【三書六禮】 “三書六禮”是中國(guó)的傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀。 “三書”指在“六禮”過程中所用的文書，包括聘書、禮書和迎書。 “六禮”是指由求婚至完婚的整個(gè)結(jié)婚過程，“六禮”即六個(gè)禮法，指納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期和親迎。 【歷史起源】 三書六禮的傳統(tǒng)婚俗歷史悠久，可以追溯至西周。 西周時(shí)期的“婚姻六禮”，對(duì)其后各朝代婚姻的形式產(chǎn)生了重要的影響。中國(guó)古籍《禮記》和《儀禮》都對(duì)此有所論述。 《禮記》載：“昏禮者，將合二姓之好，上以事宗廟，而下以繼后世也，故男子重之，是以昏禮納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期，皆主人筳幾于門外，入揖讓而升，聽命于廟，而拜迎于門外，入揖讓而升，聽命于廟，所以敬慎重正昏禮也……敬慎重正而后父子有親，父子有親而后君臣有正，故曰昏禮者，禮之本也?！?/span> 另據(jù)《儀禮》載：“昏有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！?/span> 由此可見，這傳統(tǒng)婚俗始創(chuàng)于西周時(shí)期。一般認(rèn)為，此婚俗于秦朝已經(jīng)定下，其后用于漢朝。 【具體內(nèi)容】 古代的結(jié)婚過程，與現(xiàn)代的有點(diǎn)不同。 三書六禮的結(jié)婚過程包括了從談婚、訂婚到結(jié)婚等過程的文書和禮儀，整個(gè)傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀通知了親屬鄰里，以取得社會(huì)的認(rèn)可和保障。除此之外，傳統(tǒng)婚姻習(xí)俗禮儀使結(jié)婚的夫婦取得祖先神靈的認(rèn)可和承擔(dān)履行對(duì)父母及親屬的權(quán)利義務(wù)。 故此在古代某些時(shí)代，男女若非完成三書六禮的過程，婚姻便不被承認(rèn)為明門正娶；嫁娶儀節(jié)的完備與否，直接影響婚姻的吉利。 不過，在不同的中國(guó)朝代時(shí)期中，婚俗禮儀亦有所不同。 [三書] “三書”是結(jié)婚過程中所用的文書，可以說是古時(shí)保障婚姻的有效文字記錄。分別指： 聘書：即訂親之文書。在納吉（男女訂立婚約）時(shí)，男家交予女家之書柬。 禮書：即在過大禮時(shí)所用的文書，列明過大禮的物品和數(shù)量。 迎書：即迎娶新娘之文書。是親迎接新娘過門時(shí)，男方送給女方的文書。 [六禮] “六禮”是結(jié)婚過程的六個(gè)禮法，分別指： 納采 “六禮”中的第一禮，男方欲與女方結(jié)親，男家遣媒妁往女家提親，送禮求婚。得到應(yīng)允后，再請(qǐng)媒妁正式向女家納“采擇之禮”。初議后，若女方有意，則男方派媒人正式向女家求婚，并攜帶一定禮物，故稱納采。 問名 “六禮”中的第二禮，即在女方家長(zhǎng)接納提親后，女家將女兒的年庚八字帶返男家，以使男女門當(dāng)戶對(duì)和后卜吉兇。 “問名”之禮最早見于《儀禮》中：“婚有六禮，納采、問名、納吉、納征、請(qǐng)期、親迎?！庇衷唬骸皢柮?jiǎn)柮撸瑢w卜其吉兇。”《禮記·方氏注》也說：“問名者，問女生之母氏也?！?/span> 納吉 又稱過文定，當(dāng)接收庚帖后，便會(huì)將庚帖置于神前或祖先案上請(qǐng)示吉兇，以肯定雙方年庚八字沒有相沖相克。當(dāng)?shù)弥p方并沒有相沖相克之征象后，婚事已初步議定。 納征 又稱過大禮，即男家把聘書和禮書送到女家。在大婚前一個(gè)月至兩周，男家會(huì)請(qǐng)兩位或四位女性親戚（須是全福之人）約同媒人，帶備聘金、禮金及聘禮到女方家中；此時(shí)，女家需回禮。 請(qǐng)期 又稱乞日，即男家擇定合婚的良辰吉日，并征求女家的同意。 親迎 或迎親，在結(jié)婚吉日，穿著禮服的新郎會(huì)偕同媒人、親友親自往女家迎娶新娘。新郎在到女家前需到女家的祖廟行拜見禮，之后才用花轎將新娘接到男家。在男家完成拜天、地、祖先的儀式后，便送入洞房。 【禮俗傳承】 三書六禮是中國(guó)傳統(tǒng)婚禮的重要禮儀，直至現(xiàn)代中國(guó)的婚俗禮儀中，尤其在一些鄉(xiāng)村地區(qū)的婚姻形式，仍可見到“婚姻六禮”的明顯痕跡。 但在中國(guó)現(xiàn)代的婚俗禮儀中，三書六禮的婚俗禮儀已化繁為簡(jiǎn)，一般遵循有提親、納征（即過大禮）和親迎（即接新娘）內(nèi)的某些禮儀。 在現(xiàn)代婚俗禮儀中，三書六禮的納征已是保留得比較完整和受較大重視的傳統(tǒng)禮節(jié)。
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