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人治、法治、德治和無為而治

老子在《道德經(jīng)》中已經(jīng)為它們做了排序，他說:太上，下知有知，其次，親而謄之，其次畏之，其次，侮之。

最好的君主不去發(fā)號施令，不去制定規(guī)則和法律，不去建立價值標準，不去奴役和壓迫民眾，不在媒體上露面，而是順應民眾追求自由的天性，因而民眾只道他的存在，卻感覺不到他的壓力，這就是無為而治。

次好的君主，百姓爭相夸贊他，因為他能做到愛民如子，與民同樂，但他有明確的是非觀念，因而他會拋棄所謂壞人，會親近喜歡的人，這樣社會就會逐漸失去公平，這就是儒家的德治。

再次的君主，百姓很畏懼他，因為他要用嚴刑峻法來傷害他們，但他能實現(xiàn)法律和制度面前人人平等，這就是法家的法治。

最次的君主，既不能順應民眾的自由，又不能做到愛民如子，還要用嚴刑峻法去傷害他們，并且從不遵守法律，總是以權壓法，以權代法，所以民眾都爭相侮辱他，這就是人治。

法家的法治不能等同于現(xiàn)代法制，因為法治用于治民，用于保護君權，而法制則用于保護民權，限制君權，這是兩種完全相反的概念。