅色地問他知不知道“信中”究竟是誰。
因?yàn)樯岁P(guān)系，徐俯年輕時頗得黃庭堅指點(diǎn)(黃寫給他教導(dǎo)如何寫詩的信至今還收在黃的文集里)，并被當(dāng)時人列入以黃為鼻祖的江西詩派。有人稱贊他“外甥像舅”，他也沒拒絕。但當(dāng)黃庭堅被扣上了“奸黨”的帽子之后，他便不肯承認(rèn)這個事實(shí)了，不但不承認(rèn)從舅舅那兒學(xué)得了本領(lǐng)，甚至連這樣決絕的話都說出來了：“涪翁之妙天下，君其問諸水濱；斯道之大域中，我獨(dú)知之濠上?！蹦且馑际牵耗銈冋f黃庭堅(涪翁是黃庭堅的號)詩文妙絕天下，這事兒我不清楚，你們愛上哪兒打聽就到哪兒打聽去；至于寫作之道嘛，我自有心得，這可是自家修行得來的。
不過正所謂此一時也、彼一時也，賞識黃詩、黃字的高宗上臺之后，徐俯的態(tài)度馬上又變回來了，套用王維詠西施的話就是：“君寵益嬌態(tài)，君憐無是非?！彼渣S氏外甥的身份被征召為翰林學(xué)士，搖身一變成了黃庭堅研究專家。高宗指示他為黃庭堅的墨跡寫題跋，他感恩戴德地說：“我舅父的文章妙絕天下，承蒙陛下您賞識，擺在御案上隨時觀覽，他可真是雖死猶榮啊！”但顯然，徐俯對舅舅在宜州的那段流放生活也很生疏，壓根兒不知道這個“信中”是誰，不過既然曾與黃庭堅零距離接觸過，就不能“不知為不知”，他斟酌了一下回答說：“宜州乃嶺外荒陋之地，‘信中’之流，不會是什么風(fēng)雅的士人，或許是個和尚罷?！备咦邳c(diǎn)點(diǎn)頭，沒再說什么。
其實(shí)，“信中”乃是黃庭堅在宜州時的朋友范寥的字。范寥此時正在福建做官，高宗假使知道這些，很可能征召他去談?wù)匋S的晚年生活，范也不難由此獲得升遷機(jī)會。然而高宗聽了徐俯的話，便放棄了打探的念頭，范寥最終也沒沾上黃的光而發(fā)達(dá)起來。不過在這種“黃庭堅熱”的大氣候下，到底還是有人知道范寥與黃的關(guān)系，他也將黃晚年的境遇講給人們聽：
黃庭堅被流放到宜州后，正如徐俯所說，這是嶺外荒陋之地，設(shè)施很不完備，州里沒有亭驛(招待所)，連民居也租借不到。本來有一處寺廟可以住，但這所寺廟偏偏是崇寧萬壽寺，皇家專用的，依照法令不許住人，黃庭堅只得住進(jìn)城樓上一間小屋，屋里又潮濕又狹窄，當(dāng)秋老虎肆虐的時節(jié)，簡直沒法兒待，黃庭堅就在這樣的地方苦捱。有一天忽然下了一陣小雨，暑氣暫消，頓得清爽，黃庭堅小酌了幾杯，喝得微醉，他坐在凳子上，把雙腳從欄桿中間伸出屋外去淋雨，一臉滿足的神情，回過頭來對來訪的范寥說：“真是暢快呀！信中老弟，我這一輩子都沒這么暢快過！”過了不久，黃庭堅就病死了。
記下這個故事的，是后輩詩人陸游。
后人稱贊黃庭堅自從第一次被貶黔州之后，詩藝大進(jìn)，句法尤高，堪稱天下之奇作。歐陽修在《梅圣俞詩集序》里有個著名的論斷：“蓋愈窮則愈工，然則非詩之能窮人，殆窮者而后工也?！边@個窮，不光指物質(zhì)貧乏、住一間又小又破的屋子，更主要的是指政治、仕途上的窮愁潦倒。黃庭堅的遭遇，恰給這段話又下了一個注腳：窮途到只能寫詩的時候，焉能不好？ （巫唐）
