《列子》成書于戰(zhàn)國(guó)，相傳為列子（列御寇）及其弟子、后學(xué)著作的匯編，全書記載哲理、寓言、歷史故事等共134則，后被道教奉為經(jīng)典。漢代劉向整理校訂成八篇，流傳至今。國(guó)家圖書館所藏善本唐盧重元《列子解》八卷，每卷前題有“唐通事舍人盧重元解”。此本為清嘉慶刊書名家江都秦氏石研齋刻本，字體雅勁，印工上乘，附秦氏考證一卷，是歷代《列子》的珍貴版本之一。
△清秦氏石研齋刻本《列子解》八卷
△清秦氏石研齋刻本《列子·湯問》
《列子·湯問》記載了春秋時(shí)期俞伯牙鐘子期高山流水互為知音的故事。伯牙撫琴，子期善聽，無論琴聲志在高山還是流水，子期都能會(huì)意明了，理解伯牙琴音的表達(dá)。“高山流水”遂成為知音的代稱。這一故事后又被《呂氏春秋·本味》補(bǔ)充為“鐘子期死，伯牙破琴絕弦，終身不復(fù)鼓琴”，意在說明知音難覓、痛失知音的情感?！跋嘧R(shí)滿天下，知心能幾人”的高山流水佳話遂廣為流傳，后世《淮南子》《說苑》《風(fēng)俗通義》《琴操》等均有所提及。明代馮夢(mèng)龍《警世通言》開篇便是《俞伯牙摔琴謝知音》，故事雖經(jīng)千百年流傳而愈加豐富，但琴音共鳴、相知相交的核心情感卻始終未變：“摔碎瑤琴鳳尾寒，子期不在對(duì)誰彈！春風(fēng)滿面皆朋友，欲覓知音難上難?！?/span>
△《列子·湯問》中“高山流水”的記載
《高山流水》古琴曲為中國(guó)十大古曲之一，本為一曲，在唐代分為《高山》、《流水》二曲?！陡呱搅魉非V最早見于明朱權(quán)《神奇秘譜》，歸入《太古神品》中，書中記載唐譜《高山》為四段，《流水》為八段。今所見《流水》一曲多為清代四川琴師張孔山所改編的九段曲，其中充分運(yùn)用“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，以“起、承、轉(zhuǎn)、合”四部分描繪了流水的各種動(dòng)態(tài)，抒發(fā)了志在流水、智者樂水之意。如今廣為流傳的《高山流水》一曲，為近代琴家侯作吾根據(jù)清人唐彝銘所編《天聞閣琴譜》中的《高山》《流水》二曲譜糅合而成。
△侯作吾《高山流水》減字譜（部分）
（楊蔭瀏 侯作吾整理《古琴曲匯編》，音樂出版社，1956年）
民國(guó)以后，古箏藝術(shù)家取材伯牙子期的故事創(chuàng)作古箏曲《高山流水》，成為如今古箏的代表曲目之一。著名古琴演奏家管平湖先生彈奏的《流水》一曲更被作為“地球之音”相繼錄入美國(guó)太空探測(cè)器“旅行者2號(hào)”、“旅行者1號(hào)”所載的唱片中，在宇宙空間中尋找“知音”。
△管平湖《流水》減字譜（部分）
△旅行者1號(hào)所載的銅質(zhì)鍍金唱片
