有一個(gè)人，想要向鄰居借一把斧頭劈柴。
在向鄰居家走去的路上，他想：鄰居一直把自己的斧頭當(dāng)成金貴東西，每次用完都擦好放得妥妥貼貼的。他可能不會(huì)借給我。哼！就借用一下，也沒有什么??！他那么小家子氣，難道我非得向他借不可？
想著想著，就到了鄰居家，敲門之后，鄰居出來了，他就順著想的接下去，說：“什么寶貝斧頭，你就自己留著用吧！我才不借呢！”
掉頭就走了，留下一個(gè)愕然、丈二和尚摸不著頭腦的鄰居。
這是一個(gè)笑話，其實(shí)也不是一個(gè)笑話。
每一個(gè)人，都有自己的主觀意識(shí)在引導(dǎo)自己。
主觀臆斷的能力，不同程度的影響每一個(gè)人。
就是同樣的一句話，由于說的人不同，自己對(duì)這句話的臆斷就不同。
《韓非子～說難》中有一篇文章《智子疑鄰》：宋有富人，天雨墻壞，其子曰：“不筑，必將有盜?！逼溧徣酥敢嘣?。暮而果大亡其財(cái)。其家甚智其子，而疑鄰人之父。
我們每一個(gè)人，思想的深處都有自己的主觀意識(shí)，或多或少或深或淺罷了。
笑話別人愚昧的時(shí)候，到能真正明白自己時(shí)，才知也不過是“五十步笑百步”。
影響我們做出正確判斷，其實(shí)并不是外因，而是自己。
《論語～子罕篇》記錄了弟子對(duì)孔子的一些看法：子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。[毋意]不主觀臆測(cè) [毋必]不絕對(duì)肯定 [毋固]不拘泥固執(zhí) [毋我]不自以為是 。
孔子杜絕四種毛病—不主觀臆測(cè),不絕對(duì)肯定,不拘泥固執(zhí),不自以為是。
像那個(gè)向鄰居借斧頭鬧出笑話的，與《智子疑鄰》的宋富人，都是深陷在“意、必、固、我”的意識(shí)之中，深的就鬧笑話，淺的就誤判。
《金剛般若波羅蜜經(jīng)》有一句：“若菩薩有我相、人相、眾生相、壽者相,即非菩薩。”
菩薩若是不能離相，也不是菩薩。
中國(guó)有一個(gè)成語“瓜田李下”，出處三國(guó)·曹植《君子行》：“君子防未然，不處嫌疑間，瓜田不納履，李下不整冠?！惫咸镏胁患{履，因?yàn)槟銖澫卵フ硇臉幼樱拖裨谕当Ч虾芟嗨频?；李樹之下，舉手扶正自己的帽子，動(dòng)作和偷摘李子的沒有兩樣。
瓜田納履，李下整冠，這些“相”的舉動(dòng)，給有“意必固我”的人一看，嘿！做賊的來了，捉個(gè)現(xiàn)場(chǎng)。
而事實(shí)，卻并不是做賊。
“意必固我”的意識(shí)，影響判斷，降低智慧。
正如人生有二個(gè)悲?。阂粋€(gè)是躊躇滿志；一個(gè)是灰心消極。而真實(shí)的世界，沒有那么美好，也沒有那么糟糕。
都是給“意必固我”整的。
作為個(gè)人，我們要向孔子學(xué)習(xí)：子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。提高自己的修為與智慧。
但是你轉(zhuǎn)身一看，自己的孩子，“意必固我”也是很嚴(yán)重的：為一個(gè)玩具就執(zhí)意要得到，為一句話就斗氣，為一點(diǎn)事得不到滿足就生氣父母。主觀臆斷，固化自我的意識(shí)，很多孩子都有。而更甚的是在留守兒童身上，與父母缺少交流，更多“意必固我”。
不可能因?yàn)楹⒆有?，就放任他們一直用“意必固我”的意識(shí)。人的成長(zhǎng)，是需要一定的過程，但更重要的是“蒙以養(yǎng)正”，一開始就給予正確的教育。
放任自流，就必然影響智慧。
判斷都是錯(cuò)誤的，舉動(dòng)又怎么可能會(huì)正確？
就像一個(gè)蠻不講理的人，他永遠(yuǎn)是講自己的理，那個(gè)“意必固我”的理。
小心自己成為“意必固我”蠻不講理的人，也要小心孩子的心智發(fā)育，給教成“意必固我”，就成沒道理講的人了。
子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。對(duì)我們的修為和教育子女都有現(xiàn)實(shí)意義。
人要減少自己的“意必固我”，要打開自己的格局，放開自己的胸懷，與天地交流，與人交流。看到別人在你的瓜田下彎腰，你也可以想，或許他的鞋進(jìn)沙子了，他正整理鞋呢！在你的李樹下舉手，你也可以想，別人的頭發(fā)可能掉東西進(jìn)去了，他要整理一下。
不主觀臆斷，固執(zhí)自我見解，而能接受多種合理的理由，就逐漸放下“意必固我”了。
事情總會(huì)有多樣性的，未必就是那個(gè)不好的，放下自己的主觀臆斷。
教育孩子減輕孩子的“意必固我”，“蒙以養(yǎng)正”，要交流多給正識(shí)，《易經(jīng)》～《山水蒙》后面就是《水天需》，教育，也需要時(shí)間。
培養(yǎng)孩子的大格局，就會(huì)減少孩子的“意必固我”，先天帶的是本性，后天教育的是習(xí)性。習(xí)性，是學(xué)知而后習(xí)成習(xí)慣的。教一次是知，習(xí)多次了才會(huì)成慣。所以，培養(yǎng)一個(gè)孩子的智慧，也是需要時(shí)間。
《論語》之中有大智慧，真心希望每個(gè)人珍惜《論語》，先賢的智慧，他不講專利，愿意學(xué)習(xí)的人都可以拿來用。
我很喜歡《金剛般若波羅蜜經(jīng)》中一句：“如是滅度無量無數(shù)無邊眾生，實(shí)無眾生得滅度者?！币膊弧耙獗毓涛摇?。
子絕四:毋意、毋必、毋固、毋我。
