殤事汽原創(chuàng) · 2022-06-12 00:02 · 歷史領(lǐng)域創(chuàng)作者
劉基（1311年7月1日-1375年4月16日）字伯溫，漢族，青田縣南田鄉(xiāng)（今屬浙江省文成縣）人，故時人稱他劉青田。明洪武三年（1370）封誠意伯，人們又稱他劉誠意。武宗正德九年追贈太師，謚文成，后人又稱他劉文成、文成公。難道是諸葛亮的「影子」嗎？
諸葛亮在民間可以說是家喻戶曉，名氣很大。諸葛亮其代表作有《馬前課》、《前出師表》、《后出師表》、《誡子書》等；曾發(fā)明木牛流馬、孔明燈等。諸葛亮在后世受到極大的尊崇，成為后世忠臣的楷模，智慧的化身。
而劉伯溫的基本情況，不少人卻知之甚少。他以輔佐朱元璋完成帝業(yè)、開創(chuàng)明朝并盡力保持國家的安定，因而馳名天下，被后人比作為諸葛亮。朱元璋多次稱劉伯溫為：「吾之子房也?！乖谖膶W(xué)史上，劉伯溫與宋濂、高啟并稱「明初詩文三大家」。
劉伯溫的主要功績是，協(xié)助朱元璋制訂「征討大計」；在重大戰(zhàn)役中，或運籌帷幄，或親臨前線指揮戰(zhàn)斗；洪武開國前取得重大勝利，能及時提醒朱元璋「居安思?！?；明朝建立后，劉伯溫馬上奏立《軍衛(wèi)法》，提出「寬以待民與嚴懲貪吏」的主張，肅綱紀，整吏治，嚴懲貪枉；六十一歲告老還鄉(xiāng)，勸朱元璋「霜雪之后，必有陽春，今國威已立，宜少濟以寬大」。
他能「立言」、「立功」、「立德」，幫朱元璋拿下了天下又可以明保其身，全身而退。這在中國歷史上是不多見的。
盡管沒有諸葛亮名氣大、名聲響，但是，劉伯溫絕對也是一位杰出的大謀士、大功臣。
雖然后人有認為劉伯溫是諸葛亮的「影子」，但二人相隔一千多年，真的不好進行比較。但有一點，對他們可以進行比較，就是從他們的「預(yù)言」來看。
預(yù)言能力高超 究竟師從何人？人所共知諸葛亮料事如神，他的《馬前課》雖然只有十四課，但是非常簡潔明了，每一課預(yù)言一個歷史時代，而且每一課都按順序排列。
其中，《馬前課》的前十課已經(jīng)發(fā)生。預(yù)言準確得驚人，比如說：
──第一課──
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
這一課是諸葛亮對他自己所處時代的預(yù)言，他早已知道漢朝氣數(shù)已盡，一切努力都是「無力回天」，但他還是要盡己之力輔佐蜀漢，不負劉備三顧之情、托孤之義，完成自己的歷史使命。
盡管他心知肚明，但還是說的夠含蓄的呢：「八千女鬼」合起來，就是一個「魏」字。
相比之下的劉伯溫，會是什么來頭？
據(jù)《庚巳編》所述，劉伯溫有一個后代子孫叫劉甕。
青田縣令顧楩和劉甕有交情，曾聽劉甕說起先祖（劉伯溫）的事。
據(jù)說劉伯溫還沒有顯達時，了解到青田山有神仙的蹤跡，于是，每天手拿著一卷書，面山而坐。一年之后的一天，忽然看到山崖上打開兩扇門。劉伯溫急忙放下手中的書，向山門奔去。從別有洞天的山洞石壁內(nèi)，劉伯溫得四卷古老的兵書。后遇一位道士為劉伯溫講解了七天七夜，將兵書中所有的要旨都給他解釋清楚了。
后來劉伯溫拜請那位道士再多教授他一些，道士笑著對他說：「但凡天人傳授天機，都是因材施教。力量小的人去扛重擔，很少有不摔倒的。從前子房（張良，字子房，漢朝開國元勛之一）和孔明（諸葛亮，字孔明，三國時期蜀國丞相），同樣得到（這套兵書的其中）六卷，我得到八卷。你現(xiàn)在雖只得到四卷，也足以澄清這濁世了。這書里面談到的窮神知化、出有入無的道理，是天地的玄機、造化之至理，上天絕對不會隨便傳授給什么人的，得知天機的人豈能輕易地就將這些傳授給別人呢？」說完就離去了。
據(jù)《高坡異纂》記載，這位道士可能是史上所說的黃楚望。
另有傳說，劉伯溫曾拜鐵冠道人張中為師，張中傳給劉伯溫“天文地理、奇門遁甲、陰陽順逆、星斗分野”等本領(lǐng)。
預(yù)言一五一十 活靈活現(xiàn)
劉伯溫最出名的就是《燒餅歌》、《金陵塔碑文》，預(yù)言了當今中國的主要事件。
《燒餅歌》的預(yù)言精準的預(yù)測了從明太祖朱元璋開始，到清王朝被推翻以后的數(shù)百年歷史。
明代的靖難之役、土木之變、英宗復(fù)辟、宦官之禍、李自成起義、崇禎自縊煤山、吳三桂出關(guān)降清等一系列重大事變都活靈活現(xiàn)的彰顯出來。這里舉一個與當今情勢相近的示例來加以敘述?！稛灨琛分髣⒉疁嘏c明太祖還有一段對話，可謂「泄盡天機」。
話說于公元一三六八年，某一日的早上明太祖在內(nèi)殿里吃燒餅，只咬了一口，更聽到內(nèi)監(jiān)會報劉基劉伯溫進見。太祖心想測試劉基一下，于是便以碗蓋著只咬了一口的燒餅，再召劉基入殿晉見。劉基入殿后，太祖便問曰：「先生心明數(shù)理，可知碗中是何物件？」基乃搯指一算，對曰：「半似日兮半似月，曾被金龍咬一缺。」
到了這里，相信大家可從劉伯溫之言而估計得到答案，明太祖也不得不為之贊嘆。燒餅歌當然未完，明太祖眼見他擁有奇門之術(shù)，于是朱元璋便繼續(xù)向劉基請教明朝以后的國運……
帝曰：末后道何人傳？
溫曰：有詩為證：不相僧來不相道，頭戴四兩羊絨帽，真佛不在寺院內(nèi)，他掌彌勒元頭教。帝曰：彌勒降凡在哪里？溫曰：聽臣道來：未來教主臨下凡，不落宰府共官員，不在皇宮為太子，不在僧門與道院，降在寒門草堂內(nèi)，燕南趙北把金散。
帝曰：清朝盡，你說得明白，使后人看。溫曰：不敢盡言，海運未開是大清，開了海運動刀兵，若是運運重開了，必是老水還了京。
帝曰：老水有何么？
溫曰：有有有，眾道會下引進修行，大變小，老轉(zhuǎn)少，和尚到把佳人要，真可笑來真可笑，女嫁僧人時來到。
帝曰：你因何說道字？
溫曰：上末后時年，萬祖下界，千佛臨凡，普天星斗，阿漢群真，滿天菩薩，難脫此劫，乃是未來佛，下方傳道，天上天下諸佛諸祖，不遇金線之路。難躲此劫，削了果位，末后勒封八十一劫。
這句話牽涉到發(fā)生的時間及兩個重要人物，一個是掌權(quán)者，一個是以「彌勒佛」的名號來度人的「救世主」，也就是西方人所惦記的基督（中文「基督」是音譯希臘文的Christos，而Christos是希伯來文「彌賽亞Messiah」的翻譯）。
其實東西方兩大宗教的最根本歸宿「等」的是同一個人；這個偉大的圣覺者是被眾神稱為「萬王之王，萬主之主」?！甘ソ?jīng)」與「佛經(jīng)」都點到這位大覺者即將來臨之事。
90年代云南傳出一句話：「彌勒佛下來時，賢劫千佛一起下來」。
看到劉伯溫的這段天機才明白，宇宙中三界內(nèi)最大的事情已經(jīng)發(fā)生──彌勒佛下來了。而且是「萬祖下界，千佛臨凡」。為何大事宇宙間如此勞師動眾。話題重新回到建立「大明江山」來。
一般來說，人們都會從先易后難，循序漸進地完成自己的戰(zhàn)略意圖?？墒?，戰(zhàn)機稍縱即逝。劉伯溫為朱元璋提供了先難后易的建議：從整體形勢來判斷，陳友諒殺主篡位，野心大、陰謀多，是個危險的對手。而且他占據(jù)武昌，地處南京上游，又有巨艦精兵，時時刻刻都想著并吞他人。相比之下，看到張士誠目光短淺，胸?zé)o大志，他只想守住自己的那塊地盤?！该鎸@種形勢，我們不能兩邊作戰(zhàn)，而應(yīng)首先集中兵力殲滅陳友諒，陳友諒滅亡之后，張士誠的勢力必然孤立無援，一舉可定。然后，主公可以揮師北上，平定中原，最后消滅元朝，那時您的帝王之業(yè)就可以實現(xiàn)了！」
因此，憑著戰(zhàn)略眼光，劉伯溫在緊要關(guān)頭更是沉著機智，協(xié)助朱元璋西平陳友諒，南定張士誠，推翻元朝，完成明朝帝業(yè)。
值得一提的是，朱元璋與陳友諒展開鄱陽湖之戰(zhàn)，一天交戰(zhàn)數(shù)十次。據(jù)《明史·劉基傳》記載，朱元璋坐著胡床在船上督戰(zhàn)，劉伯溫隨侍身旁，忽然躍起大呼，催促朱元璋趕快轉(zhuǎn)移到別的船上去。朱元璋倉促轉(zhuǎn)移到另一小船上，還未坐定，飛炮便將他原來所乘御船擊得粉碎，站在高處的陳友諒見御船被毀，大喜。
然而，朱元璋所乘之船只進不退，陳友諒的軍隊都大驚失色。當時湖中戰(zhàn)斗相持了三日，未決勝負。劉伯溫又請求移軍鄱陽湖湖口，以扼住陳友諒軍隊的出口和糧道，在金木相克的這一天與陳友諒軍決戰(zhàn)。結(jié)果，陳友諒戰(zhàn)敗，在逃跑途中斃命。
劉伯溫這樣一位奇人，人們除了敬佩之余，還真的嘆服不已呢！
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