在茶道中,殘缺被視為一種美的表現(xiàn)形式。在精神層面上,茶道追求精神上的一心,也倡導(dǎo)面對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的不完美,并欣賞缺陷。一件歷經(jīng)幾十年甚至上百年的破損的建盞,當(dāng)它遇見了大漆,并與之完美融合,我們稱之為器物重生。
對(duì)于大漆,現(xiàn)代人其實(shí)并不陌生。它是一種有著深厚文化意義而遙遠(yuǎn)的材料,既可以保護(hù)胎型又可以美化器物。以完美之心之工,對(duì)待不完美之事之器,蘇奕強(qiáng)對(duì)待建盞和大漆的態(tài)度,不也正是我們對(duì)生活應(yīng)有的一種態(tài)度嗎?
生命輪回,器物重生,800年歷史的建盞遇見七千年歷史的大漆,它們承載著我們東方民族太多的衍生、發(fā)展和寄托,也記錄著中華民族各個(gè)發(fā)展時(shí)期的美學(xué)意識(shí)和文明指標(biāo),只是在這個(gè)繁忙浮躁的時(shí)代,被一些人所遠(yuǎn)離和淡忘了而已。
金繕,從字面上來(lái)說就是以金修繕,是用天然的大漆黏合瓷器的碎片或填充缺口,再將漆的表面敷以金粉或者貼上金箔。實(shí)際上,金繕之術(shù)最早源于中國(guó),《說文》曰:“繕,補(bǔ)也?!笨樧钟伞版?與“ 善”組成,仿佛要將一些人間的缺憾嚴(yán)絲合縫地修補(bǔ),以一種虔敬如修行人的姿態(tài),直面缺陷,煥發(fā)新生。它肇端于古老中國(guó)的髹漆工藝中的泥金之術(shù),被喚作“金漆修補(bǔ)”。后東傳日本,惜物的大和民族,發(fā)展出“金繕修補(bǔ)”的技藝。
這門技藝在日本被發(fā)揚(yáng)光大,有學(xué)者認(rèn)為,是基于日本人對(duì)殘缺的崇拜。用金,也就是最貴重之物修補(bǔ)殘缺,意在表達(dá)一種面對(duì)不完美時(shí)的姿態(tài),坦然接受,精心修繕,而并非試圖掩蓋。
據(jù)說80%的人都會(huì)對(duì)大漆過敏,所以大漆工藝的傳承本身就是一種艱難的磨礪。大漆是從漆樹上割下來(lái)的天然汁液,是一種半透明的天然涂料,既可以保護(hù)胎型又可美化器物。大漆是一種有生命的材料,大漆變化的過程,讓人感受到的,是生命的有序輪回,運(yùn)用大漆對(duì)器物的修補(bǔ)不僅是破碎器物生命的延續(xù),也是重生,寓意著生生不已的生命輪回。
用大漆和金粉修復(fù)一只建盞大概要用半年的時(shí)間。一件作品需要不斷打磨髹漆,用漫長(zhǎng)的時(shí)間去等待、忍耐和孕育,做漆就像我們的生命生長(zhǎng)的過程一樣,它讓我們找到了自己的位置,讓我們更加專注自己的技藝和內(nèi)心。
“殘缺是對(duì)完整的打破,在遺憾之余,唯有建立起新的平衡,才能再現(xiàn)本有的完美與價(jià)值。用世上貴重之物面對(duì)缺陷,坦然接受生命中的不完美,在無(wú)常的世界中恪守心中那份對(duì)美的向往。” 其實(shí)金繕和做人一樣,每個(gè)人都不完美,從小到大會(huì)受傷,這些傷痕塑造了現(xiàn)在的你。一個(gè)物件也是如此,難免磕磕碰碰,破碎后再通過金繕修補(bǔ),留住了一份獨(dú)家記憶。 古物修復(fù)不僅是一種技藝,更是一種審美,一種完善,一種創(chuàng)造。
一間茶房
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