“清初四僧”畫家中，八大山人與石濤為皇族后裔，弘仁、髡殘是前朝遺民。朱耷(八大山人)，是朱元璋第十七子寧獻(xiàn)王的后裔，明王朝滅亡后在鳳新山削發(fā)為僧，后又返俗改行做了道士;石濤為明王族后裔，年幼時(shí)明朝滅亡，由兄長(zhǎng)帶領(lǐng)投寺為僧;弘仁作為一位有節(jié)氣的明代移民，入清后即削發(fā)為僧;髡殘年輕時(shí)就著迷禪學(xué)，“自剪其發(fā)，投龍山三家庵”，30歲時(shí)參加南明殘部的抗清隊(duì)伍，失敗后隱居山原。
四人皆眷懷故國(guó)，感情郁結(jié)，無(wú)以抒唯，放浪形骸，寄情詩(shī)畫。
“清初四僧”在藝術(shù)上主張“借古開(kāi)今”，反對(duì)陳陳相因，重視生活感受，強(qiáng)調(diào)獨(dú)抒性靈。他們與同一時(shí)期另一派畫家(“四王吳惲”，王時(shí)敏、王鑒、王翚、王原祁、吳歷、惲格)的藝術(shù)追求截然不同。他們沖破當(dāng)時(shí)畫壇摹古的樊籬，標(biāo)新立異，創(chuàng)造出奇肆豪放、磊落昂揚(yáng)、不守繩墨、獨(dú)具風(fēng)采的畫風(fēng)，振興了當(dāng)時(shí)畫壇，也予后世以深遠(yuǎn)的影響。其中以石濤、朱耷成就最為顯著。
八大山人書畫
朱耷二十三歲時(shí)去到奉新縣耕香院正式削發(fā)為僧，'棲隱奉新山，一切塵事冥'，開(kāi)始了他漫長(zhǎng)的參禪悟道、晨鐘暮鼓的時(shí)光。清康熙初年，離開(kāi)奉新，來(lái)到青云譜道院隱居，躬耕悟道，創(chuàng)作書畫。六十二歲時(shí)，他將道院交給其徒主持，離開(kāi)青云譜，在南昌撫河橋附近修筑'寢歌草堂'，在此生活創(chuàng)作直至八十歲?？滴跛氖哪瓿醵∈?。
朱耷以花鳥(niǎo)畫著稱，繼承陳淳、徐渭傳統(tǒng)，發(fā)展了潑墨寫意畫法。作品往往以象征手法抒寫心意，抒發(fā)憤世嫉俗之情和國(guó)亡家破之痛。如畫魚(yú)、鴨、鳥(niǎo)等，皆以白眼向天，充滿倔強(qiáng)之氣。畫山水，多取荒寒蕭疏之景，剩山殘水，仰塞之情溢于紙素，可謂“墨點(diǎn)無(wú)多淚點(diǎn)多，山河仍為舊山河”，“想見(jiàn)時(shí)人解圖畫，一峰還寫宋山河”。筆墨以放任恣縱見(jiàn)長(zhǎng)，蒼勁圓秀，清逸橫生，不論大幅或小品，都有渾樸酣暢又明朗秀健。構(gòu)圖簡(jiǎn)約空靈，景象奇險(xiǎn)，格調(diào)冷雋，筆簡(jiǎn)意賅。朱耷的繪畫對(duì)后世影響極大。
石濤本姓朱，名若極。其山水不宗一家，戛然自立，景色郁勃新奇，構(gòu)圖大膽新穎，筆墨縱肆多變，格調(diào)昂揚(yáng)雄奇，是清初最富有創(chuàng)造性的畫家。年幼時(shí)由太監(jiān)帶走出家，法名原濟(jì)，字石濤，性喜漫游，曾屢次游敬亭山、黃山及南京、揚(yáng)州等地，晚年居揚(yáng)州。他既有國(guó)破家亡之痛，又兩次跪迎康熙皇帝，并與清王朝上層人物多有往來(lái)，內(nèi)心充滿矛盾。
石濤工詩(shī)文，善書畫。其畫擅山水，兼工蘭竹。其山水廣泛師法歷代畫家之長(zhǎng)，將傳統(tǒng)的筆墨技法加以變化，又注重師法造化，從大自然吸取創(chuàng)作源泉，并完善表現(xiàn)技法。作品筆法流暢凝重，松柔秀拙，尤長(zhǎng)于點(diǎn)苔，密密麻麻，劈頭蓋面，豐富多彩;用墨濃淡干濕，或筆簡(jiǎn)墨淡，或濃重滋潤(rùn)，酣暢淋漓，極盡變化;構(gòu)圖新奇，或全景式場(chǎng)面宏闊，或局部特寫，景物突出，變幻無(wú)窮。畫風(fēng)新穎奇異、蒼勁恣肆、縱橫排奡、生意盎然。其花鳥(niǎo)、蘭竹，亦不拘成法，自抒胸臆，筆墨爽利峻邁，淋漓清潤(rùn)，極富個(gè)性。
石濤的繪畫，在當(dāng)時(shí)即名重于世，由于他飽覽名山大川，“搜盡奇峰打草稿”，形成自己蒼郁恣肆的獨(dú)特風(fēng)格。石濤善用墨法，枯濕濃淡兼施并用，尤其喜歡用濕筆，通過(guò)水墨的滲化和筆墨的融和，表現(xiàn)出山川的氤氳氣象和深厚之態(tài)。有時(shí)用墨很濃重，墨氣淋漓，空間感強(qiáng)。在技巧上他運(yùn)筆靈活。或細(xì)筆勾勒，很少皴擦;或粗線勾斫，皴點(diǎn)并用。有時(shí)運(yùn)筆酣暢流利，有時(shí)又多方拙之筆，方圓結(jié)合，秀拙相生。
石濤作畫構(gòu)圖新奇。無(wú)論是黃山云煙，江南水墨，還是懸崖峭壁，枯樹(shù)寒鴉，或平遠(yuǎn)、深遠(yuǎn)、高遠(yuǎn)之景，都力求布局新奇，意境翻新。他尤其善用“截取法”以特寫之景傳達(dá)深邃之境。石濤還講求氣勢(shì)。他筆情恣肆，淋漓灑脫，不拘小處瑕疵，作品具有一種豪放郁勃的氣勢(shì)，以奔放之勢(shì)見(jiàn)勝。對(duì)清代以至現(xiàn)當(dāng)代的中國(guó)繪畫發(fā)展產(chǎn)生了極為深遠(yuǎn)的影響。有《搜盡奇峰打草稿圖》、《淮揚(yáng)潔秋圖》、《惠泉夜泛圖》、《山水清音圖》、《細(xì)雨虬松圖》、《梅竹圖》、《墨荷圖》、《竹菊石圖》等傳世。著《苦瓜和尚畫語(yǔ)錄》，闡述了他對(duì)山水畫的認(rèn)識(shí)，提出一畫說(shuō)，主張“借古以開(kāi)今”，“我用我法”，和“搜盡奇峰打草稿”等，在中國(guó)畫史上具有十分重要的意義。
髡殘山水畫卷
髡殘俗姓劉，字石溪，號(hào)白禿。他是在“甲申之變”(崇禎上吊的日子)削發(fā)為僧的。髡殘為人剛心不阿，為世人所敬重。他作畫是出家后才開(kāi)始的，人物、花鳥(niǎo)、山水皆能，以山水為最精。山水從黃公望、王蒙變化而出，以真景為粉本，描繪重山復(fù)水，繁密而不迫塞，用渴筆禿毫層層皴染，厚重而不板滯，具有雄偉壯闊，蒼茫渾厚的氣勢(shì)。他的《層巖疊壑圖》軸，景致繁復(fù)，層層深入，使觀者有可游可居之感。他的作品于平中求奇，畫風(fēng)凝重幽深。他留下的傳世作品較少。
今見(jiàn)髡殘最早的作品為清順治十四年(1657)所作《山水圖》軸，繪畫風(fēng)格已經(jīng)成熟。此后兩年無(wú)畫跡，而在清順治十七年(1660)傳世作品突然增多，至清康熙六年(1667)形成了創(chuàng)作高峰期，今天所見(jiàn)髡殘的作品大都是此一時(shí)期內(nèi)的創(chuàng)作。其自述：“殘僧本不知畫，偶因坐禪后悟出此六法?！庇衷疲骸扒G、關(guān)、董、巨四者，而得其心法惟巨然一人。巨師媲美于前，謂余不可繼跡于后?遂復(fù)沈吟，有染指之志?！?/p>
弘仁山水
弘仁俗名江舫，字鷗盟，徽州歙縣(今屬安徽)人。性沉靜堅(jiān)忍。明朝滅亡后入武夷山為僧，經(jīng)常云游名地，往來(lái)于黃山、白岳之間。因以畫黃山為著，是安徽“新安畫派”的重要人物。山水取法倪瓚，多繪名山大川，尤善寫黃山真景，構(gòu)圖簡(jiǎn)潔，丘壑奇倔，干筆渴墨勁峭整飭，境界荒寂，富有清新靜穆之致，真實(shí)地表現(xiàn)了名山之質(zhì)。
周亮工《讀畫錄》記載，弘仁“喜仿云林，遂臻極境。江南人以有無(wú)定雅俗，如昔人之重云林然，咸謂得漸江足當(dāng)云林。”作品有《黃山天都圖》，《內(nèi)海松石圖》，《疏泉洗硯圖》等。在“四僧”中，只有弘仁于出家之前有畫跡可尋。
“清初遺民畫派”，雖非當(dāng)時(shí)畫壇“正宗”，但他們的繪畫的藝術(shù)價(jià)值和審美價(jià)值，卻遠(yuǎn)勝于被稱為“正宗”畫派的“四王”。
“清初四僧”由于他們生活的時(shí)代背景、“遺民”的身世，加上他們各自強(qiáng)烈的性格，形成了不同于別人的獨(dú)特的“遺民畫派”藝術(shù)風(fēng)格。雖然后人對(duì)他們繪畫的評(píng)價(jià)有褒有貶，但他們?cè)诶L畫上所取得的藝術(shù)成就，以及對(duì)后世畫風(fēng)的巨大影響，是有目共睹的。
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