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以下為圖文
髹金繕物
文/王曉戈 攝影/周昂 原載《中國藝術(shù)時空》2015年第4期
中國的陶瓷有著數(shù)千年的歷史，而由于陶瓷易碎的自然屬性，陶瓷修復(fù)技藝也成為中國陶瓷史和手工藝史重要內(nèi)容之一。近年來，隨著國內(nèi)茶道、香道、花道的發(fā)展，以及對古瓷收藏的在國內(nèi)的興盛，以修復(fù)古陶瓷、紫砂器皿為主的大漆修復(fù)工藝——“金繕”又重新回到公眾的視野，并成為一個時興的手工藝項目。
陳曉凌金繕修復(fù)作品之一 瓷、大漆、金粉 2015
金繕的緣起
“金繕”這一名稱來自日本，是指以天然大漆為粘合劑，對破損陶器、瓷器碎片進行粘接和補缺，并在接縫上以敷以金粉或貼上金箔裝飾的一種工藝技法，在功能上和中國傳統(tǒng)瓷器修復(fù)技術(shù)——鋦瓷工藝較相似。金繕應(yīng)用范圍較廣，除了常見用于修補瓷器和紫砂器外，也可以用于竹器，木器，牙雕，玉器等小件器具的修復(fù)上。
據(jù)日本江戶時代的《螞蝗絆茶甌記》中記載，室町時代時，幕府將軍足利義政得到了一只南宋龍泉窯茶碗，他非常喜歡并奉為珍寶?？梢蛄鱾鲿r間久遠，碗底還是出了裂痕。為修補此碗，足利義政專門派遣使者攜帶此碗來到中國，懇請當(dāng)時的大明皇帝照原樣再賜一個?？杀樵L各窯，已仿不出如此釉色的物件，只好請工匠采用鋦瓷工藝將裂痕鋦住，由其使者又帶回日本。因鋦釘形狀像大螞蝗，日本人稱其為螞蝗絆，此碗現(xiàn)存日本東京國立博物館。相傳，因為足利將軍并不滿意這樣的修復(fù)方式，于是日本工匠開始考慮用大漆來修補瓷器裂痕，并用金色裝飾，希望滿足其實用功能的同時兼顧審美趣味，“金繕”也由此而產(chǎn)生。
然而傳說畢竟只是傳說，金繕名稱源自日本，但工藝本身卻未必是日本的原創(chuàng)。中國漆藝歷史悠久，近年來浙江杭州跨湖橋遺址出土的漆弓，又將中國漆藝的歷史提前到距今8000年前，而以漆來修補、裝飾器物是我國一項歷史悠遠的傳統(tǒng)技藝。足利義政（1436～1490）執(zhí)政的時代，正好對應(yīng)明代（1368～1644）中期，這一時期，也是我國文人藝術(shù)與工藝美術(shù)發(fā)展的興盛時期，出現(xiàn)了《園冶》、《長物志》、《髹飾錄》等一大批工藝美術(shù)專著。明代黃成所著的《髹飾錄·尚古第十八》云：“補綴：補古器之缺……”，明確提到用大漆修繕古器舊物。清代藍浦所著的《景德鎮(zhèn)陶說》中引用明初的《墨娥小錄》一書中記述中的“粘碗盞法”和“粘官窯器皿法”，[1]雖然所記述方法都是采用蛋清、面粉、石灰等材料，并未用大漆調(diào)和，但這種粘接工藝無疑可以看作是金繕工藝的前身。
中國漆器與傳統(tǒng)漆藝大約在唐代時期開始傳入日本，作為一個專門的行業(yè)，日本的從事金繕修復(fù)的“繼物師”（接物師）這一職業(yè)名稱大約出現(xiàn)于17世紀(jì)的江戶時期。由此推知，日本金繕技藝大約成熟于這一時期，而此時已經(jīng)是中國明末清初了。
明清兩代，古物收藏風(fēng)氣的興盛加之文人審美的推波助瀾，使得以瓷器為核心的衍生行業(yè)及文化愈發(fā)繁榮，鋦補、漆補等技藝也逐漸發(fā)展成為文人貴族所欣賞的高級工藝。特別是在清代，上等瓷器的修補和修復(fù)受到皇帝的直接關(guān)注，尤其是熱衷瓷器的雍正、乾隆、嘉慶三位皇帝都曾多次親自批示和指導(dǎo)修瓷過程。據(jù)《內(nèi)務(wù)府造辦處各作成做活計清檔》記載，雍正至宣統(tǒng)年間，清代宮廷陶瓷修復(fù)修繕工藝包括有清潔、打磨、鑲釦、膠粘、蠟補、金補、鋦補、隨色、復(fù)燒、做舊等10種。其中的“金補”，即陶瓷補金，也就是日本所稱的“金繕”，是將金粉與漆調(diào)和后對陶瓷斷裂、缺失處進行補配，或在漆修補的基礎(chǔ)上再在陶瓷破損處撒、貼金粉金箔的修補工藝。清宮檔案中有用大漆修補瓷器的記錄：“乾隆十一年閏三月十六日，司庫白世秀、七品首領(lǐng)薩木哈、太監(jiān)胡世杰來說，總管劉滄州交均釉飛脊花觚一件。傳旨：著用漆補好，欽此。”據(jù)專家考證，在乾隆時期或之前補金修瓷工藝就在清宮中應(yīng)用，而現(xiàn)存故宮博物院所藏的傳世汝窯天青釉洗上，也有多處以補金工藝修繕的痕跡。就實物來看清代補金工藝一般使用在貴重的瓷器上，以彰顯其珍貴性。不過，由于缺少清代宮廷金補工藝進一步的文獻資料，清代補金工藝與現(xiàn)在的日本金繕工藝所使用材料工藝是否相同，還有待科技檢測以證實。
陳曉凌金繕修復(fù)作品之二 瓷、大漆、夏布、金粉 2014
金繕工藝與日本茶道文化
以金銀來裝飾器皿，古已有之。根據(jù)出土文物，我國在商周時期就有了貼金片的漆器，西漢中期至晚期，不少金屬釦漆器器身貼上了金銀片圖案或采用戧金技法刻畫出精細(xì)的紋飾。此風(fēng)東漢更盛?！稘h書·貢禹傳》“臣禹嘗從之東宮，見賜杯案盡文畫金銀飾，非當(dāng)所以賜食臣下也”。國內(nèi)考古界、文物界稱貼金銀片工藝為“金箔貼花”、“銀箔貼花”。《漢官舊儀》載：“太官尚食，用黃金釦器?！庇衷疲骸爸泄?、私官尚食，用白銀釦器?！碧拼跐h代金銀箔貼花的基礎(chǔ)上又進一步出現(xiàn)了“金銀平脫”工藝，這種在漆器表面貼金銀片以后，全面髹涂推光漆再將金銀片磨顯出漆面的工藝，文質(zhì)齊平，極為奢華。唐代貴族所用的器具或宗教器具常以金銀或金漆裝飾。據(jù)日本元開所著《唐大和上東征傳》記載，天寶二年（743年）與天寶七年（748年）鑒真和尚二次準(zhǔn)備東渡時，都攜“金漆泥像一軀”。日本奈良正倉院所存《東大寺獻物帳》上，有金漆髹飾的刀劍記錄，其中提及的“金漆涂刀”、“金漆銀銅作大刀”等，至今帳存物在，是我們研究唐代金漆髹飾技藝與中日漆藝交流的重要例證。
陳曉凌金繕修復(fù)作品之三 紫砂、大漆、金粉 2015
中國古代對金銀裝飾的運用，本是為凸顯皇家貴胄的威儀以及官階禮儀制度，而與之相應(yīng)的工藝的運用上，強調(diào)“天有時，地有氣，材有美，工有巧”，著力于對器物“完美感”的主動追求。金繕作為一項修復(fù)技藝，目的是為了減少器物受損后的“殘缺感”，無論是采取何種手段，都不可能達到器物完好時的那份完美，因此本質(zhì)上是依然一種被動的無奈選擇。需要金繕工藝修復(fù)的器物，通常都是具有一定的文化、藝術(shù)或商業(yè)價值，而金漆所特有的富麗華貴的視覺感受，能一定程度彌補器物殘缺所造成的遺憾；而金色作為一種中性的色彩，不容易與其他材料在色彩與材質(zhì)上形成沖突；此外，金繕技藝修補的表面非常平整，相對于鋦瓷修補表面會有突出的鋦釘，金繕工藝在處理薄胎瓷器，以及罐蓋、茶壺蓋的子口等需既要精細(xì)密合，又要轉(zhuǎn)動靈活流暢的部位，優(yōu)勢更為明顯。
金繕工藝的成熟及其相關(guān)審美取向的形成，深受日本文化，尤其是日本茶道文化的影響。日本茶道追求“和、敬、清、寂”，近似于宗教但不是宗教，近似于藝能但也不是藝能。它融道教、陰陽道、儒學(xué)、佛教、神道、基督教思想為一體，分別表現(xiàn)于建筑、庭園、書畫、陶瓷器、竹器、漆器、插花、香道、烹飪、禮儀、點茶方法等諸多方面。
飲茶不可無器，“茶器”成為日本茶道重要的物質(zhì)載體。日本茶道所用器具種類繁多，根據(jù)其產(chǎn)地可分為兩大類：一為源于外國的制品，這里包括來自中國的“唐物茶器”與在朝鮮半島燒制的“高麗茶碗”兩大類；另一大類指在日本本土窯口燒制而成的茶碗，日語叫做“和物”，其中以“一樂、二荻、三唐津”為個中翹楚。日本14世紀(jì)以來的茶道活動（初期稱為“茶湯”或“侘茶”），重在對唐物茶器的炫耀性展示，到16世紀(jì)，由珠光開創(chuàng)，紹鷗為先導(dǎo)，于千利休集大成的日本茶道，徹底革除了室町時代以來茶事上的崇尚唐物，奢靡炫富的風(fēng)氣。在千利休的倡導(dǎo)之下，人們開始從枯淡簡素、充滿野趣的“和物”中去尋找“侘寂”（わび）之美?！昂臀铩辈杵魇侨毡颈久褡宓膶徝廊の都叭毡静璧牢幕募畜w現(xiàn)，它反對富麗奢華，崇尚樸素自然的審美取向，也促成了日本美學(xué)的重要轉(zhuǎn)變。
必須提及的是，在千利休生活的時代里，正是“嘉靖(1522—1567)之倭患”的高潮期。中國文物的價位在日本直線上升。在中國文物嚴(yán)重供不應(yīng)求的時代背景之下，便逐漸產(chǎn)生了用日本自產(chǎn)的“和物”代替“唐物”的做法。另一方面，在當(dāng)時，即使是破損的唐物依然是不易獲得的高檔茶器，經(jīng)過金繕的修復(fù)，它與“和物”茶器一樣，同樣具有了“侘寂”的美學(xué)意味。正是在日本茶道文化的的影響下，金繕這一技法，不但逐步發(fā)展成為專門的職業(yè)，而且開創(chuàng)出一種全新的審美理念。
陳曉凌金繕修復(fù)作品之四 紫砂、夏布、大漆、金粉 2015
當(dāng)代金繕的功能取向與藝術(shù)追求
近年來，隨著國內(nèi)經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)品收藏已經(jīng)成為一種重要的投資方式，古代陶瓷的拍賣行情一路飆升，即使是那些以往不被藏家關(guān)注的，略有破損和瑕疵的古舊瓷器，價格也水漲船高。對這類破損或有瑕疵的瓷器進行專業(yè)修復(fù)，有助于文物的保存并提升它的市場價值。大漆和黃金無毒無害，物理性能穩(wěn)定，經(jīng)由金繕工藝修復(fù)過的古舊瓷器，也能作為實用器具重新回到日常生活中來。另一方面，隨國內(nèi)茶道的逐漸興起，日式茶道也逐漸為國人所熟悉，品茶、賞器已經(jīng)成為一種重要的生活與社交方式。那些從日本流入和回流的茶器與古玩中，不乏金繕修復(fù)過的精品文物。這些都極大的拓寬了國人的藝術(shù)視野。伴隨著國內(nèi)手工藝的復(fù)蘇，手工制作的器物與手工技藝逐漸成為文化熱點而備受關(guān)注，許多青年藝術(shù)家也樂于投身到金繕這一古老而又新興的手工技藝中來。
金繕作為一種修復(fù)技藝，很大程度上是一種無奈的被動選擇。雖然每次修繕的工序大體相同，但就每一個修復(fù)的項目而言，每一項修復(fù)工作都是獨一無二的。針對不同陶瓷品類，不同的殘損程度，不同的器物形制，如何去修復(fù)、如何去把握器物原有的韻味或創(chuàng)造完全不同的審美意象，卻是一項頗費思量的藝術(shù)創(chuàng)作過程，也存在藝術(shù)個性的發(fā)揮空間。
單從修理行為的目的和結(jié)果角度出發(fā)，金繕工藝包含“金漆修補”、“隨色修復(fù)”和“自由改造”三個不同的工作方向。金漆修補，即以恢復(fù)功能為目的，對已破損器物進行修理來延長其使用壽命，并以金色裝飾修補痕跡，這是最為常見和實用的傳統(tǒng)處理方式。隨色修復(fù)，偏重于復(fù)原器物的審美價值，通過修繕外觀以接近原物，達到鑒賞和展示其珍貴程度的目的，類似于《髹飾錄》中提及的“補綴”和清代宮廷陶瓷修復(fù)中的“隨色”工藝。有經(jīng)驗的漆工，能調(diào)出與原有器物極為接近或與之相協(xié)調(diào)的色彩，通過高超的描繪技藝，掩蓋修飾破損瓷器的痕跡，盡可能地還原器物應(yīng)有的色彩、質(zhì)感和韻味。相對于常見的金漆修補，這種工作方向有一定難度，需要作者具有較高的漆藝造詣和高雅的鑒賞品位。自由改造，主要針對殘損較為嚴(yán)重的器物或殘片，通過主動地添加、改動或轉(zhuǎn)變殘器的外觀或功能，或結(jié)合當(dāng)代人的生活經(jīng)驗和審美習(xí)慣，創(chuàng)作出符合現(xiàn)代生活的實用造型，或呈現(xiàn)純粹藝術(shù)性的視覺效果。這種接近于藝術(shù)創(chuàng)作的修繕的方式，與傳統(tǒng)的修補與修復(fù)理念相差甚遠，也倍受爭議，但它是一種更主動和更個性化的創(chuàng)作活動，更能激發(fā)作者的才華和靈感，當(dāng)然，這種工作方向?qū)ψ髡叩脑煨湍芰εc藝術(shù)感覺提出了更高的要求。
陳曉凌金繕修復(fù)作品之五 瓷、大漆、金粉 2015
結(jié)語
金繕是一種基于殘缺美的修復(fù)技藝，是一項有諸多限制，但依然保有一定個性發(fā)揮空間的現(xiàn)代手工藝。每一次修繕實踐，都是一件器物新生的過程。金繕工藝源自我國古老的漆藝傳統(tǒng)，也深受日本茶道文化的影響，其工藝技法與工序的相對單純性與工藝實踐對象的極大豐富性，使其具有中國古代哲學(xué)中“抱法處勢”、“萬法歸一”的文化意味。近年來金繕工藝的興起并非一個偶然的現(xiàn)象，也是當(dāng)代物質(zhì)文化高度繁榮背景下，“惜物”、“惜福”、“簡樸”、“隨緣”理念的回歸。作為新興的、充滿活力的手工藝項目，它的未來會如何發(fā)展，我們只能靜待時光的校驗。（文/王曉戈 攝影/周昂）
原文發(fā)表在《中國藝術(shù)時空》2015年第4期。本文已獲作者授權(quán)，嚴(yán)禁私自轉(zhuǎn)載。
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