國(guó)畫(huà)教程：寫(xiě)意《峨眉朝暉》
中國(guó)傳統(tǒng)山水畫(huà)綿延幾千年，名家輩出，流派紛呈，不同的繪畫(huà)藝術(shù)有不同的表現(xiàn)內(nèi)容和表現(xiàn)形式。山水畫(huà)蘊(yùn)含著以山為德、水為性的內(nèi)在修為意識(shí)，蘊(yùn)含著中國(guó)一些古代文人愿遠(yuǎn)離官場(chǎng)，縱情于山水之間的傳統(tǒng)精神。中國(guó)山水畫(huà)除了有美的追求外，更高層次是“天人合一”。
寫(xiě)意《峨眉朝暉》繪畫(huà)教程
第一步：山石以表現(xiàn)巍高山的畫(huà)法，先用較大的石獾筆畫(huà)出山石的表面，山峰處用焦墨表現(xiàn)出厚重感，注意線條的穿插變化，遠(yuǎn)山用較淡的墨色畫(huà)出。
第二步：山勢(shì)畫(huà)出后，在畫(huà)面最端加畫(huà)幾棵筆直的杉樹(shù)，畫(huà)樹(shù)干時(shí)注意疏密關(guān)系，在畫(huà)面的左下角添畫(huà)一組較小的杉樹(shù)，越以后樹(shù)越虛，讓局面顯得更大。
第三步：這張畫(huà)首要以表現(xiàn)山石主，給云留的空間不大在烘染時(shí)注意整幅畫(huà)面的氣韻疏通，山與云的色調(diào)要統(tǒng)一。畫(huà)眼前端杉樹(shù)后面的留白很緊張，染時(shí)不要染滿，留出透氣感。最后整理，完成。
繪畫(huà)是給自己看的，而更重要的是給別人看的。因此，作畫(huà)不能騙人，騙人實(shí)實(shí)在在是在騙自己。
畫(huà)是藝術(shù)品，能給人們精神的陶冶。因此，畫(huà)面應(yīng)該是人們喜聞樂(lè)見(jiàn)的，是美的享受，是人們向往美好，忘掉不愉快與煩惱的精神食糧。
中國(guó)畫(huà)的特色，在于它的筆墨運(yùn)用而區(qū)別于西洋畫(huà)。中國(guó)畫(huà)的筆墨運(yùn)用，不是單一的技巧表現(xiàn)，而更重要的是通過(guò)筆墨的內(nèi)涵表達(dá)，得到可神會(huì)而不可言傳的境界。它反映了一個(gè)畫(huà)家的性格、經(jīng)歷、素養(yǎng)、學(xué)養(yǎng)、人生觀、藝術(shù)觀。在這一廣闊的框架里，來(lái)不得半點(diǎn)虛假。繪畫(huà)中的秀潤(rùn)與雄渾，柔情與陽(yáng)剛，都是不同的作者，不同的藝術(shù)要求。不同的繪畫(huà)作品中存在著不同的物象，都一樣的重要，不存在誰(shuí)是強(qiáng)者，誰(shuí)是弱者。錦繡江南充滿了秀美；華山和娘子關(guān)，一派陽(yáng)剛之氣。再有，人們對(duì)藝術(shù)的需求也是因人而異。因此，它們都是藝術(shù)表達(dá)的成功手段之一。
唐詩(shī)為啥成為中華文學(xué)史上的一個(gè)高峰，長(zhǎng)盛不衰，因?yàn)樗鼈儊?lái)自當(dāng)年詩(shī)人深刻的生活感受，有血有肉，是最真實(shí)的情感的產(chǎn)物，我們近代的革命歌曲，從《南泥灣》到《咱們工人有力量》，之所以深入人心，億萬(wàn)人民為之精神振奮，因?yàn)樗鼈兊淖髡叨紒?lái)自生活的第一線，有著真實(shí)的感情。繪畫(huà)也一樣，為風(fēng)格而風(fēng)格，為技巧而技巧，玩弄筆墨，做作，搬抄，拼湊，無(wú)生活，沒(méi)有感情，也就沒(méi)有了意境。因此，繪畫(huà)作品的情景交融就決定了它的藝術(shù)魅力，沒(méi)有生活，就沒(méi)有當(dāng)代的繪畫(huà)。
中國(guó)的山水畫(huà)，成功之作，應(yīng)該是除了重視筆墨之外的意境的創(chuàng)造，古人贊王維“詩(shī)中有畫(huà)，畫(huà)中有詩(shī)”，離開(kāi)了意境來(lái)說(shuō)山水畫(huà)的成敗，是極不高明的錯(cuò)誤的導(dǎo)向。
山水畫(huà)有規(guī)律而無(wú)定法。古人云，“藝無(wú)涯”“天外有天，山外有山”。因此，作品應(yīng)隨時(shí)代，時(shí)代在前進(jìn)，繪畫(huà)應(yīng)該有所發(fā)展，繪畫(huà)作品的時(shí)代感是今天對(duì)山水畫(huà)的一個(gè)重要的要求。
一件作品的成功，跟作者創(chuàng)作時(shí)付出的勞動(dòng)是成正比的。多少功力，多高水平，從你表達(dá)的一根線條、一個(gè)苔點(diǎn)，都能反映出來(lái)。創(chuàng)作的投入，全神貫注，那是一定的，不思飲食，旁無(wú)干擾，好似氣功師無(wú)雜念地做功才能得到真氣一樣。
深入生活，進(jìn)行必要的寫(xiě)生，十分重要，這是獲得新意境的第一步，但更重要的是對(duì)當(dāng)?shù)?、?dāng)時(shí)、當(dāng)景的體察與感受。一個(gè)好景，作者的頭腦好像似攝像機(jī)，它比攝像機(jī)更高明的是，有選擇地?cái)z取作者在以后創(chuàng)作時(shí)所需要的東西，使之再現(xiàn)，它既不是原封不動(dòng)地像照相機(jī)一樣地照搬，也不是毫無(wú)似處地胡來(lái)一涂。古人說(shuō)形似與神似，我想即是這個(gè)道理。要做到這一點(diǎn)，只有加強(qiáng)認(rèn)識(shí)、領(lǐng)悟，而不是用了宣紙，用了墨和色，就是一件作品。寫(xiě)生是習(xí)作，成功地創(chuàng)作才是真正的藝術(shù)品。
畫(huà)家的藝術(shù)風(fēng)格的形成，靠長(zhǎng)期創(chuàng)作實(shí)踐中把成功的新的東西一點(diǎn)一點(diǎn)積累起來(lái)。它不是為了區(qū)別于他人而一時(shí)妙想出來(lái)的一套什么手法。只要你深入研究傳統(tǒng)有益的東西，研究得越深越得法。同時(shí)也只有你不斷地深入生活，向大自然汲取營(yíng)養(yǎng)，不斷地用今天否定昨天，汲取有益無(wú)害的部分，永不滿足，你的繪畫(huà)風(fēng)格自然地就產(chǎn)生了。
清代多摹古風(fēng)，只要摹得好，也出名，有筆墨就好。這是清代繪畫(huà)不能發(fā)展的一大病態(tài)。二十世紀(jì)六十年代初江蘇以傅抱石先生為首的一批畫(huà)家，通過(guò)深入生活，認(rèn)識(shí)新時(shí)代，劃時(shí)代地改變了近百年來(lái)的山水畫(huà)畫(huà)風(fēng)，開(kāi)創(chuàng)了今天山水畫(huà)的新時(shí)代，這應(yīng)該說(shuō)是成功的，我們都是從中得到啟迪而有今天。因此，只談筆墨的摹古時(shí)代應(yīng)該讓它過(guò)去吧！
畫(huà)畫(huà)，我不主張打草稿，那種詳詳細(xì)細(xì)的草稿會(huì)束縛手腳。我主張打腹稿，古人云胸有成竹，我深有體會(huì)。山西省曾邀我去作8寬、3米高的大幅山水畫(huà)，并畫(huà)了框框，要以壺口瀑布為主體，同時(shí)要把三晉風(fēng)光統(tǒng)一反映于畫(huà)面。我在近半個(gè)月的時(shí)間里，幾乎跑遍了山西每個(gè)山區(qū)、每一個(gè)鄉(xiāng)村和名勝。待創(chuàng)作前，主人要我打一個(gè)草稿，我無(wú)法發(fā)揮，畫(huà)不好。并告訴他們，我已有了腹稿，我在深入山區(qū)途中，已苦思冥想，點(diǎn)何題、出什么樣的布局。落差20米的大瀑布，近則無(wú)法表現(xiàn)山西其他景觀。最后終于妙想了點(diǎn)題用古詩(shī)《黃河之水天上來(lái)》，高遠(yuǎn)的瀑布，可以有發(fā)揮的余地，其他景點(diǎn)安排就有發(fā)揮的可能，這般布局是如何出來(lái)的呢？驅(qū)車時(shí)，眼睛盯視車門(mén)上那橫著一長(zhǎng)條畫(huà)面，這里放什么，那里連什么，數(shù)天下來(lái)出現(xiàn)了，清清楚楚出現(xiàn)了。因此當(dāng)我爬上一層二層為我作畫(huà)而釘制的木架時(shí)，大筆落墨，從太行山脈到名勝?gòu)V勝寺，佛教圣地五臺(tái)山，從富有牲的廈門(mén)鎮(zhèn)，到靈空千尺萬(wàn)的大河，更高遠(yuǎn)處，黃河一線，穿過(guò)重重山脈，辟天而下的壺口大瀑布，氣勢(shì)雄渾，賓主得體，畫(huà)終于創(chuàng)作完成了。
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