5.5 或曰：“雍也仁而不佞。”子曰：“焉用佞？御人以口給，屢憎于人，不知其仁，焉用佞？”
【注釋】
▲或曰：有人說。
▲雍：冉雍，字仲弓。魯國人。與冉耕（伯牛）、冉求（子有）皆在孔門十哲之列，世稱“一門三賢”。
▲佞[nìng]：口齒伶俐，能言善辯。本章的“佞”不褒不貶，沒有阿諛奉承，諂媚討好之意。“焉用佞”與“做善事與口才好有什么關(guān)系呢？”意思差不多。
▲御人：制馭他人；駕馭他人。
▲口給：口才敏捷，善于答辯。
▲不知其仁：一是冉雍對仁知道的還不全面；二是孔子不知冉雍是否做到仁。參讀12.1 顏淵問仁；12.2 仲弓問仁；12.3 司馬牛問仁；12.22 樊遲問仁；17.6 子張問仁于孔子，“不知其仁”應(yīng)是弟子們還不能完全了解什么是仁。
【譯文】
有人對孔子說：“冉雍能夠做到仁，但是口才不好。”孔子說：“行仁為什么一定要有好的口才呢？靠伶牙俐齒來駁倒他人，常常會被人討厭，冉雍對仁的了解還不透徹，但行仁與口才好有什么關(guān)系呢？”
【學(xué)而思】
子曰：“君子欲訥于言而敏于行”，孔子認(rèn)為口才好與“行仁”是兩碼事，仁者要注重自身德行修養(yǎng)，做到執(zhí)事敬，與人忠。能言善辯的人，為人處事的時候總會想著用自己的言語駁倒對方，忘記了最初的目的，反而偏離了“仁”道。儒學(xué)重視仁德修養(yǎng)，提倡“敏於事而慎于言”，孔子曾說：“巧言令色，鮮矣仁”、又說：“剛、毅、木、訥，近仁”，認(rèn)為“行仁”不需要夸夸其談，言過其行，應(yīng)該低調(diào)做事，做到與人為善而不留名。
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