“（信史）意思是較為詳實可信的史書?！币驗楣糯鷽]有現(xiàn)代如此發(fā)達(dá)的科學(xué)技術(shù)，所以很多東西都只能通過考古學(xué)家們結(jié)合考古得到的東西進(jìn)行推測驗證。很多時候，人們根據(jù)之前考古得出的結(jié)論，會在之后被另外的考古推翻。
“從考古成果看，這一地區(qū)（歐亞大陸的東端）有從直立人開始的、系統(tǒng)的人類進(jìn)化遺跡。”這里是古老的中華文明的誕生地。在這里，人類獨立發(fā)展除了農(nóng)業(yè)。在后來考古的時候，大量的遠(yuǎn)古文化長期積累的產(chǎn)物從這里噴薄而出。
因為從古到今，山川地質(zhì)都是一直在變化當(dāng)中的，無數(shù)個朝代無數(shù)個文明在歷史長河中或消失或誕生。
這些文明留下來的文字在地理天氣的變化當(dāng)中很容易變化成其它的樣子，從而給考古學(xué)家推測提出難題。即使面對同樣一段考古文字，不同的考古學(xué)家也可能會有完全不同的看法。
中華文明
“黃河和長江都是中華民族的母親河?！痹谧铋_始的時候，人們一致認(rèn)為中華文明發(fā)源于黃河流域，但隨著越來越多的考古發(fā)現(xiàn)，人們逐漸意識并認(rèn)同長江流域，同樣也是中華文明的重要發(fā)源地之一。
因為整個中華大地被綿延不斷的山脈分割成了幾個不同的地區(qū)，所以流經(jīng)這一地區(qū)的幾大河形成了不同的水系。
水源對于人類起源起到了極為重要的作用，因此黃河流域和長江流域周邊都能夠有大量的考古發(fā)現(xiàn)。隨著越來越多的考古發(fā)現(xiàn)，中華文明出現(xiàn)的時間開始越來越往前，從最開始的夏朝不被肯定，到后來“夏朝的歷史得到印證”可以發(fā)現(xiàn)，中華文明極為深遠(yuǎn)。
夏朝發(fā)明了禮制等基本制度，并且發(fā)明了造車、造酒等技術(shù)。商朝的時候已經(jīng)有了確切的文字，現(xiàn)在看到的商朝留下來的“卜辭材料”便是甲骨文。
因為當(dāng)時科學(xué)技術(shù)不發(fā)達(dá)，人們對于大自然都抱有敬畏心理，認(rèn)為是天上神明的行動，所以當(dāng)時的統(tǒng)治者幾乎每日都會占卜，每遇到一件事都會占卜。
當(dāng)時人們將龜甲、牛胛骨放在火上進(jìn)行炙烤，然后根據(jù)骨片的裂紋來判斷吉兇。這些占卜工具，為后世的考古工作提供了寶貴資料。通過這些考古，人們發(fā)現(xiàn)商朝后期出現(xiàn)了大量的人殉和人祭。當(dāng)時的人們會用人和牲口來祭祀神靈。
然而雖然人們都對于大自然抱有充分的敬畏，但人們對于未來的的事情并不關(guān)心，主要關(guān)注的是現(xiàn)世的事情，所以當(dāng)時祭司的地位并不太高，而且在后來的發(fā)展當(dāng)中“逐漸衰落?！痹诠?000年前后的時候，中華由商朝進(jìn)入到周朝。
周朝被劃分為西周和東周，而東周又包括了春秋和戰(zhàn)國兩個階段。在這個時候，社會歷史開始急速變革。
當(dāng)周朝逐漸走向衰敗之后，隨著時局變化，天下逐漸形成了戰(zhàn)國七雄的局面，后來公元前221年，秦統(tǒng)一全國。從秦漢開始，之前在夏商周等朝代形成的中華文明開始逐漸成熟，逐漸定型。
瑪雅文明
“瑪雅文明與印加文明及阿茲特克文明并列為美洲三大文明。”瑪雅文明因為其眾多的傳說，成為了許多歷史愛好者爭相討論的存在。瑪雅文明是拉丁美洲古代印第安人文明，且是美洲古代印第安文明的杰出代表，約在公元前1500年形成。
“瑪雅文明因印第安瑪雅人而得名?！痹谠S多西方影視劇當(dāng)中，都充斥這瑪雅文明，這些影視劇通過瑪雅文明當(dāng)中的一些預(yù)言來吸引人們的目光。瑪雅文明的罕見之處，不僅在于其層出不窮的傳說，還在于其誕生的特殊性。
和世界上眾多的誕生于大河流域的古代文明不同，瑪雅文明誕生于熱帶雨林之中。熱帶雨林內(nèi)生存條件較為復(fù)雜且惡劣，在這樣的環(huán)境當(dāng)中誕生，并且逐漸發(fā)展壯大，是需要多重因素相結(jié)合的。
瑪雅文明的崛起發(fā)展，以及消失衰亡都充滿著神秘色彩，使得人們對其的熱情越發(fā)增加。
在公元8世紀(jì)的時候，“瑪雅人放棄了高度發(fā)達(dá)的文明，大舉遷移?！睋?jù)說，當(dāng)時瑪雅文明創(chuàng)建的每個中心城市都終止新的建筑，之前的城市被完全放棄了，整個富庶的瑪雅文明在一夜之間，從美洲的熱帶雨林當(dāng)中消失。
在19世紀(jì)30年代，從美國人約翰·勞埃德·斯蒂芬斯（John Lloyd Stephens）在熱帶叢林當(dāng)中首次發(fā)現(xiàn)瑪雅古文明遺址后，世界各國的考古學(xué)家便先后在中美洲的叢林和荒原上發(fā)現(xiàn)了許多被瑪雅文明遺棄的古代城市遺址。
當(dāng)時完全沒有金屬工具和運輸工具的情況下，瑪雅文明能夠僅僅憑借新石器時代的原始生產(chǎn)工具完成如此大規(guī)模的遷徙，并且“創(chuàng)造出燦爛而輝煌的文明”，引起了許許多多人們的好奇心，人們將各種各樣的猜想附加在瑪雅文明上。
來源中華
“四大文明古國，實際上對應(yīng)著世界四大文明發(fā)源地?！痹谑澜绺鹘邕M(jìn)行各種不同猜想的時候，一位印度學(xué)者有了自己的發(fā)現(xiàn)，通過這一發(fā)現(xiàn)，印度學(xué)者激動地表示，如果當(dāng)時一個中國人去到了瑪雅文明基地，那么雙方是可以比較通暢的進(jìn)行溝通交流的。
讓這位印度學(xué)者得出這一結(jié)論的原因，在于其發(fā)現(xiàn)瑪雅文明和中華文明之間的文字之間有著共同性。這位印度學(xué)者名叫伊爾娜依拉美，從很早的時候就開始研究瑪雅文明和中華文明之間的關(guān)系。實際上，之前在學(xué)術(shù)界，一直有著印第安人是夏朝人遷徙的后代的說法。
這些人認(rèn)為是夏王啟在和各個諸侯大戰(zhàn)的時候，因為戰(zhàn)爭原因，部分人離開中華大地去到了美洲生活。因為本身就具備一定的文明，并且攜帶有相關(guān)的基本用具，所以得以在美洲開始生存。
想要驗證這一猜想，如果是通過不停地查找兩者的歷史資料來對比，必然非常繁瑣復(fù)雜。伊爾娜依拉美在幾經(jīng)研究發(fā)現(xiàn)后，突然想到了一個其它的辦法。
其直接將“兩者的語言文字”拿來對比。如果文字具備共通性，那么這一推論就能得到有力支持。在這一想法的推動下，這位印度學(xué)者開始了自己的研究。
研究結(jié)果沒有讓這位印度學(xué)者失望，其驚訝的發(fā)現(xiàn)，瑪雅文明和中華文明的文字絕大部分都相同，甚至于在某些程度上，雙方的文字完全重合。因為瑪雅人語言和古漢語在音標(biāo)詞匯上面的大量相似點，伊爾娜依拉美便越發(fā)相信這一推論。
在有了這一驚人發(fā)現(xiàn)后，其開始了越發(fā)認(rèn)真的研究。后來，在一次演講當(dāng)中，其表示，如果當(dāng)時雙方有人相遇的話，那么溝通是不會有什么問題的。好比現(xiàn)在中華大地上各個地區(qū)都有著不同的方言，雖然想要完全理解比較困難，但基本的溝通還是可以的。
小結(jié)：
“中華文明的特征表現(xiàn)在語言文字、世界觀、學(xué)術(shù)思想和藝術(shù)等方面。”印度學(xué)者關(guān)于瑪雅文字和中國古文字的研究，從一定程度上給認(rèn)為瑪雅文明來自于中華的看法提供了強(qiáng)有力的證明。
印度女學(xué)者在研究了雙方當(dāng)時使用的語言文字之后，驚訝的發(fā)現(xiàn)雙方的文字具備極高的重合度，在這一基礎(chǔ)上，雙方當(dāng)時如果能夠遇到，甚至有可能能夠十分順暢的進(jìn)行溝通。因此，她認(rèn)為美洲瑪雅文明語言和中國漢語一模一樣。
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