18.9 大師摯適齊，亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦，鼓方叔入于河，播鼗武入于漢，少師陽、擊磬襄入于海。
【注釋】
▲大師摯：大同“太”。太師是魯國樂官之長，摯是人名。
▲亞飯、三飯、四飯：都是樂官名。干、繚、缺是人名。
（亞飯：古代天子﹑諸侯第二次進(jìn)食時(shí)奏樂侑[yòu]食的樂師。）古代君主和諸侯（祭祀、齋戒、宴飲）用餐時(shí)要奏樂，樂師的官名與此有關(guān)。
《周禮·天官冢宰·宮正/外饔》：“以樂侑食，膳夫受祭，品嘗食，王乃食。卒食，以樂徹于造。”（用樂助王進(jìn)食。食前膳夫把當(dāng)行祭禮的食物授給王，并先為王品賞食物，然后王才吃。食畢，用音樂伴奏把食器撤回原處。）
▲鼓方叔：擊鼓的樂師，名方叔。
▲鼗[táo]：小鼓。
▲少師：樂官名，副樂師。
▲擊磬襄：擊磬的樂師，名襄。
【譯文】
太師摯去了齊國，亞飯干去了楚國，三飯繚去了蔡國，四飯缺去了秦國，打鼓的方叔去了黃河邊，搖小鼓的武去了漢水邊，少師陽和擊磬襄去了海邊。
【學(xué)而思】
《禮記·樂記》：“樂者，天地之和也：禮者，天地之序也。（樂，象征天地的和諧；禮，象征天地的秩序。）”；“王者功成作樂，治定制禮。其功大者其樂備，其治辯者其禮具。（君王功業(yè)創(chuàng)立后就制作樂，政治安定后就制定禮。王道功業(yè)偉大的，所制定的樂就完備；治國政績宏大的，所制定的禮就周全。）”，樂師兼掌學(xué)政，樂象征著秩序、功業(yè)和教化，樂師離開代表了國家的“禮崩樂壞”。
《周禮·春官宗伯·大司樂/小師》：“大司樂掌成均之法，以治建國之學(xué)政，而合國之子弟焉。”（大司樂掌管大學(xué)的教學(xué)法，建立并掌理王國有關(guān)學(xué)校的政令，聚集國子到學(xué)校里學(xué)習(xí)。）
【知識擴(kuò)展】
班固《白虎通義·上論降神之樂》曰：王者食所以有樂？樂食天下之太平、富積之饒也，明天子至尊，非功不食，非德不飽，故《傳》曰：“天子食時(shí)舉樂?！?/span>
王者所以日四食何？明有四方之物，食四時(shí)之功也。四方不平，四時(shí)不順，有徹膳之法焉，所以明至尊著法戒焉。王者平居中央，制御四方。平旦食，少陽之始也；晝食，太陽之始也；餔[bū]食，少陰之始也。暮食，太陰之始也?！墩撜Z》曰：“亞飯干適楚，三飯繚適蔡，四飯缺適秦?！?/span>
諸侯三飯，卿大夫再飯，尊卑之差也?！兜茏勇殹吩唬骸澳菏硰?fù)禮。”士也；食力無數(shù)，庶人職在耕桑，戮力勞役，饑即食，飽即作，故無數(shù)。
【譯文】用王道治理天下的君主用膳時(shí)為什么要奏樂呢？奏樂進(jìn)食是因?yàn)樘煜碌奶脚c財(cái)富的豐饒。圣明的君主對天下沒有功業(yè)不享用樂食，沒有仁德于天下不飽食。所以《傳》里說：“天子用膳，此時(shí)奏樂。”
王者為什么每天吃四頓飯呢？表明有來自四方的物品，享受四時(shí)的功業(yè)。四方不太平，四時(shí)不順?biāo)?，有減膳的做法，是因?yàn)槭ト酥贫藴p膳的法令。王者位居中央，統(tǒng)治四方。早晨用膳，這是少陽的開始；上午用膳，這是太陽的開始；下午用膳，這是少陰的開始；晚上用膳，這是太陰的開始?！墩撜Z》里說：“亞飯（第二頓飯的時(shí)候奏樂的樂師）干到了楚國，三飯繚到了蔡國，四飯缺到了秦國?！?/span>
諸侯一天三頓飯，卿、大夫一天兩頓飯，這是表明對天下功勞大小是有差別的。《管子·弟子職》里說：“晚飯時(shí)仍然要遵守禮儀?！边@是說的士?？苛獬燥埖娜藳]有次數(shù)。庶人的職責(zé)在于耕種桑蠶，致力于勞動(dòng)，餓了就吃，飽了就做，所以沒有次數(shù)。
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