修真問答 道教修煉學(xué)一百問
〖問 〗四一、丹田發(fā)熱如何調(diào)火候 ?問：初覺丹田發(fā)熱，是否炁?足的表現(xiàn)？其火候應(yīng)當(dāng)如何調(diào)節(jié)？ ?答：丹田發(fā)熱，是初習(xí)煉炁?常見的現(xiàn)象，此乃心火下降的自然效驗，不一定就是代 表炁? 足。煉炁?之時，做丹田呼吸，是為了借助外呼吸的炁?機，促使心火下降，腎水 上升，心腎交 合，則腎水化為真炁?，而內(nèi)炁?之端倪始顯。內(nèi)炁?充盈，自然能夠做到“ 炁?滿不思食”，非不 思食也，炁?足則無以進食矣，這一點可以作為內(nèi)炁?是否充足的衡量標(biāo)準(zhǔn)。還要 注意此處所言 之“不思食”，乃是煉炁?達(dá)到一定程度之后，自然出現(xiàn)的現(xiàn)象，不是人為想象的結(jié)果 ，有些 煉氣功的人單憑意念作用而避谷，即不吃東西，與此存在本質(zhì)上的不同。而丹田發(fā)熱 ，有時 反倒談不上是炁?足的表現(xiàn)。試看《黃帝內(nèi)經(jīng)》云：“熱則炁?泄”，炁?泄 何以能夠達(dá)到炁?足？ ?因此初步煉炁?，丹田發(fā)熱，是好的現(xiàn)象，逐步就應(yīng)當(dāng)調(diào)節(jié)火候，勿使熱之太過，以 免火 多傷炁?。真正內(nèi)炁?呈象、黃芽萌發(fā)之時，丹田的感覺乃是非熱非冷，非寒非燥 ，一團中和之 炁?，這才是真火候，不可錯認(rèn)。然而非至經(jīng)脈大開、先天炁?生之時，不可得也 。丹書云：“真火本無候，大藥不計斤。”正謂此也。 〖問 〗四二、道書下手處各不相同 ?問：曾看不少修道書籍，如《太乙金華宗旨》、《尹真人寥陽殿問答篇》、《伍柳仙宗 》、《性命法訣明指》等，但是下手之處各不相同，請問應(yīng)當(dāng)如何從之？?答：下手之處 ，本來就不一定非得人人一致。因為每個人體質(zhì)不同，悟性各異，故須分別對待之，中華道 家向 來強調(diào)“因才施化”。諸如健康者與多病者，體弱者與體強者，年輕者與年老者，聰明者與 愚鈍者，好靜者與好動者，性剛者與性柔者，貧賤者與富貴者，男同志與女同志，寡欲者與 多欲者等等，各自不同，其下手方法也不應(yīng)該完全相同。只有選擇適合自己的下手法，修功 才會得到切實的進步。 ?而且即使是同一老師傳出的同一下手法，在每個人身上做出的效驗也會各有差異。真正 走過丹道修煉之路的明師，是會根據(jù)每個學(xué)生的具體情況傳授不同的下手法。道教認(rèn)為 “道法自然”，這也是一個側(cè)面的含義。 ?在缺乏師傳的情況之下，如欲從事初步內(nèi)丹修煉，由于這一步驟的口訣丹經(jīng)書中都有講 述，因此悟習(xí)丹書即可。鑒于書中下手方法各不相同，可以根據(jù)自身的情況，每種都試一試 ，以尋找適合自己的下手功法，如果感覺不合適，就改用另外的方法，即使走點彎路也無大 礙。道教內(nèi)丹無有偏差之說，因而不必?fù)?dān)心走火入魔。無論取得正面或是反面的經(jīng)驗， 都會幫助自己尋找打開內(nèi)丹之門的鑰匙。 〖問 〗四三、煉功夢遺應(yīng)如何矯正 ?問：我因?qū)W習(xí)緊張，患有嚴(yán)重的神經(jīng)衰弱和失眠癥，于是開始煉氣功。意守丹田， 全身 放松，收功時把身體內(nèi)外之炁?收歸丹田。初煉對身體有所改善，可是每煉一段時間， 就會夢 遺一次。我又不愿放棄煉功，就這樣煉了三年毫無改善。請問為何丹田存不住炁?？應(yīng) 如何矯正？ ?答：神經(jīng)衰弱者勞心過多，心火不足。心火不足，則無以董蒸腎水使之上騰。如此火不 得降，水不得升，心腎失交，自然容易導(dǎo)致腎水下行而走失，此病之根也。再加煉功不當(dāng)， 執(zhí)著于意守丹田，由于丹田靠近男子精室，加入后天意識，水源不清，極易令其變濁而下漏 。況且又引身體內(nèi)外之炁?均歸丹田，則走失更甚，不如散布于全身，損失還小一些。 ?意守丹田，是中老年人借精補精的入手功夫，未必適應(yīng)于青少年，年輕人當(dāng)慎用之，不 宜削足就履。如若不得師傳，缺乏指導(dǎo)，盲目下功，難免誤入岐途。 ?針對上述情況，應(yīng)當(dāng)放棄意守丹田的做法，改用靜功修持，以治療神經(jīng)衰弱。神經(jīng)衰弱 改善之后，一切問題也就迎刃而解(靜功修煉之道，可參閱本書第四章第一節(jié))。 〖問 〗四四、周天火候與陽光三現(xiàn) ?問：我想修道，但金丹修法中有一點我不明白，大周天火候是“六根震動”，那么小周 天出現(xiàn)是為陽光三現(xiàn)？還是在三現(xiàn)前？ ?答：“六根震動”是大周天運行之中出現(xiàn)的內(nèi)景，而非火候。“陽光三現(xiàn)”是小周天運 行之中出現(xiàn)的內(nèi)景，而非火候。功夫中的內(nèi)景，代表每個人煉功中達(dá)到的層次，但是內(nèi)景并 不是千篇一律的，不要刻意追求。陳攖寧先生曾經(jīng)說過：“陽光二現(xiàn)、三現(xiàn)之景象，乃伍真 人自己之經(jīng)驗，不是人人一定都有這個樣子，可不必拘泥。”所有這些層次，均須個人真修 實證，結(jié)合明師指點與自性開悟，方有可能豁然貫通之。非望文生義可知，亦非揣測想象可 得。個人缺乏真履實踐，即使傳出真實口訣，亦是“如盲見日月”，絕難領(lǐng)會其中真義。 ?故此明師教人，必得實際下功，所謂“千里之行，始于足下”，從初步筑基煉己開始， 一步一個腳印地前進。進到一層，說破一層，尚未做到，無法說破，說亦無益，反生枝節(jié)， 經(jīng)云“躐等而進，道家最忌”。 〖問 〗四五、意引任督脈為何走偏 ?問：煉習(xí)靜功月余，欲開任督二脈，便以意念導(dǎo)引數(shù)次，之后右背半邊有熱氣上攻 ，為何氣行不走督脈而偏向一邊 ？ ?答：一般人十二經(jīng)絡(luò)皆通，而奇經(jīng)八脈卻閉塞不開。初步靜坐的功夫，只可調(diào)節(jié)十二經(jīng) 絡(luò)的氣血運行。 故靜坐月余，即使以意領(lǐng)氣，仍舊沿著十二經(jīng)絡(luò)的熟路運行 ，而不能走入八脈。 所以脊背正中之督脈依然不通，而偏向十二經(jīng)之一邊，感覺熱氣 上攻。 ?再者靜坐蓄養(yǎng)之炁?，往往布散全身，如無一定手段使之會聚，如何能有力量去開八 脈。 丹書有云；“鼎內(nèi)若無真種子，猶將水火煮空鐺。”這里所言用功月余，假使用功時間再長 一些，僅憑意念導(dǎo)引之法，即令有氣領(lǐng)入任督，乃屬意識搬運之后天氣，最多 達(dá)到皮下氣通而已，決非丹田所用之任督周天，焉為真通乎？ 〖問 〗四六、氣機為何隨呼吸起伏 ?問：自受做功掐訣之法，每一上坐，即覺兩手發(fā)熱，漸及小臂而上行，又覺此熱氣 隨著呼吸上下起伏，越來越急，甚至有搖晃全身之勢，這是怎么回事？應(yīng)該怎么辦？ ?答：做功之掐訣法，是為了安定心神，溝通內(nèi)炁?。兩手掐訣，猶如電路之正負(fù)極相 接 ，就可以通過電流一般。所以兩手發(fā)熱，是體內(nèi)陰陽二炁?接通的效驗，逐漸就會蔓延 全身。 ?但是此時千萬不可著意，著意即動念，念起則氣滯手臂而不行。心火隨念而起，加 入氣 中，則其氣變躁而
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