人物
簡(jiǎn)介
富中奇（Fu Zhongqi）
◆ 富中奇（Fu Zhongqi）
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男，1959年5月14日生于黑龍江省齊齊哈爾市，滿族。中國(guó)美術(shù)家協(xié)會(huì)會(huì)員。1978年考入魯迅美術(shù)學(xué)院中國(guó)畫系，1982年畢業(yè)。同年入黑龍江省畫院任專職畫家，1988年入中央美術(shù)學(xué)院研修班進(jìn)修。現(xiàn)為深圳畫院專職畫家，國(guó)家一級(jí)美術(shù)師，有突出貢獻(xiàn)中青年專家，中國(guó)藝術(shù)研究院藝術(shù)創(chuàng)作研究中心特邀研究員，深圳中國(guó)畫學(xué)會(huì)副會(huì)長(zhǎng)，中國(guó)國(guó)家畫院劉大為工作室執(zhí)行導(dǎo)師。
自1982年一直從事美術(shù)專職創(chuàng)作，在使用中國(guó)畫表現(xiàn)北方地域特色 、民俗及少數(shù)民族風(fēng)情方面有獨(dú)特的心得和研究。創(chuàng)作作品有《北方系列》、《黑土系列》、《民間水墨系列》、《現(xiàn)代水墨系列》、《都市水墨系列》等作品。
作品被中國(guó)國(guó)家博物館、中國(guó)國(guó)家畫院、中國(guó)美術(shù)館、黑龍江省美術(shù)館、黑龍江省畫院、深圳美術(shù)館、深圳改革開放陳列館、深圳畫院、青島畫院、哈爾濱市圖書館、內(nèi)蒙古東聯(lián)書畫博物館收藏。
北方篇>>>
荒原心印 雪野雄魂
——喜觀富中奇北國(guó)山水 文/薛永年
前不久，我又一次接觸了年青畫家富中奇。半日的交談，一批引人的作品，使我久久玩味他出手不凡的藝術(shù)。富中奇的為人，孤僻，寡言，多思、善悟而自信，不是一夕交談就可以了解透徹的人選，他的山水畫藝術(shù)，曠遠(yuǎn)，壯闊，蒼莽、幽邃、單純而神奇，很難用語言說清其豐富而深沉的內(nèi)涵。然而，他筆下荒原雪野中不朽的精魂與永恒的靈光，十足地打動(dòng)了我，使我驚異，令我熟思，促我感奮。反復(fù)品賞他的別具一格的作品，我發(fā)現(xiàn)了幾個(gè)不同層次的特點(diǎn)。
首先，他拓展了山水畫的題材領(lǐng)地。遍觀他的作品，就好像置身于荒原。嚴(yán)酷的白山黑水之間，擺脫尋常的倦怠，進(jìn)入了鴻蒙初辟的家園，滿目是雪漫荒原的頑強(qiáng)生態(tài)，無論是天蒼蒼野茫茫的白日，還是天野一色黑如墨染的寒夜，無論是晨曦初露天光乍泄的拂曉，還是黃昏來臨夕陽燦燦的傍晚，總是在一望無際的莽原上，時(shí)隱時(shí)現(xiàn)地覆載著隨風(fēng)起伏的皎潔白雪，參差錯(cuò)落地密布著絳紅或枯黃的草樹葉葉。其間時(shí)而現(xiàn)出一片形狀各異的沼澤，有的黝黑，有的湛藍(lán)，也有的澄碧，雖然一律很淺，卻或者托浮著塊塊潔白的堅(jiān)冰，或者倒映著草樹的形影，或者比襯著坡岸與草葉上的陽光。偶爾也可以看到一兩行落盡枝葉的小白樺樹， 一株孤零零的歷經(jīng)滄桑的老樹，一座古老而簡(jiǎn)樸的木屋，甚至也有個(gè)別漁獵民族的身影或象征人跡的爬犁小船。然而，在這人跡罕至的景象中卻不乏野生動(dòng)物的出沒，有時(shí)是黑熊，有時(shí)是紅狐，有時(shí)是獐鹿，有時(shí)是野雞，或獨(dú)自逡巡，或只身疾行，或老幼相顧，或雌雄相伴。顯而易見，富中奇的北國(guó)山水畫，向已經(jīng)步入工業(yè)文明的人們展示了一片難于夢(mèng)見的景觀，景觀中那古樸，荒寒、遼遠(yuǎn)、粗曠、沉雄、神秘的野性與生氣，那種奇曠奇寒中的不息活力與無盡靈光，不僅在古代山水畫中得未曾見，而且在當(dāng)代日漸發(fā)展的北方山水畫中也絕無僅有。它像早已引起注意的漚歌林海雪原晶瑩，璀璨、高潔、壯闊的冰雪山水畫一樣，突破了歷代畫家的視野，開拓出又一個(gè)令人觸目動(dòng)心的完美境域。
其次，富中奇的山水畫“神遇而跡化”地構(gòu)筑了一個(gè)古今精神往來的藝術(shù)世界。茫茫大地，悠悠的蒼穹，起伏的雪野如波翻，叢叢的草樹如云涌，奇妙的光線，不知是從何處射來，神秘的生靈，忽然在眼前出現(xiàn)，這一切都浸入了作者的感情，寄寓了他的精神遐想，是對(duì)上古的對(duì)話，是對(duì)沉睡的呼喚，是對(duì)文明源頭的思索，是對(duì)未知奧秘窺探。一些似真疑幻的作品，在真實(shí)而具體的描繪中，巳經(jīng)注入了驚警的立意和炳耀千古的精神，在幽秘的《秋月》中，大地隱沒于伸手不見五指的暗夜中，草葉在一束月光的照耀下沐浴著清冷的光輝，像流云般的晃動(dòng)光暗交界隱藏著雙目閃閃發(fā)光的紅狐，觀之令人驚悸而振顫。在溫煦的《回憶》里，曠野長(zhǎng)天中的夕陽開始被暮色消融，遙遠(yuǎn)的地平線上從立著壯闊古樸巨大的黛黑的木屋。屋邊利刃尤存的古樹，枝椏左右紛披，筆若虬龍，形如閃電。屋前則有一條發(fā)光的道路自遠(yuǎn)及近，直抵目前，引領(lǐng)觀者共同感受與歷史自然同一的生命永恒。其它許多作品也大都強(qiáng)烈的吸引著觀者的視線，震撼著觀者的心靈，讓人產(chǎn)生一種無法表述的震動(dòng)。
可以看出，富中奇的北國(guó)山水畫，不僅表現(xiàn)了令人耳目一新的自然美，而且自覺傾注了情有獨(dú)鐘的體察和人文精神的感悟。這種體察和感悟，擺脫了千百年視山水為，“可游可居”之所的習(xí)慣心理，在內(nèi)心深處把自然歷史與人生聯(lián)系在一起，他回憶自己深入生活的感受說：“那里是原始的，也是現(xiàn)代的、現(xiàn)實(shí)的、卻充滿了傳奇的色彩。一種遠(yuǎn)古的哲學(xué)觀和倫理觀凝聚在人類步入文明年代最具光彩的階段。那種神奇的魔力讓我激奮，讓我盡情地去感受它無盡的魅力。”正是這種感動(dòng)，領(lǐng)悟與馳思，使得富中奇的北國(guó)山水畫包孕了某些實(shí)景山水少有的悠遠(yuǎn)的歷史感，蒼茫的空間感，生命的永恒感，還有那寒冷昏黑中的愛患和豁然光明的豪憬。也許恰是這種令人不能無所觸動(dòng)的精神之光，深深地呼喚著觀者內(nèi)心的回應(yīng)?？此@些集蒼茫，險(xiǎn)峻、遙遠(yuǎn)、莊肅為一又不失輝煌的作品，特別是作品中遙遠(yuǎn)地平線上壯健的古樹和莊嚴(yán)矗立有如豐碑的老屋，我立即想起寓日難忘的《溪山行旅圖》，這件范寬筆下的古代巨作，畫得那么寫實(shí)，那么具體，遠(yuǎn)在天邊的巍巍高山，不知為什么總是壁立目前，甚至“遠(yuǎn)望不離座外”，信覺偉峻崇高。它令人震撼而不是輕松，使人壯敬而不敢狎玩?？梢?，作者不是為了僅僅歌頌人類的偉力而蔑視雄崎萬古的大自然，而是用天人合一的理念去感悟人類在偉大自然中的生息勞作。富中奇不少作品，也給人們同樣的觀感，在呈示人類與自然的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系的山水畫中，當(dāng)然不應(yīng)貶低任何成功描繪名山勝跡或改造山河的作品，但山水畫的領(lǐng)域是寬廣的，像富中奇這種展示了尚待開闊的自然原生態(tài)與人類審美關(guān)系的藝術(shù)，因灌注了敬畏感奮之情和跨越歷史時(shí)空的想象，故以其獨(dú)特的人文精神把當(dāng)代某些無病呻吟的新文人山水畫和流于媚俗的旅游山水畫遠(yuǎn)遠(yuǎn)拋在后面，為在山水畫中刷新意境與提高境界做出了有益的探索。
再者，富中奇善于貫通中外，搖脫種種傳統(tǒng)范式的束縛，把中國(guó)畫傳統(tǒng)語言中最具普遍意義的根本法則與現(xiàn)代人的視覺感知方式不露痕跡地統(tǒng)一起來，初步形成了更利于當(dāng)今觀者溝通的強(qiáng)有力的個(gè)性鮮明的語言技巧。習(xí)慣于傳統(tǒng)山水畫的人們不難發(fā)現(xiàn)，富中奇的作品以表面來看，已經(jīng)與傳統(tǒng)形態(tài)大大拉開了距離，然而仔細(xì)分析便可看到他非常善于在與傳統(tǒng)的聯(lián)系中，變古為今，具體說來至少表現(xiàn)在四個(gè)方面。其一是在形制上，把傳統(tǒng)的方冊(cè)蛻變?yōu)榉叫蔚南盗薪M畫。傳統(tǒng)山水畫適應(yīng)生活方式與欣賞方式的需要。大體形成了卷、軸、冊(cè)三種形制。豎長(zhǎng)的立軸適于張掛于高堂素壁，從容觀賞，橫長(zhǎng)的手卷宜于在案頭舒卷，逐段把玩、小形的冊(cè)頁同樣便于在案頭批閱，一幅一幅地進(jìn)行賞鑒。三者形制雖異，但都與悠閑的生活方式以及慢節(jié)奏地“臥以游之”密切地聯(lián)系在一起。富中奇則針對(duì)現(xiàn)代人生活節(jié)奏加快又大體在并不高大的居室和寬大的展廳中欣賞作品的實(shí)際，選用了集中視線強(qiáng)化視覺沖擊力的方形幅式，又借鑒—冊(cè)多幅的冊(cè)頁成組展示的歷史的經(jīng)驗(yàn)，每每以組畫的形式推出比冊(cè)頁略大的方形系列作品。使每一系列均有著統(tǒng)一的立意與意匠，每一作品又可相對(duì)獨(dú)立，各自成章。采取不大不小的方形幅式并非富中奇的創(chuàng)造，而以系列組畫的形式推出卻未被較多的中國(guó)畫家所重視。他的這種在形制上的創(chuàng)新，則即從整體上擴(kuò)大了畫境，又在放大傳統(tǒng)的冊(cè)頁組合中賦予了現(xiàn)代感。為藝術(shù)語言的強(qiáng)化準(zhǔn)備了基礎(chǔ)條件。
其二是在空間處理上，變傳統(tǒng)的“計(jì)白當(dāng)黑”“虛實(shí)相生”為“計(jì)黑當(dāng)白”“虛實(shí)滲透”，傳統(tǒng)的山水畫，描寫局部的物象講求一定的立體感，在通幅的空間處理上則習(xí)慣于“三遠(yuǎn)法”與平面布局的結(jié)合。很可能由于古代山水畫在空氣濕潤(rùn)煙霧迷霧的南方得到的發(fā)展，大體形成了，“畫留天地”“空出云煙的”“留白”技巧，以有畫處為實(shí)，以無畫處為虛，強(qiáng)調(diào)“實(shí)景清而空景現(xiàn)”，在實(shí)景與“留白”的對(duì)比中激發(fā)觀眾的想象，補(bǔ)充畫家的構(gòu)思，做到想象中的“無畫處皆成妙境”。只是這種傳統(tǒng)的處理空間境象的方法，不僅因?yàn)榱?xí)慣性的陳陳相因變成了庸手筆下喪失生氣的老套，而且也不適于表現(xiàn)北國(guó)的荒原雪野、富中奇可能受到了黑白版畫和開創(chuàng)東北冰雪山水畫家變異傳統(tǒng)黑白關(guān)系的啟示。又力求把素描能力通常用于中國(guó)畫，以切合處于視覺觀念變化中當(dāng)代觀者的心理，為此他的作品一律不再于天空，水面和有云處留白，而是用兩種方式把計(jì)黑當(dāng)白的平面布局與講究更直觀可感的物象在三度空間中的遠(yuǎn)近關(guān)系合為一體?；蛘咭责嵃籽┡c暗夜天野的黑白反差，營(yíng)造視覺沖擊力，并通過昏黑天水中浮雪或倒影的簡(jiǎn)略表現(xiàn)以及白雪涌動(dòng)層次的精微描寫，求實(shí)黑中的虛靈和虛白中的實(shí)有，交代空間漸遠(yuǎn)?；蛘哂锰煲吧n茫的鉛灰統(tǒng)一景物的千變?nèi)f化，做到虛中有實(shí)，同時(shí)又在描寫雪原上叢叢草樹時(shí)把握一叢一叢間的整體前后關(guān)系，避免甚謹(jǐn)甚細(xì)，力求實(shí)中有虛。正是在這種不同于前人的黑白與虛實(shí)關(guān)系中，富中奇成功地將實(shí)實(shí)在在而非提示性的三度空間的寫實(shí)技巧與重視置陳布勢(shì)的黑白互親的雨度空間的傳統(tǒng)布白有機(jī)地融而為一。
其三，是在筆墨色的運(yùn)用上，發(fā)揮水墨卻又突破了筆墨中心的局限，把傳統(tǒng)的筆墨勾皴點(diǎn)染為主的語言結(jié)構(gòu)變?yōu)樯珘K面的交映為主用線為次的語言方式。傳統(tǒng)的山水畫雖有青綠重色的體格，但較為看重線條標(biāo)示匡廓的作用和設(shè)色的假定性，雖用色單純輝煌，卻往往流于裝飾化，隨著“水墨為上”的文人山水畫的發(fā)展，終于成為支流。主流山水畫的體格，大體是以筆墨的勾皴點(diǎn)染并略施淡色的形態(tài)。這種語言方式，以單純求多變，極盡各種筆墨線的多種對(duì)立統(tǒng)一為能事，其俊秀者不但體現(xiàn)了宇宙自然生成變化的根本法則，而且展示了以點(diǎn)線的交互實(shí)現(xiàn)抽象表現(xiàn)的抒情能力。其無外師造化又不能得心源者則被束縛在空氣而僵化的點(diǎn)線組合程式之中，失去了生命力。近代有識(shí)之士對(duì)西方寫實(shí)主義的引進(jìn)，有效重振了“應(yīng)物象形”的傳統(tǒng)，恢復(fù)了山水畫的生機(jī)，不過或者尚未能從以勾皴為主的方式中徹底解放出來，或者在不同程度上忽視了弘揚(yáng)單純而多變的色墨對(duì)此轉(zhuǎn)換傳統(tǒng)的現(xiàn)代意義。當(dāng)代致力潑彩的畫家，以隨機(jī)的潑墨和潑彩的比擬跳出了線條匡廓與點(diǎn)線程式的藩離，卻一般只適用于云多雨密的江南，不適于天高地迫風(fēng)急野闊的北國(guó)。富中奇為了表現(xiàn)北國(guó)荒原雪野的獨(dú)特景觀和鮮明感受，一方面自覺擺脫傳統(tǒng)山水畫筆墨的程式化和設(shè)色的裝飾化，以更加貼近自然的色線形提煉藝術(shù)語言，弱化用線，而強(qiáng)化色墨，把傳統(tǒng)中已從空間形體中游離出來的線條與墨色重新拉近自然的原生態(tài)，使觀者不是為筆墨設(shè)色的方法所吸引而是“忘筆墨而有真景”。為此，他不再死守先落墨后賦色的程序，往往先賦色而后皴擦。比如他畫草樹叢，即先按形賦色，而后再以更重一點(diǎn)些色彩勾皴其細(xì)枝密葉的走勢(shì)，從而使線條隱約于大塊面的物象形色之中，另一方面，富中奇在工寫結(jié)合色墨并施中，自覺地發(fā)揚(yáng)了傳統(tǒng)山水畫在極單純中求變化在極概括中求豐富的傳統(tǒng)，針對(duì)北國(guó)荒原雪野冷月斜陽給人的強(qiáng)烈感受，緊緊把握住黑、白、灰、絳紅、赫黃等幾種古樸而鮮明的色彩，交互使用水墨水彩滲融的濕畫法和層層疊積的“積墨”“積色”的干畫法，讓標(biāo)示形體空間的凝重的黑、奪目的白、蒼茫的灰與跳躍的絳紅與赫黃對(duì)比穿插，在揭示感情傾向的統(tǒng)一色調(diào)中夸大明與暗、黑與白、冷與暖的反差，增強(qiáng)了視覺強(qiáng)力，從這種頗似秦漢人用色的特點(diǎn)上，可以看出大量使用了進(jìn)口顏料的富中奇在骨子里仍奉行著“一陰一陽之謂道”的哲學(xué)高度的傳統(tǒng)。
其四，是在造型的藝術(shù)幻化上，把已經(jīng)符號(hào)化的造型圖式轉(zhuǎn)化為真正“妙在似與不似之間”的藝術(shù)形象，傳統(tǒng)的山水畫，講求以畫法式的筆墨提煉物象，生華出超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)美，董其昌對(duì)此贊嘆不已，曾說:“以境之奇怪論，則畫不如山水。以筆墨之精妙論，則山水絕不如畫?！卑凑者@種認(rèn)識(shí)，過分追求傳統(tǒng)筆墨的畫法意味，必然導(dǎo)致兩種后果，一是拘于傳統(tǒng)圖式而束縛藝術(shù)個(gè)性，二是擴(kuò)大造型圖式的不似因素，被批評(píng)者講之為“模糊丘豁”“位置不穩(wěn)”。古來有見地的畫家，已主張?jiān)趥鹘y(tǒng)繼承上的不似之似，以便形成富于個(gè)性又符合傳統(tǒng)法則的圖式。近代大家又強(qiáng)調(diào)了在提煉現(xiàn)實(shí)上的：“妙在似與不似之間”，使繪畫源于自然又超載自然。富中奇的山水畫，雖從具象寫實(shí)入手，但并不忽略過當(dāng)注入抽象表現(xiàn)意味，具體方法之一是把具象寫實(shí)與平面構(gòu)成結(jié)合起來，在超于幾何形的組織上加強(qiáng)形式感。方法之二是借鑒前人的“妙在似與不似之間”的圖式又令其有“不似之似”的特點(diǎn)，在不少作品中，富中奇十分精心地創(chuàng)造了描繪皚皚起伏的雪原與叢叢重疊的草木的有序圖式，特別是把茂密怒生閃動(dòng)著陽光的或絳紅或赫黃的叢叢草木，像米氏云山中的米家點(diǎn)子一樣的幻化成或直或橫的橢圓形，再加放大，令每一叢呈上明下暗上輕下重上冷下暖的渾圓形，叢與叢之間則做大大小小疏密錯(cuò)落的左右連帶和前后掩映，形成類似形重復(fù)變化與運(yùn)動(dòng)中律動(dòng)之美，并引發(fā)丘想妙得，供人產(chǎn)生如天上云馳或海中浪涌的錯(cuò)覺或聯(lián)想，在巧妙的藝術(shù)幻化中擴(kuò)大了意境。這種既重視平面布局中的韻律節(jié)奏又不脫離具象寫實(shí)造型的手法，實(shí)際上已將創(chuàng)新與傳統(tǒng)圖式間的“不似似之”與藝術(shù)與自然間的“妙在與似不似之間”統(tǒng)一起來，因而值得推重。
富中奇是在徐勇指導(dǎo)下畫人物起家的，對(duì)北方邊疆漁獵民族地區(qū)的深入生活，喚起了他對(duì)這一方人民與土地的撫今追昔的深厚感情，激起了用北方平常人的眼光表現(xiàn)北方人民與土地緊密相連的內(nèi)在精神的使命感。經(jīng)過人物畫，風(fēng)情山水畫階段的探索之后，他終于形成了重視精神表現(xiàn)的北國(guó)山水畫，雖然不能說俄羅斯的風(fēng)景畫，懷斯的鄉(xiāng)愁、東山魁表的單純，北大荒版畫的豪邁，冰雪山水的黑白對(duì)比，民間美術(shù)的古樸神奇對(duì)他毫無影響。然而影響他最深的恐怕還是中國(guó)傳統(tǒng)中天人合一的思想和用“陰陽相生，有無相成”等哲理觀察并表現(xiàn)自然人事生成變化的認(rèn)知。這種認(rèn)知方式與表現(xiàn)方式，源于古代但在現(xiàn)代仍不失其光輝，出于中國(guó)卻固為揭示了物質(zhì)世界與精神世界的普遍法則而宜于古今中外的溝通。惟其如此，富中奇的富有創(chuàng)造精神的無所依傍的藝術(shù)，初步形成了鮮明個(gè)性與廣泛包容性的統(tǒng)一，有人稱之為具象與抽象的輝映，抒情與思辨的結(jié)合，冷峻與熱情的撞擊，古典與現(xiàn)代的交響和東方與西方的合鳴，我以為確實(shí)道出了他的追求。
富中奇在北國(guó)山水畫的創(chuàng)作上取得了突破性的成績(jī)，然而從強(qiáng)化精神性與提升精神境界的方向去繼續(xù)努力。除去繼續(xù)深入生活豐富學(xué)養(yǎng)外，也還有必要進(jìn)一步精研傳統(tǒng)，在當(dāng)前美術(shù)界走向新世紀(jì)的探索中，勿怕對(duì)于中國(guó)水墨畫家而言，只有在不同畫種的邊緣致力也在本畫種的傳統(tǒng)精髓深處的人，才可能做出更矚目的成績(jī)，這是我在對(duì)富中奇藝術(shù)嘆賞之余的點(diǎn)滴希望。
一九九九年五月六日
于北京中央美術(shù)學(xué)院
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