“二王”名帖摭談
□許傳良
十二、石上乾坤任鋒行——《圣教序》
（一）筆法
釋懷仁集王羲之《圣教序》為研習(xí)大王結(jié)字之寶庫，故為必做功課之一。如果說透過后世雙鉤摹填的尺牘可以洞見魏晉瀟灑之風(fēng)度，那么透過斑駁的刀鋒看筆鋒，臨習(xí)《圣教序》亦可想見其倜儻不羈、放曠逍遙之風(fēng)流。字里乾坤大，筆鋒任遨游。世人皆言，學(xué)《圣教序》結(jié)字最可法，然若沒有與之相諧的用筆，同樣難入其室。所以，當(dāng)從其筆法開始分析參悟，用筆是結(jié)字的基礎(chǔ)。姑且從以下幾方面入手：
《圣教序》局部
1.透過刀鋒運(yùn)筆鋒
啟功先生曾寫有詩句“半生師筆不師刀”“透過刀鋒看筆鋒”等，意在強(qiáng)調(diào)臨習(xí)拓本，必須透過圖像，想見古人揮運(yùn)之時(shí)，方能得其法、得其神。我們所見到的拓本，不管年代相隔遠(yuǎn)近，都是至少經(jīng)過五六道工序才現(xiàn)出當(dāng)下面貌的。經(jīng)過書寫、勒石、鐫字、捶拓、印刷等一步步工序，經(jīng)過歷史的積塵與歷代藏家的摩挲，與原跡相比已經(jīng)相差很多。所以對于拓本的臨習(xí)必須首先在理念上突破亦步亦趨的藩籬，突出書寫性，自然書寫，放松書寫，回歸鋒穎的真實(shí)狀態(tài)，順勢而為，方不至于照貓畫虎、膠柱鼓瑟，而使筆法與“二王”尺牘一脈相承。
2.思其點(diǎn)畫重疊處
正因?yàn)槭峭乇?，所以很難看出《圣教序》的點(diǎn)畫有輕重之分，看到的只是平面上的線條之寬窄長短等視覺遺存。而在筆法最為豐富的點(diǎn)畫重疊處，即含有兩個(gè)以上用筆動(dòng)作的某個(gè)點(diǎn)或面，當(dāng)是臨習(xí)時(shí)不可忽略之處。當(dāng)用筆方向?qū)⒁l(fā)生變化之時(shí)要調(diào)整筆鋒，同時(shí)還應(yīng)有垂直方向上的用力，這與點(diǎn)畫中段的行筆顯然不同。換句話說，在看似平面的沒有立體感的用筆過程中，尤其在轉(zhuǎn)向時(shí)，或一拓直下，或翻筆，或頓筆，筆桿或直或仰，筆鋒或前或后，都是研習(xí)筆法的不可大意之處。需要提及的是，用筆重疊與并筆是兩回事，重疊處指垂直方向上的用筆用力之疊加，并筆當(dāng)是至少兩個(gè)點(diǎn)畫或較近或較重形成水平方向上的并置，故需明辨細(xì)思。
《圣教序》
3.以“錐畫沙”透紙背
“錐畫沙”“印印泥”“屋漏痕”“折釵股”等形象性的書法術(shù)語，意在強(qiáng)調(diào)一個(gè)書法中的核心筆法———中鋒行筆。在拓本中，看似竹片式的平面筆法看不到有入木三分之效，倒是看原碑，借著深淺不同的刀痕，或有益于對筆法的揣摩與錘煉。王羲之行書側(cè)鋒取妍，中鋒含質(zhì)。從理論上講，要保持中鋒，顯然需要一個(gè)入筆的起始過程，因此筆鋒必須由側(cè)入中，不然就不會(huì)有魏晉的一拓直下法。另外，從實(shí)踐中亦可進(jìn)行互證，當(dāng)以手指畫沙之時(shí)，首先在垂直方向上有一個(gè)斜面漸入的過程，只是在幾乎可以忽略的垂直運(yùn)動(dòng)的紙面空間之內(nèi)，必須力求有一種骨肉停勻的肌理感，方可得其三昧。
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