易學(xué)史上，留下了無數(shù)前輩人的印記，他們都為易學(xué)研究貢獻(xiàn)了寶貴的研究成果。這里僅整理其中的15位，看看你能認(rèn)識(shí)多少？
尚秉和（1870~1950），字節(jié)之，號(hào)石煙道人，晚號(hào)滋溪老人，河北省行唐縣人。尚秉和先生是晚清易學(xué)大家，是象數(shù)派的代表人物。他對(duì)《周易》的研究，主要是研究西漢著名易學(xué)大家焦延壽的焦氏易林，并著有《焦氏易林注》、《焦氏易詁》、《周易尚氏學(xué)》、《周易古筮考》及《易說評(píng)議》等。
尚秉和先生認(rèn)為，《周易》中的所有卦爻辭，都是從卦象衍生出來的，通過對(duì)《焦氏易林》的研究，歸納出了《周易》的取象規(guī)律。解決了很多易學(xué)史上很多懸而未決的問題。
焦循（1763年～1820年），清代易學(xué)家，江蘇揚(yáng)州黃玨鎮(zhèn)人，《易章句》《易通釋》《孟子正義》《劇說》。、
黃宗羲（1610.9.24－1695.8.12），漢族，浙江紹興府余姚縣人，字太沖，學(xué)者稱“梨洲先生”。明末清初易學(xué)大家。
黃宗羲的學(xué)問不僅僅限于《周易》，他和黃宗羲與顧炎武、王夫之并稱“明末清初三大思想家”。一生著作涉及天文理算、歷史、地理、儒家經(jīng)典等等。著書多大50多種。其中最為重要的有《明儒學(xué)案》《宋元學(xué)案》《易學(xué)象數(shù)論》等。是中國哲學(xué)史上的代表人物之一。
楊萬里（1127－1206），字廷秀，號(hào)誠齋， 江西省吉水縣人，南宋著名詩人、大臣，。因宋光宗曾為其親書“誠齋”二字，故學(xué)者稱其為“誠齋先生”。
我們以前學(xué)習(xí)過的古詩詞“小荷才露尖尖角，早有蜻蜓立上頭”便是誠齋先生的作品。他是南宋非常重要的易學(xué)家，著有《誠齋易傳》。但是由于他的詩人、文人的成就太過光輝，所以很容易被人忽視其易學(xué)史上的成就。
朱熹（1130—1200），字元晦，世稱朱文公。祖籍江西省婺源，出生于福建省尤溪縣。宋朝著名的理學(xué)家、思想家、哲學(xué)家、教育家、詩人，儒學(xué)集大成者，世尊稱為朱子。
孔廟想必很多人去過，孔廟里祭祀的對(duì)象主要是孔子及其親傳弟子，比如顏回、子路等等。而朱熹是唯一非孔子親傳弟子，但是位列大成殿十二哲者中的。
朱熹是南宋一代大儒，現(xiàn)在很多人讀《周易》依然會(huì)第一推薦朱熹寫的《周易本義》。
程頤（1033—1107），字正叔，河南洛陽人，世稱伊川先生，北宋理學(xué)家、教育家。著作有《周易程氏傳》《遺書》《易傳》《經(jīng)說》。
程門立雪的故事相比大家都聽說過，
有一次，楊時(shí)來拜見程頤，但是當(dāng)他在窗戶外邊看見他的老師在屋子里邊坐著睡著了的時(shí)候，不忍心打擾他的老師，就站在門外邊，靜靜地等著他的老師醒過來，天上下起了大雪，而且越下越大，楊時(shí)沒有走，而是在雪中站立著，過了一會(huì)已經(jīng)有了一尺厚了，這時(shí)候，他的老師醒了過來，他才走進(jìn)了屋內(nèi)，程頤說那個(gè)時(shí)候他看見了一個(gè)雪人。后來?xiàng)顣r(shí)也成為了在天下都有名的大學(xué)者，這件事因此作為尊重老師的典范成為學(xué)界的佳話。
程門立雪的主人公所擺件的老師，就是程頤。
邵雍（1012—1077），字堯夫，北宋著名理學(xué)家、數(shù)學(xué)家、道士、詩人，生于河南林州市，與周敦頤、張載、程顥、程頤并稱“北宋五子”。著有《皇極經(jīng)世》《觀物內(nèi)外篇》《先天圖》《漁樵問對(duì)》《伊川擊壤集》《梅花詩》等。
相傳邵雍早年學(xué)易，冬不爐，夏不扇，把六十四卦掛在墻上，日思夜想，終于大成。也因此，體質(zhì)很弱，刮風(fēng)下雨天從來不出門，就算天朗氣清的時(shí)候出門，馬車上也一定要掛上帷帳。
學(xué)習(xí)《周易》很多人喜歡讀《梅花易數(shù)》，但是《梅花易數(shù)》大概率不是邵雍所做。對(duì)比一下，邵雍作為一代易學(xué)大家，《皇極經(jīng)世》里面的內(nèi)容是將《周易》與整個(gè)天地宇宙連接起來的大學(xué)問。
程頤和邵雍是同一時(shí)期的人物，甚至和他是住在同一條街上的。北宋的學(xué)子是何其幸運(yùn)，今天去程頤家聽聽程頤先生講周易，明天去隔壁的邵雍家，聽聽邵雍講象數(shù)。
孔穎達(dá)（574—648），字沖遠(yuǎn)河北人，唐初十八學(xué)士之一，唐朝經(jīng)學(xué)家，孔子的第31世孫。
孔穎達(dá)在《周易》上的研究成果主要為《周易正義》，這本書可以說是唐代關(guān)于《周易》的最具代表性的研究成果，也就是在《周易》經(jīng)文的基礎(chǔ)上，融合眾多經(jīng)學(xué)家的見解，對(duì)《周易》進(jìn)行注解。如果想要了解唐之前有關(guān)《周易》的研究成果，可以讀這本書。
虞翻（164－233），字仲翔，浙江余姚人。三國時(shí)期吳國學(xué)者、官員。
《三國演義》中，諸葛亮舌戰(zhàn)群儒的對(duì)象里頭，就有虞翻，被諸葛亮懟得啞口無言。但是事實(shí)中的虞翻，毫無疑問是一位易學(xué)大師，同時(shí)也是一位醫(yī)家。孫權(quán)曾稱贊他“可與東方朔為比矣”。《三國志》里記載了虞翻占卜預(yù)測(cè)關(guān)羽戰(zhàn)敗斷頭的故事?？梢娖渌街摺?/p>
今人很多研究《周易》的著作中，都非常重視虞翻對(duì)于《周易》的注解。
王弼（226—249），字輔嗣，山東省微山縣人魏晉玄學(xué)的代表人物及創(chuàng)始人之一。王弼可以說是天才級(jí)別的人物，可惜只活了23歲。但是年紀(jì)輕輕，在東漢末年，王弼對(duì)《老子》、《周易》的解讀，可謂之“權(quán)威”。
在王弼之前，所有的易學(xué)家都專心研究周易的象數(shù)，王弼則一改這些傳統(tǒng)、瑣碎且沒有固定規(guī)則的方法，用《老子》的思想注解《周易》，在學(xué)術(shù)史上開一代新風(fēng)——玄學(xué)。
荀爽（128－190），字慈明 [1] 河南許昌人。東漢末年大臣、經(jīng)學(xué)家。
這個(gè)人可能大家不是很熟悉，但是三國時(shí)期，曹操統(tǒng)一北方的首席謀臣——荀彧是他的侄子。
當(dāng)時(shí)董卓當(dāng)權(quán)時(shí)，荀爽在董卓的強(qiáng)壓下圍觀，但是見到董卓太過于殘暴，便與司徒王允一起謀事除去董卓，但是在起事前病倒了
荀爽的《周易》著作多大百余篇，但是沒多少留存下來，人們對(duì)于他的易學(xué)上面的了解，都只能通過一些二手文獻(xiàn)，間接了解。
鄭玄（127－200），字康成。山東省高密人。東漢末年儒家學(xué)者、經(jīng)學(xué)大師。
鄭玄是東漢末年的一位易學(xué)大師，他主要的研究對(duì)象是西漢易學(xué)大家京房寫的《京房易》，同時(shí)他天文學(xué)造詣很高，可以根據(jù)氣象變化推演吉兇。
京房（前77—前37年），西漢學(xué)者，本姓李，字君明，河南清豐人。他是西漢著名易學(xué)大師焦延壽的學(xué)生。焦延壽曾說“得我道以亡身者，必京生也?！?/p>
京房的研究成果就是《京房易》，將六十四卦分成了八個(gè)小組，每一個(gè)組管八個(gè)卦就是京房的發(fā)明。京房的占卜水平非常之高，經(jīng)常能夠準(zhǔn)確地預(yù)測(cè)什么時(shí)候某地發(fā)生什么災(zāi)禍，及時(shí)告知朝廷。古代的通信不發(fā)達(dá)，因?yàn)榫┓康念A(yù)測(cè)程度之高，在朝廷收到了州府派送過來的災(zāi)情報(bào)告之前，賑災(zāi)的銀兩和物資早早地就安排好了。因此，京房當(dāng)時(shí)真是朝廷的寶貝。
但是京房這個(gè)人嘴碎，因?yàn)樗愕臏?zhǔn)，皇帝經(jīng)常找他算卦，他也不知道尊重皇帝隱私，出去就把皇帝的后宮之事、皇帝要他測(cè)算的事情和別人當(dāng)談資。不久就被殺了。
焦贛（Gòng），或作“焦貢”，字延壽。河南商丘人，漢代著名哲學(xué)家。
京房之死，他的老師焦延壽早就預(yù)料到了。相比于京房，老師焦延壽就低調(diào)得多，踏踏實(shí)實(shí)做好一方父母官的同時(shí)，就研究《周易》，著有《焦氏易林》一書。這本書將六十四卦兩兩配對(duì)，組合成了4096種情況，并對(duì)每一種情況都附上了一首小詩。民國時(shí)期的尚秉和先生就根據(jù)這本書得出了《周易》取象的規(guī)則。另外，讀這本書還能理解西漢時(shí)的文學(xué)風(fēng)格。可謂一部大作。
至圣先師孔子，毫無疑問是易學(xué)大師。（公元前551－公元前479），名丘，字仲尼，山東曲阜人，中國古代思想家、教育家，儒家學(xué)派創(chuàng)始人?？鬃訉W(xué)易“韋編三絕”，著有“易傳”。
《易傳》也稱十翼，是入門《周易》的第一門戶。在殷商之前，《周易》僅僅作為占卜之用，通過《易傳》，才揭開了《周易》占卜治理國家這一模式背后的依據(jù)。沒有《易傳》，《周易》可能作為一本“工具書”就消失在歷史的長河中了。
因此，學(xué)習(xí)《周易》必須要先學(xué)習(xí)《易傳》。
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