中國畫四品之說。一般的中國畫理論家都沿用“四品”說，但在逸品排行第一還是第二的問題上，有兩種說法。
朱景玄和黃休復(fù)主張以“逸品”為最高品位，表明了文入畫派重視自由發(fā)揮的“意”的觀點。宋徽宗趙估崇尚法度，他為“四品”作的排列順序是“神、逸、妙、能”。
“四品”的具體解釋是什么呢？
逸品——筆簡形具，得之自然。
莫可楷模，出于意表。就是說筆墨簡練但已具形質(zhì)，完全是從自然中得來的，靠摹仿是摹仿不出來的，因為它已超越了事物的表面。
神品——天機(jī)迥高，思與神合。
創(chuàng)意立體，妙合自然。就是說神品的畫能夠得天機(jī)授意，立意非常高，畫家的思路能與神合拍，創(chuàng)造的意念，確立的體貌，和自然有暗合之處。
妙品——筆精墨妙，不知所然。
自心付手，曲盡玄微。就是說筆墨非常精到美妙，不知他用了什么高明的手法，畫意都從畫家心里表現(xiàn)到手上，能夠完全細(xì)膩地體察自然中玄妙和細(xì)微的變化。
能品——性周動植，學(xué)侔天功。
潛鱗翔羽，形象生動。畫家的性情愛好和熟悉世間的事物如動、植物，學(xué)習(xí)技巧能夠巧奪天工，惟妙惟肖，所畫對象的形象很生動。
宋野巖小尺寸山水畫《空山新雨后》
程守貴花鳥畫《春雪潤物》
由此我們可以看出古人在進(jìn)行品格分類時，是把高格調(diào)與低格調(diào)區(qū)分得非常細(xì)微的。逸品是超越自然，自在境界。神品是暗合自然，自由境界。妙品是妙造自然，自覺境界。能品是巧摹自然，自發(fā)境界。逸品之所以是最高品格，是因為它能夠自造乾坤。這是文人的推崇。但后世的帝王似乎更喜歡把“神品”作為第一品格，這是和封建社會的倫理道德有關(guān)的評價方法，并把各品又分為上、中、下或一、二、三等。而且帝王們也特別喜歡在古畫上題字、蓋印，為書畫作品品評等級。我們仔細(xì)觀察就會發(fā)現(xiàn)宋徽宗在王齊翰的《勘書圖卷》寫上了“王齊翰妙筆”的字樣，就是說這是“妙品”。乾隆皇帝更喜歡品題，他在衛(wèi)賢的《高士圖軸》上題有一個“神”字，定為“神品”，而在《匡廬圖》上題寫了“荊浩真跡神品”的字樣。趙孟兆、邊景昭等人的畫上也時常蓋有“神品”的印章。而這種表現(xiàn)在畫中的品格、格調(diào)實際上也折射了畫家本人的品格，這種品格包括他的人生品格、文化修養(yǎng)乃至審美趣味等。
我們看一幅中國畫首先看到的是畫面內(nèi)容、形式和技巧，但透過這種畫面我們更會推出其背后的東西。
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