?演奏者：張光榮，字終譽(yù)。
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據(jù)列子湯問(wèn)篇記載著周朝春秋時(shí)代（約公元前700---418），《荀子勸學(xué)篇》、《呂氏春秋本味篇》中記述我國(guó)春秋時(shí)期，伯牙投師成連先生學(xué)琴，成連帶伯牙到東海蓬萊山去實(shí)地領(lǐng)略“移情”功夫，伯牙在大自然的環(huán)境中觀察體驗(yàn)后，琴藝大進(jìn)，成了著名的琴師。而鐘子期對(duì)音樂(lè)有很高的鑒別欣賞能力，伯牙彈《高山》，鐘子期說(shuō)“巍巍乎，若泰山。”伯牙彈《流水》，鐘子期又說(shuō)：“洋洋乎，若江海?！辈辣阏f(shuō)：“善哉，子之心與吾心同?！眱扇艘晃簧茝棧晃簧坡?tīng)，遂成為知音。 而這一曲的傳譜最早見(jiàn)于明洪熙元年（1425）朱權(quán)所輯的《神奇秘譜》太古神品中。
? 據(jù)《神奇秘譜》所載《流水》的解題：“高山流水二曲，本只一曲。初志在乎高山，言仁者樂(lè)山之意，后者在乎流水，言智者樂(lè)水之意。至唐，分為兩曲，不分段落，至宋，分高山為四段，流水為八段”。
? 現(xiàn)在流傳的《流水》多為清代川派青城琴家張孔山所傳。它充分運(yùn)用了“泛音、滾、拂、綽、注、上、下”等指法，進(jìn)一步表現(xiàn)了流水中奔騰澎湃的效果，有“七十二滾拂流水”之稱(chēng)。《流水》形象生動(dòng)地描述了流水的各種動(dòng)態(tài)；有淙淙的山泉、潺潺的小溪、滔滔的江水。用真摯的感情，熱情地歌頌了祖國(guó)的壯麗山川。
? 全曲共有九個(gè)小段，可分為起、承、轉(zhuǎn)、合四大部分。 起：引子由緩慢的速度以散音奏出： 這個(gè)引子音樂(lè)氣氛靜穆，接著旋律在寬廣的音域內(nèi)不斷跳躍，變換音區(qū)，猶見(jiàn)高山之巔，云霧繚繞。 整個(gè)“起部”曲調(diào)節(jié)奏明朗，情緒活潑輕快，清澈的泛音猶如“錚錚乎幽間之寒流；清清冷冷兮松根之細(xì)流”，抒發(fā)了在深山茂林息心靜聽(tīng)流水淙淙的愉悅心情。 承：綿延不斷富于歌唱性的旋律，猶如點(diǎn)滴泉水聚成淙淙潺潺的細(xì)流。 這一部分用實(shí)音演奏，音樂(lè)進(jìn)一步展開(kāi)。音樂(lè)寫(xiě)情多于寫(xiě)實(shí)，“其韻揚(yáng)揚(yáng)悠悠，儼若行云流水?！?轉(zhuǎn)：用大幅度的滑音，伴以“滾”、“拂”等手法，如瀑布飛流，匯成波濤翻滾的江海。 “轉(zhuǎn)部”分成前后兩個(gè)部分，前一部分中旋律出現(xiàn)大幅度的上、下滑音，猶見(jiàn)“激流中之洄瀾，飛濺之浪花?！?后一部分連續(xù)運(yùn)用“拂”、“滋”等復(fù)雜的演奏技巧，“蓋右手滾拂略無(wú)停機(jī)，而左手實(shí)音動(dòng)宕其中，或往或來(lái)無(wú)窒礙，緩急輕重之間最難取音”。這些演奏技巧使得樂(lè)曲形象地描繪出流水“極沸騰澎湃之觀，具蛟龍怒吼之象”使聽(tīng)眾似“宛然坐危舟過(guò)巫峽，目眩神移，驚心動(dòng)魄，只疑此身已在群山奔赴，萬(wàn)壑爭(zhēng)流之際矣?！?div style="height:15px;">
? 一連串在高音區(qū)先降后升的泛音群過(guò)后，江水已不是那樣的洶涌澎湃，而是“輕舟已過(guò)，勢(shì)就徜徉，時(shí)而余波激石，時(shí)而旋微漚。” 合：變化再現(xiàn)了“承”、“轉(zhuǎn)”部分音調(diào)，并引進(jìn)了一些新的音樂(lè)材料，它在速度和力度方面比前面快而強(qiáng)，因而音樂(lè)比以前更為激動(dòng)，抒發(fā)了作者對(duì)祖國(guó)美麗山川的熱情歌頌。
? 再有顧美羹先生所解析：
這一曲的結(jié)構(gòu)，是以首段作引，用兩淌、一涓、一輪、一滾拂，長(zhǎng)鎖鎮(zhèn)起全曲流水之勢(shì)；要在左指滑下輕穩(wěn)不浮，復(fù)上掉轉(zhuǎn)有力，右手指涓、輪、滾拂，連貫分明，泯然無(wú)蹤；雖短短三四句中，而飛揚(yáng)動(dòng)蕩一派千潯的形貌已隱隱具于指下。二三兩段以涓、輪歷、拂、鎖的技法，用泛音寫(xiě)出山谷中小溪、瀑布潺湲滴瀝飛濺蹦沸的各種泉聲。運(yùn)指必須簡(jiǎn)凈清靈，取音才得清脆勁健，四五之段是幽壑之泉，已出山匯流，有風(fēng)發(fā)水涌，波濤起伏之勢(shì)；全在兩手迎合頓挫中傳出神韻。第六段起則水流已入大江，汪洋浩瀚，勢(shì)正湍急，有過(guò)峽穿灘，掀起驚濤駭浪，奔流洶涌，不可測(cè)度的形象，也就是全曲最緊張最精彩最突出最主要的一段，全段用右手連綿不斷的猛滾慢拂，左手往來(lái)綽注，配合和音，兩手略無(wú)停機(jī)，必須如珠走盤(pán)，毫無(wú)滯礙，而緩急輕重之間既要過(guò)接渾成，不覺(jué)突兀，又要脈絡(luò)清晰不涉含糊，就更能推波助瀾，一起流轉(zhuǎn)，而后“洋洋兮、蕩蕩兮”的浩大聲勢(shì)，才可以盡情模擬表達(dá)出來(lái)。七八段是危灘已過(guò)，漸趨平緩，但高潮之后，仍有余波，所以這兩段又必有忽緩忽急，或放或收，再三跌宕的手法節(jié)奏和最后的四轉(zhuǎn)滾拂往來(lái)，顯示出迂瀾激石，漩洑瀠濄之勢(shì)，而作為通章前后首尾的回合照應(yīng)。九段打圓二下徽外，作入慢收音的節(jié)奏，寫(xiě)出廣流綿邈，徜徉汨沒(méi)，朝宗歸海，杳然徐逝的氣象而曲終。
? 用泛音演奏節(jié)奏寬暢的短小樂(lè)句，從屬音到主音終結(jié)全曲。人們極目遠(yuǎn)眺，煙波浩渺，心曠神怡。
? 《高山流水》全曲形象生動(dòng)，氣勢(shì)磅礴，是一曲對(duì)祖國(guó)壯麗河山的頌歌。
中國(guó)士大夫常常寄情于山水，他們徜徉于山水之間，創(chuàng)作了許多描繪山水的藝術(shù)作品，留下仁者樂(lè)山，智者樂(lè)水的佳話。中國(guó)傳統(tǒng)音樂(lè)代表曲，古琴曲《流水》就是這樣一首富有表現(xiàn)力的樂(lè)曲?！读魉饭灿?段，從緩慢的散板、清澈的泛音到疾速的滾拂，表現(xiàn)了滴滴清泉、涓涓細(xì)流直至滔滔江河、浩瀚大海的不同景象，將水的姿態(tài)表現(xiàn)得淋漓盡致，給予人們豐富的想象空間。
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幾千年來(lái)古琴家不斷積累，產(chǎn)生了一百多種左、右手指法規(guī)范，比如在古琴演奏中通過(guò)散音、按音和泛音，以及吟、猱等技巧彈奏出不同的音色變化。古人冷謙對(duì)琴聲提出“十六法”：輕、松、脆、滑、高、潔、清、虛、幽、奇、古、澹、中、和、疾、徐；這些既是古琴美學(xué)的總結(jié)，也是歷代琴家給予古琴的文化內(nèi)涵和文化價(jià)值。古琴的泛音明亮、令人感到清麗、高雅，《流水》中清澈的泛音猶如滴滴清泉匯成流，此為《流水》第二段中的音樂(lè)：人們常常感嘆光陰似水，其實(shí)人生有時(shí)也與水相似，平靜的生活就像潺潺流水，一旦經(jīng)歷突發(fā)事件卻是驚心動(dòng)魄，就如群山奔騰、洶涌澎湃，而后再恢復(fù)平靜時(shí)，恰似輕舟遠(yuǎn)去，余波激石?！读魉返诹⑵叨沃械囊魳?lè)就描繪了這一景象。古琴的發(fā)展使得它的意義遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了音樂(lè)自身的價(jià)值，由物質(zhì)轉(zhuǎn)變成一種特有的中國(guó)文化的精神。故說(shuō)《流水》一曲不盡然為模擬自然之聲，而是琴曲本身所蘊(yùn)藏著無(wú)可揭示的內(nèi)涵與歷來(lái)琴人精神價(jià)值滲透的體現(xiàn)。
? 古琴音樂(lè)承載著古老的中華傳統(tǒng)文化，而《流水》作為古琴音樂(lè)的代表作也成為中國(guó)文化的象征。1977年，美國(guó)發(fā)射了二艘名為“航天者”的宇宙飛船，飛船上裝有2張名為“地球之音”的鍍金唱片，中國(guó)古琴曲《流水》與地球上其他各大洲主要民族的6首樂(lè)曲一起被收錄唱片帶上飛船。推薦者為著名華裔作曲家周文中，他說(shuō)，這是一首人類(lèi)意識(shí)與宇宙共鳴的冥想曲。
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古琴?gòu)椬嗾吆?jiǎn)介：
張光榮,字終譽(yù)，道號(hào)理樂(lè)。回族，生于60末期，貴州凱里人，祖籍四川。為武當(dāng)玄武派第十四代弟子。具有音樂(lè)天賦，自小受家庭熏陶，特擅長(zhǎng)薩克斯，吉他，古琴等器樂(lè)?，F(xiàn)為道一琴館館主人，古琴教師。
? 曾參加吳山虞派、中國(guó)琴會(huì)及中國(guó)音樂(lè)學(xué)院師資培訓(xùn)學(xué)習(xí)。參加中華吟誦與語(yǔ)文教學(xué)初級(jí)培訓(xùn)班學(xué)習(xí)。
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? 貴州省古琴協(xié)會(huì)理事、凱里吉他協(xié)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，曾為貴陽(yáng)復(fù)圣書(shū)院國(guó)學(xué)文化講師、知名作曲家，受過(guò)專(zhuān)業(yè)學(xué)習(xí)。曾擔(dān)任大型音樂(lè)活動(dòng)評(píng)委，榮獲全國(guó)及地方獎(jiǎng)項(xiàng)20余次。
?琴藝精湛，為人低調(diào)謙虛！慕名而來(lái)求教學(xué)習(xí)者絡(luò)繹不絕，對(duì)詩(shī)詞楹聯(lián)吟誦太極均有所涉獵，對(duì)《道德經(jīng)》有獨(dú)到的見(jiàn)解，并致力于此方面的文化傳承與推廣工作。
