我們的工作是喚起老百姓熱愛自己的文化
吳小莉：您曾經(jīng)說，先把有價值的認定保存下來，才能遏止那些很遺憾的事情發(fā)生，這么多年努力下來，我還是看到一個數(shù)字，2011年，在普查完全國的村落之后，您有一個數(shù)字給我們，2000年的時候，自然村落里邊有371萬，2010年的時候，自然村落就只有263萬，十年間就少了90萬，我不知道這些數(shù)字是不是正確的。
馮驥才：是這么一個數(shù)字，中國的村落如果說一個具體的，按年代來說，斷代來說比較準確，因為每個時期的村落，每個時間，每十年就有大變化。在2000年的時候，中國的自然村，所謂自然村就是不見得是行政，自然形成的村，這個總數(shù)是371萬個村落，到了2010年的時候，變成了263萬了，等于消失了90萬個村落。現(xiàn)在目前我的一個估計數(shù)，自然村還保持在200萬個以上，行政村是68萬個。但是這些村不見得都是歷史的村落，也有后來建的。所謂歷史的村落，我自己的一個估計，應(yīng)該在5000個以上，我不斷地提出一個概念，就是我們要保護5000個村莊，要保護5000個村莊，對國家來講是非常大的一個工作，但是我們不希望國家把它看作一個負擔，反而國家要把它看作一個榮耀。我們有那么大一個財務(wù)，我們5000年，只有我們5000年的農(nóng)耕文明，我們多元燦爛的文化，才能有這么多的千姿萬態(tài)的村落保留下來，盡管毀掉的也非常多，我覺得應(yīng)該有這樣的故事。
吳小莉：您在山西后溝，曾經(jīng)去看過那個村落，但是我聽到一個細節(jié)，不知道是不是真的，當您要離開的時候，您站在那個山頭上，跟你的朋友說著，當我們離開的時候，這個村落會變成什么樣呢？
馮驥才：因為那個村落當時看，它是一個元代的隱級村，就是元代的時候，北方民族打進來的時候，很多的住在中原的人逃到山里邊，開發(fā)了一些山，在山里邊建了一個村落，那個村落從上到下，自己還有自己的供水系統(tǒng)，非常獨特，小廟林立，非常優(yōu)雅，那真是雞犬之聲相聞，那個地方太陽光一曬，美極了，都在山頂上種棗樹、種莊稼，把糧食往下運，特別優(yōu)美的一個地方。
吳小莉：你們是當年2002年吧，很早。
馮驥才：2001年的年底，我們做的采樣調(diào)查。
吳小莉：但是我要講個細節(jié)，當時你在離開山西的時候，其實您那個感嘆，是對于您到底能不能把這個地方保下來，其實是有疑慮的。
馮驥才：我生怕把這事一鬧出去以后，一開發(fā)，開發(fā)商一進去，開發(fā)旅游，這就面目全非了，但是他們告訴我，現(xiàn)在還好，現(xiàn)在還有那個味道。所以我今年六月份準備去，我們在那搞一個紀念活動，同時看看，能不能幫忙他們再想想辦法，能夠也跟他們一塊兒研究，怎么樣能夠使它的原來歷史的生態(tài)，能夠保持得更長久。
吳小莉：您這么多年，就沒有回過后溝？
馮驥才：沒去過。
吳小莉：2001年，你們在那誓師大會之后，您就沒有再回去過？
馮驥才：誓師大會之后去過，他們那個村莊，把它都整理好了，我去了一趟，去了一趟特別感動人。在半山上有一個戲臺，我講了一次話，我從那里講完話下來的時候，要預(yù)備走的時候，在這個村口有倆老太太，頭上還系著布，拿著籃子，里頭擱著棗，抓了大把的棗塞到我口袋里，我特別感動。別人說了一句話，說馮驥才你們都像八路了，老百姓把干糧往你們口袋里塞。我感動什么呢，老百姓知道你為他做文化的事是好事，他明白了文化的意義，他知道你做這個文化的事，也是為他好，這是最重要的。我們最重要的工作就是喚起老百姓熱愛自己的文化，因為老百姓是文化的主任，文化不能只在官員和學者那，如果只在官員那就變成政績了，如果只在專家手里，就變成科研對象了。只有在老百姓手里，老百姓熱愛自己的文化，才是他的精神和物質(zhì)生活的一個重要的部分。
吳小莉：2001年底的時候，其實那時候還沒有政府的支持，完全是你們，就像您說的，那些發(fā)起人，你的那些志工們。
馮驥才：我跟你講，這點我挺驕傲的，我就跟你說一個事，今天我們開會，過三天我還開一個會，這個會是什么呢，我們很多項目，就說一個項目，中國的民間的口頭文學，你小時候也聽過很多保姆說過的兒歌什么的。中國的史詩、敘事詩、神話和故事、歌謠、傳說、諺語、笑話，我們整理下來的，現(xiàn)在通過漢王進入數(shù)據(jù)庫的是八億八千七百萬字，一百一十六萬篇，你說是多少人下去調(diào)查？而且這些人全是無名的。我覺得我們這個民族只有這么一批無名的人在下面默默做，而且沒有多少利益。
吳小莉：你怎么召集他們來的？
馮驥才：他們都是志愿者，我覺得這些人，我覺得有的時候，你把手伸到這里，覺得是溫暖的，我覺得他們是脊梁。從1900年我們的中國知識界在搶救敦煌，就是一批知識分子，敦煌的東西被外國人弄走了，包括劉半農(nóng)、向達這批人，又到外國圖書館，吃著干面包，把這些東西抄回來寄回來，這些人全在歷史上是無名的，但是這些人，我覺得有這樣一個精神，我覺得我們的文化還有希望，盡管困難重重。
馮驥才：我們的文化遺產(chǎn)和日本不一樣
吳小莉：大家都知道現(xiàn)在在做城鎮(zhèn)化，總書記也提醒了，要記得住鄉(xiāng)愁，但是您擔心嗎？因為城鎮(zhèn)化可以說對于我們這片土地的開發(fā)，會越來
越往下，您擔不擔心已經(jīng)不是舊城改造的問題，而是進一步的開發(fā)，使得您要做的這種遺產(chǎn)保護和村落保護，增加更多的難度？
馮驥才：這是肯定的，我覺得這也是一個很大的潮流。但是我覺得國家既然確定了這個項目，已經(jīng)列為保護對象了，另外我們現(xiàn)在想極力推動建立村落法，把法先確定了，盡管現(xiàn)在執(zhí)行的力度還有諸多問題，但是首先把法先定下來。然后把好的先列入國家名錄，先把它確定，每一代人都要做每一代人必須先做的事，而且必須，他要做好的事，所以我們先把這件事做扎實了。
吳小莉：我是浙江人，您也是浙江人，您肯定也知道浙江最近也在做三改一拆吧？一些舊的城鎮(zhèn)進行改造吧，您怎么看？
馮驥才：浙江我可能今年春天要去，因為現(xiàn)在從浙江，從紹興往那邊走，往溫州那邊走，還有一些村落比較好，特別是挨著福建那一部分，有一些比較好。但是我覺得現(xiàn)在的一個辦法，根據(jù)我的一個經(jīng)驗，必須要搶在前邊，先要通過政府確定。因為這個政府不確定，呼吁是沒有用的。另外知識界的人力還不夠，我始終覺得我們的文化遺產(chǎn)，這一點跟日本人不一樣，日本人每一個它叫無形文化財，每一個無形文化財后面都有一群專家，我們的80%到90%之間的文化遺產(chǎn)，后邊是沒有專家的。文化從來都是志愿者，文化跟別的事業(yè)不一樣，所有的文化人都是志愿者，都是社會精神工作的志愿者、工作者。
吳小莉：您剛才說了一句話，我印象還是挺觸動，您跟時間賽跑，20多年來，您不斷跟時間賽跑，同時你也不斷在跟遺憾較量。您說您努力做很多事情，但是和您收到的很多求救電話不成比例，有時候會挺長嘆的。
馮驥才：是，我覺得任何歷史，自覺，人們到時候明白過來，得要經(jīng)過一個階段，我們現(xiàn)在正好在這兩個階段中間。文化又是從原有的生活文化轉(zhuǎn)化為歷史文化的這一部分。因為原來它是生活文化，生活在村落里，后來又變成一個歷史文化，歷史文化就變成文物了，總是在一個過程里。人們不是馬上都能夠覺悟的，我們也不能怨人家，畢竟我們的文化還有我們自身的問題，都攪在一起。但是這東西都不能影響我們應(yīng)該做什么，我覺得還是看準的事情要做下去，跟時間還是要賽跑，盡管歲數(shù)大了。
吳小莉：您說知識分子不能只在書齋，應(yīng)該在田野，所以您希望自己做的就是一個行動的知識分子，因為行動才真的能夠產(chǎn)生力量，才能夠?qū)@個社會造成改變，您會繼續(xù)在這個行動上，在這條路上不屈不撓地走？
馮驥才：一輩子的事，這是自己對自己文化的一個承諾，內(nèi)心的一個東西。我們是熱愛文化的，我們當然要對它付出，要付出全部，這是沒有疑問的。
吳小莉：謝謝馮老師接受我們的采訪，也祝福您在這條行動的路上一路順利。
馮驥才：謝謝你。
吳小莉：我們有一個叫做吳小莉與行動者對話的同名的微博，網(wǎng)友有提問，有一位朋友問到說，馮老師，您是否看到周小平、花千芳等網(wǎng)絡(luò)作家的作品，您覺得他們的作品是否具有文學性？
馮驥才：我還真沒看過他們的作品，我沒法評論，我知道他們，因為他們參加過文藝座談會，此前我一點不了解他們。為什么呢？說一點我很慚愧，我到現(xiàn)在還不太會使用電腦，我使用ipad，所以我現(xiàn)在很落后。
吳小莉：那一次參加文藝座談會之后，沒有對他們產(chǎn)生另外的好奇研究一下？
馮驥才：沒有好奇。
吳小莉：有一位網(wǎng)友叫不加定語的大可，他說馮老師，我想問一個問題，關(guān)于您提出的保護中國古村落的議題，是不是有悖于今天需要加快城市化發(fā)展的腳步？
馮驥才：你說城市化跟傳統(tǒng)村落是兩個不同空間里的事情，他講的城鎮(zhèn)化應(yīng)該講。
吳小莉：他可能寫錯了，他覺得是不是有悖于今天要發(fā)展的腳步？
馮驥才：實際城鎮(zhèn)化是一個人的城鎮(zhèn)化，人在城鎮(zhèn)化的過程中，不能夠丟掉自己的事。我們國家現(xiàn)在毫無疑問要快速發(fā)展，物質(zhì)上要富裕起來、好起來，可是別忘了，我們這個中華民族，在世界上，我們是一個文化的貴族，這是我們的身份。我們?nèi)绻米约何幕私庾约何幕?，我們是一個文化的貴族，是一個東方的貴族，我們不管怎么富起來，我們不要丟掉我們貴族的氣質(zhì)，和貴族的精神。
吳小莉：記得我們是一個文化貴族。方向明，有一位網(wǎng)友叫方向明，他說很多古跡在保護過程中，成為了旅游景點，許多本地人開始離開了故土，留守的不是老人就外鄉(xiāng)人，即便還保留著建筑，卻沒有最初的味道，這個現(xiàn)實敢問馮老師如何看待？
馮驥才：我覺得這是非常荒謬的事情，非常擔心的事情，村落我們留下來是一個村落的精神，是村落自己的傳統(tǒng)，是自己村落非常獨有的個性，這個個性是由原住民保留的，如果原住民沒有的話，都是外來的人，這個村莊最后留下的只是一個村莊的軀殼。變成軀殼的話就沒有任何傳承的意義了，它是一個物質(zhì)性的軀殼，最重要的是里面的靈魂。所以我覺得這是現(xiàn)在目前村落里邊，目前在這種改造一個非常大的問題。我們現(xiàn)在沒有想到一個更好的辦法解決，但是我們在要求現(xiàn)在目前的傳統(tǒng)村落，一旦把它確定為國家的重點保護的對象的時候，留住原住民，其實是第一個要求。但是如果想留住原住民，必須解決兩個問題，必須要使原住民在當?shù)?，通過他的生產(chǎn)。
吳小莉：生產(chǎn)生活方式。
馮驥才：取得生活的來源，這是第一個。第二個，必須要把現(xiàn)在科技給人們帶來的這種優(yōu)惠和方便，輸入這個村落。如果農(nóng)村還是那樣一種生活，還是在那個冰冷的、寒冷的，沒有煤氣的，沒有暖氣的，這樣一個四面漏風的屋子里邊，最多有一臺電視，電視里邊恰恰是一個花團錦簇的城市的現(xiàn)代生活，農(nóng)村在這樣的冰火兩重天里邊待著，他一定會把村莊拋棄，這是我們最關(guān)切的問題。
吳小莉：好，謝謝馮老師，謝謝。
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