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論語啟示錄436:春秋大師也流浪
導(dǎo)讀
論語中為什么要記錄魯國國家級的藝術(shù)大師們離開魯國、流浪四方?為什么說所謂的“世道”就是君子之道和小人之道誰強(qiáng)誰弱的問題?為什么文化劫難中,有的大師棄世而去,有的大師劫難以后更加耀眼?為什么說大難是大師的試金石?
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今天,有人經(jīng)常在網(wǎng)上講一句話:大師在流浪,小丑在殿堂。
實際上,這種情況不是今天才有的,孔子生活的年代也有這個現(xiàn)象?!墩撜Z》微子篇的第八章,講的就是這個事兒。
01
太師摯適齊,亞飯干適楚,三飯繚適蔡,四飯缺適秦,鼓方叔入于河,播鼗武入于漢,少師陽、擊磬襄入于海。
這段話前面沒有“子曰”,只是記述了當(dāng)時的一個情形,應(yīng)該不是孔子的原話。
魯國名字叫做摯的樂師之長去了齊國,名叫干的二飯樂師去了楚國,名字叫做繚的三飯樂師跑到了蔡國,名字叫做缺的四飯樂師去了秦國。
名叫方叔的鼓手跑到了黃河邊上,名字叫做武的小鼓樂手跑去了漢中,漢水之濱。一個名字叫做陽的少師,以及另外一位叫做襄的擊磬手跑到了海邊。
這里面講的二飯、三飯、四飯,跟當(dāng)時的禮制有關(guān),因為正常天子一天是吃四頓飯,每頓飯都要有樂師演奏。
一飯、二飯、三飯、四飯,我們可以簡單地理解為每次演奏的主樂手,細(xì)節(jié)我們不用太詳細(xì)推敲,只是通過字面就能夠理解。
02
春秋末年,周文化最典型的代表魯國,已經(jīng)嚴(yán)重的禮崩樂壞。
按理說,魯國應(yīng)該有周朝最好的藝術(shù)家,因為他們是周公旦的封地。而周朝的所有禮制和文化都是由周公旦主持來制定的,魯國的文化就代表了整個周朝的文化。
但是,魯國最出色的藝術(shù)家,國家級院團(tuán)的頂級的藝術(shù)家,全都不在魯國了,走的走,散的散了,這不就是典型的大師在流浪嗎?
我們看到,這些魯國的頂級藝術(shù)家哪里去的都有,東西南北,全部都沒有辦法在魯國呆下去了,或者是他們自己不愿意呆在魯國了。
都說孔子生活的時代禮崩樂壞,禮崩在《論語》中隨處可以找到依據(jù),在歷史上也可以。但是樂壞記載的并不太多,這一章就是典型的代表。
這和我們在文化浩劫的時候,很多大師被小人踩在腳下不是一樣的情形嗎?
03
讀了這一章《論語》,讓我想到在《易經(jīng)》課上老師提到的八個字,君子之道和小人之道。
世道是要變的,所謂世道,要么就是君子道長,小人道消;要么就是反過來,小人道長,君子道消。
記得老師在課上講2004年到2024年,地元八運(yùn),屬艮卦,小人就會道長。我們就可以看到有相當(dāng)一部分人,通過歪門邪道不擇手段賺到了很多錢。
在文化圈子里,我們就看到有很多小鮮肉,那個藝術(shù)水平真的不咋地,但是他們的風(fēng)頭,他們的片酬遠(yuǎn)遠(yuǎn)地壓過了那些德藝雙馨的老藝術(shù)家,這不就是典型的小人道長,君子道消嗎?
但是老師還說過,2024年到2044年是地元九運(yùn),是離卦,一片光明,這個時候就是小人道消,君子道長。
所以,我們現(xiàn)在就可以看到文化在整頓,那曾經(jīng)很囂張的很風(fēng)光的小人們,正在跌落,正在被清算。
所以這個世界上,只有變是永遠(yuǎn)不變的,有升必有降,有降也一定會有升。
得勢的小人,他還是小人;失勢的君子,也仍然還是君子。人要看懂變化,得勢的時候別囂張,失勢的時候別氣餒。
04
讀完了這一章《論語》,我們還有一個引申和發(fā)揮,魯國樂師的最高水準(zhǔn)藝術(shù)家稱為太師,我們今天把很多藝術(shù)造詣很高的老藝術(shù)家稱為大師,那么這些大師之大,大在哪里?又難在何處呢?
我們先放下《論語》,想一想咱們國家文化浩劫當(dāng)中有多少大師被拉下神壇,被小人踩在腳下,甚至被踩進(jìn)泥里。
可問題需要進(jìn)一步思考。
當(dāng)那場浩劫成為過去,當(dāng)小人從高處跌落,當(dāng)君子重新站起的時候,我們會發(fā)現(xiàn),同樣是一場劫難,帶給不同的人,帶給不同的大師,結(jié)果卻有天地的差別。
有的人沒有逃過那一劫,被迫害致死。更有的人不堪忍受折磨和屈辱,自我了斷。當(dāng)然,一部分大師當(dāng)烏云散去,他們發(fā)出了比以往更耀眼的光和熱。
同樣是一場浩劫,為什么對不同的大師帶來的結(jié)局不同?
真正的大師,不簡簡單單體現(xiàn)在他的藝術(shù)造詣上,更難的,或者更關(guān)鍵的,取決于他的智慧和勇氣夠不夠大。也就是有沒有足夠的大智和大勇。
同樣是受破害,同樣是被摧殘,被侮辱,有的人就能夠在絕望中看到一絲的希望微光,就能夠抱著自己的志向不丟。
05
應(yīng)該是上海衛(wèi)視有一個節(jié)目叫《大師》,100多集,我從頭看到尾。
有些大師在那場浩劫當(dāng)中受不了,自我了斷。也有的大師在被批斗的時候,在被去安排掃廁所的時候,還用內(nèi)心演算公式,還在構(gòu)思新的作品。
那場磨難成了弱者的煉獄,同時也成為了強(qiáng)者的助推器。
真正能夠在逆境當(dāng)中看到未來的轉(zhuǎn)機(jī),能夠忍辱負(fù)重,能夠在逆境中默默努力,等待時來運(yùn)轉(zhuǎn),等待物極必反的那個時刻,這樣的人才有更大的智慧和勇氣。
所以,大難中才能看出誰是真正的大師。或者換一個說法,說大難是大師的試金石。
我們不簡簡單單要追求有大師那樣的學(xué)術(shù)造詣,藝術(shù)造詣,更需要有超出常人的長遠(yuǎn)眼光和忍辱負(fù)重的大勇。
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