作者: 雷元星
在宋元以前的文獻資料中，并無陰陽魚圖，即使在南宋朱熹的《周易本義》中，也只畫了河圖、洛書、八卦、六十四卦的圖形。顯然，陰陽魚圖的出現(xiàn)是比較晚的，甚至有人懷疑它是明趙（huU）謙偽造的，根本不是易學(xué)的組成部分。
然而，陰陽魚不僅在明、清流行于各種易書易圖中，而且在道門、民間也廣泛傳播，現(xiàn)在更是風(fēng)行于世界，居然成了韓國國旗的圖案?，F(xiàn)在流行的陰陽魚圖又分為兩種，一種是“條形魚”（圖3-6），明代的趙謙把它叫做“天地自然河圖”，因有了陳摶（tuWn）的黑白圓點河圖，后被更名為“古太極圖”，以與周敦頤的“燈籠”太極圖相區(qū)別。另一種是豐圓魚，由大圓直徑上的中段為界，各反向取小半圓為魚頭，見圖3-7。這兩種圖各有不同的畫法，但就其圖義來看并沒有實質(zhì)性的區(qū)別。由于這種圖案與中國人潛在的精神意識非常默契，能夠無言地表述民族文化中的深層意蘊，引起人們的廣泛聯(lián)想，故被許多近賢推玩揣摩，對其做過大量解注與發(fā)揮。
“陰陽魚圖”的來歷問題眾說紛紜，有人說它是來自于成都青城山的隱者，有人說它是明代人偽造的，有人說它是伏羲根據(jù)天地陰陽之象最先畫出的，后人根據(jù)“陰陽魚圖”才畫出了“八卦”等等。我們與其去爭論上述說法的對錯問題，還不如直接把陰陽魚圖的成形過程重新演繹出來，見圖3-1。
由圖3-1可見，明朝儒生完全可根據(jù)《說卦傳》中的“天地定位”句，把“伏羲八卦次序圖”砍成兩段，讓乾陽段豎在左邊，讓坤陰段豎在右邊，乾上、坤下，陽（男）左陰（女）右，面對面地豎起來，再把外邊拉長，內(nèi)邊壓緊。然后將它們擠進一個盆里，或把它們各彎成一個半圓?。ㄒ妶D3-2），最后必然會出現(xiàn)一幅“伏羲八卦方位圖”。
在得到“伏羲八卦方位圖”之后，又將“八卦”的爻形還原成黑白塊，填充在圖3-3中，整理圖形后就會出現(xiàn)圖3-4。再用現(xiàn)在畫函數(shù)曲線的方法，將每小塊的棱角挖出，填在附近的地方，這樣就得到圖3-5，而用抹去拐點的方法進行曲線處理，便成了圖3-6的形態(tài)。由于在現(xiàn)存文獻中找不到這種圖形，我暫把它命名為“雷氏太極圖”，“雷氏太極圖”是間于“伏羲八卦次序圖”和“陰陽魚圖”之間的過渡圖形，如對這個圖形做進一步修整，自然就出現(xiàn)了現(xiàn)在所見的陰陽魚圖（圖3-6和圖3-7）。
由于陰陽魚圖本身就源于“伏羲八卦方位圖”，當(dāng)然不是后賢心血來潮的玩作。即使是一種偶然發(fā)現(xiàn)，它也再現(xiàn)了先古圣人的思維，說不定伏羲畫八卦方位圖時就已經(jīng)同時畫過陰陽魚圖，只是后來失傳了，才被明代某人重新發(fā)現(xiàn)。
當(dāng)我們知道了陰陽魚圖與“八卦圖”之間的推演關(guān)系，再去爭論它是誰偽造的就毫無意義了。實際上，兩條陰陽魚本身就在“次序圖”中存在著，其中陽魚的黑魚眼就是坎（水）卦的上陰爻，而陰魚中的白魚眼就是離（火）卦的上陽爻。
既然陰陽魚圖是由“八卦圖”演繹而來，它就應(yīng)該叫“太極八卦圖”，“陰陽魚圖”只能算是它的俗名。由于該圖已經(jīng)構(gòu)成整圓，它就應(yīng)該是“太極圖”，因為“八卦”生于“四象”，“四象”生于“陰陽”，“陰陽”必合為太極。這樣才同“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”（《系辭傳》）的意境相合。
同時可把這太極圖視為“道圖”，《老子》所說的“有物混成，……字之曰道”，《系辭傳》中也有“一陰一陽之謂道”，就是指“太極圖”中的陰陽物質(zhì)混成了“道”。
當(dāng)然，道與太極都應(yīng)該是無形的，無形之物不可為象，既然你把象畫了出來，它就已經(jīng)開始脫離原來意義上的道和太極了。可這種“太極圖”或“道圖”有欲形而未形的含義，即陰流與陽流在相互追逐，有形流妙變的動感，故可借助它來表達(dá)“形而上”與“形而下”的關(guān)系，進而理解“道”生萬物與“太極生天地”的自然之理，它必是上古先圣教化下民的必用之圖。
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