首先，君子要自強。
《乾》九三：“君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎?！?，乾乾即是勤勉努力，意思是君子白天應自強不息，到了晚上也要保持警惕，又曰：“天行健，君子以自強不息。”，可見自強不息應該是君子應具備的一種內心信念，在憂患時面對挫折不消極氣餒，而是應不斷勤奮努力，完善自己，超越自己，這便是自強。
第二點是謙虛。
《謙》卦爻辭寫道：“謙:亨，君子有終。初六:謙謙，君子用涉大川吉。六二:鳴謙，貞吉。九三:勞謙，君子有終，吉.六四:無不利，攜謙.六五:不富以其鄰，利用侵伐，無不利。上六:鳴謙，利用行師征邑國?！?/p>
謙卦在《周易》中是極為特殊的一卦，在周易的六十四卦中爻辭皆吉的卦例幾乎是沒有的，而《謙》卦“吉”、“貞吉”、“吉”、“無不利”、“無不利”、“利”卻是無一不吉，究其原因，是君子這一理想人格應具備謙虛的美德，只要謙虛則會亨通，謙虛行事就會有好結果，正是“謙謙君子，自謙而善始有終”，而對“謙”在卦中還有這具體要求，盛名之下要謙，有功勞要謙，只要謙，那就“無不利”，可見謙在君子這一理想人格之中的重要性。
第三點是中正。
所謂“中”,在《周易》中又稱“居中”、“得中”、“處中”等,一般是指一卦卦體中的第二爻與第五爻。這二爻分別是內卦與外卦的中位。古人認為“得中”吉利，所以君子須把握中正，不偏不倚，堅守正道，力避過與不及的行為。
第四點是誠信。
君子要“言有物行有恒”。中者，心也，忠也;孚者，信也。因此，中孚，即忠誠之謂也。
其卦辭曰:“中孚豚魚，吉，利涉大川。利貞。”
《需》卦:“有孚，光。亨。貞吉。利涉大川?！?/p>
只要有信用，就能光明亨通?！侗取坟猿趿?“有孚，比之無咎。有孚盈擊，終來有它，吉?！毕噍o要有誠信，自然不會有災禍，如果誠信象水注滿盆一樣，一定會得到吉利。
《小畜》九五:“有孚攣如”人要有信而攣然一貫。
《大有》六五:“厥孚交如威如，吉?！?/p>
以誠信相交自然就有威信，吉利。《隨》九四:“有孚，在道以明。何咎。”如果有誠信，在辦事情時光明磊落，又能有什么災禍呢?
《坎》卦:“有孚維心，亨，行有尚?！痹诿鎸﹄U難時，只要有誠信，一定用亨通，出行將得賞。
《解》六五:“君子維有解，吉，有孚于小人?！本蛹词姑鎸π∪艘惨v誠信。
《損》:“有孚。元吉，無咎。可貞。利有牧往?！敝灰姓\信就能吉祥，無災，純正，利于行動。
《萃》初六:“有孚不終，乃亂乃萃?！比绻\信不能堅持到底，中途食言，則結果不利。
《開》九二:“孚乃利用禮，無咎。”以誠信來祭祀神鬼，無災。
《未既》六五:“貞吉，無悔。君子之光有孚。吉。”君子的光榮在于言行有信，所以得吉。
凡此等等，在《周易》卦父辭中有多處，其主要在勸誡人們無論面對什么事情，即使困難重重，無論面對什么人即使是小人也要講誠信。
在《周易》中所提及誠孚處，大都得吉。也就是說，只要有誠信，就會順利，就會得吉。
但是《周易》要求君子講誠信一以貫之，如果中途食言，結果就會不利。君子的光輝形象，君子的威嚴，就在于他的言行有言上。如果沒有誠信，那么君子形象無從談起。因此，君子值得將此奉為終生之德。
最后，是君子須知幾。
《屯》卦六三艾辭說:“即鹿無虞，惟入于林中，君子幾，不如舍，往咎?！币馑际钦f，在無向導時入于密林去追鹿，君子應知幾而動，當舍則舍；如果堅持追下去，就會困于林中，必有災咎。
因此，知幾是君子的避難之法，它歸于智域。而君子知幾，也是君子應該秉持的一種修養(yǎng)。
'君子人格' 不是所謂的象牙之塔, 他只需我們以 '仁, 義,禮,智'為核心，按照自己的本性作為行事，謹言慎行，防邪存誠，居安思危，變易革新，反身修德，通過德行的修煉，便能達到《周易》中的理想人格境界。
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