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● 《黃帝宅經(jīng)》有語：“宅者人之本，人以宅為家。居若安，即家代吉昌；若不安，即門族衰微?！敝袊湃艘幌蜃⒅亍罢病?，而要保護(hù)好家宅安寧，除了選好建宅位置、朝向等，進(jìn)行合理的布局之外，還要借助器物或符咒來增強(qiáng)風(fēng)水效果，也就是鎮(zhèn)宅。
鎮(zhèn)宅之俗，古來有之。
西漢時(shí)期“丸石于宅四隅，則鬼無能殃也”——
在房屋四角各埋一塊大石頭以驅(qū)鬼辟邪，
很可能是這一古老習(xí)俗的發(fā)端。
法無定法。
2000多年的歲月里，鎮(zhèn)宅的手法花樣百出，
至近現(xiàn)代，
貔貅、寶劍、葫蘆、銅鏡等都廣為流傳，
最常見的莫過于石敢當(dāng)和石獅子了。
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石敢當(dāng)
石敢當(dāng)，亦稱“泰山石敢當(dāng)”，尋常巷陌、屋前舍后乃至岔路口、橋梁兩頭、溪河岸邊，幾乎有人煙就有它的身影，說它是中國民間最流行、人氣最高的鎮(zhèn)宅術(shù)，應(yīng)該沒有異議。它或許也是歷史最悠久的鎮(zhèn)宅術(shù)。有學(xué)者考證后認(rèn)為，早在“埋石鎮(zhèn)宅”的西漢時(shí)期，石敢當(dāng)就已經(jīng)初露端倪了，后來石頭演化為小石人、小石碑，并從地下爬到了地上，也就有了石敢當(dāng)。
宋代出土的唐代石敢當(dāng)石銘，其文曰：“石敢當(dāng)，鎮(zhèn)百鬼，厭災(zāi)殃。官吏福，百姓康。風(fēng)教盛，禮樂張”，可謂最早的石敢當(dāng)“說明書”，鎮(zhèn)宅的功用一目了然。兩宋時(shí)，石敢當(dāng)已經(jīng)非常流行，“街衢陌直沖，必設(shè)石人，或植石片”，也是在這一時(shí)期 ，因泰山信仰盛行，石敢當(dāng)又被冠以“泰山”二字，山與石聯(lián)手不但更霸氣了，也增加了石敢當(dāng)?shù)奈幕瘍?nèi)涵。
宋以后的史籍中，關(guān)于石敢當(dāng)?shù)挠涊d屢見不鮮，對(duì)它的描述則大同小異：“立一小石將軍， 或植一小石碑，鐫其上曰石敢當(dāng)，以厭禳之”，可見古時(shí)，小石人（石將軍）和小石碑兩種形式都很流 行，大概是后人偷懶、圖方便，更費(fèi)工時(shí)的石將軍越來越少見了，而大多是在長方形的石頭上刻上“石敢當(dāng)”或“泰山石敢當(dāng)”幾個(gè)字，置于家門口或直接嵌入墻壁，也就是今天最常見的石敢當(dāng)。
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石獅子
在中國大地上，沒有哪種動(dòng)物的雕塑比獅子更多了。宮殿、寺廟、園林、官衙乃至民間深宅大院的門口，都擺放著一對(duì)石獅子來鎮(zhèn)宅護(hù)衛(wèi)；直到今天，安放石獅子鎮(zhèn)宅護(hù)院的遺風(fēng)仍隨處可見。如果說石敢當(dāng)是土特產(chǎn)，那么石獅子就是不折不扣的進(jìn)口貨——獅子的老家在遙遠(yuǎn)的非洲，亞洲的印度也有分布，但中國并不產(chǎn)獅子，現(xiàn)在沒有，古時(shí)也沒有。何以外來物種獅子成了最受國民喜愛的鎮(zhèn)宅神獸，而不是在中國土生土長的老虎呢？
公元87年，一只金毛獅子隨安息國（今伊朗）使團(tuán)來到東漢國都洛陽，作為國禮獻(xiàn)給了漢章帝，在洛陽城引起了巨大的轟動(dòng)，安息使節(jié)也得到了大漢皇帝的優(yōu)待和厚禮。獅子以這樣的方式進(jìn)入中國，無疑是個(gè)好開局。此后直至1678年，陸續(xù)有外國使團(tuán)給中國皇帝進(jìn)貢獅子，總計(jì)21批之多。也就是說，獅子進(jìn)入中國后一直與“皇家”二字聯(lián)系在一起，這使它輕而易舉就在民間獲得“瑞獸”的地位。獅子在中國的好運(yùn)氣，也要?dú)w功于佛教傳入中國后，逐漸成為有巨大影響力的主流宗教信仰。獅子在佛教中是法力的象征。按照佛教的說法，漢地（中國）眾生是由文殊菩薩教化的，其道場(chǎng)就在山西的五臺(tái)山，而這位掌管了智慧的菩薩正是騎著獅子到處弘法的……
獅子真正走向民間，成為守衛(wèi)大門的鎮(zhèn)宅神獸，應(yīng)該是唐宋以后的事了。有學(xué)者考證，唐都長安的居民住在一個(gè)個(gè)類似于社區(qū)的“坊”中，坊門多為牌樓式，上書坊名，每根坊柱的柱腳上都夾放著一對(duì)大石塊，以防風(fēng)抗震，而工匠們?cè)诖笫瘔K上雕刻出獅子、麒麟、海獸等動(dòng)物，既美觀又取其納福招瑞的吉祥寓意，這是用石獅子等瑞獸來護(hù)衛(wèi)大門的雛形。宋以后，坊逐漸退出了歷史舞臺(tái)，但在民間，大戶人家紛紛把原來坊門的樣式簡化改造為門樓，將石獅等瑞獸雕刻在柱石上，相沿成習(xí)。正因此，石獅子大多蹲在一塊大石頭雕成的臺(tái)座上，這顯然是夾柱石留下的遺跡。
今天，
我們特別要說一說邊陲云南獨(dú)有的鎮(zhèn)宅神獸——
瓦貓。
先說回石獅子。作為大眾最喜愛的鎮(zhèn)宅神獸，石獅子的造型并沒有太多嚴(yán)格的規(guī)定，工匠們大可以八仙過海各顯神通，我們見到的石獅子也是五花八門儀態(tài)萬方。
譬如這種
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譬如這種
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再譬如這種
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不管哪一種石獅子，都是威風(fēng)凜凜的。
可想而知，小鬼看到了，心里肯定是怕怕的。
但瓦貓，是這樣的。
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啊啊啊，這是神獸嗎？
這是從迪士尼動(dòng)畫片里跑出來的逗比吧！
這貨在屋頂上的形象是這樣的，
它必須居于屋脊中央，且背對(duì)自家院落。
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靠近點(diǎn)，再近點(diǎn)。
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喂，轉(zhuǎn)過來，轉(zhuǎn)過來。
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“每家房頂高高坐，圓圓的眼睛，大大的嘴，貓不像貓，虎不像虎?！边@條流傳至今的云南民諺，說的就是瓦貓——云南民間獨(dú)有的鎮(zhèn)宅神獸，至今仍廣泛流行于昆明、曲靖、大理、楚雄、文山、麗江等地。瓦貓的造型十分夸張，甚至有點(diǎn)怪誕，既像虎，又像貓，面目如虎，身形似貓，簡言之就是——萌萌噠！因地區(qū)不同，瓦貓的形象也各異：昆明瓦貓走天真可愛路線，大理鶴慶的瓦貓?jiān)煨妥钍请x奇，而曲靖瓦貓前爪抱著道家的八卦太極圖……畫風(fēng)清奇，但法力一點(diǎn)兒也不含糊，據(jù)說，將瓦貓放置在居所正中上方房頂、飛檐或門頭的瓦脊上，能吃掉一切妖魔鬼怪，可以鎮(zhèn)邪納吉，扶正住宅的風(fēng)水。
云南民間對(duì)瓦貓的神秘作用深信不疑：若村內(nèi)某家接連失火兩次以上，即認(rèn)為是沒有瓦貓所致，須急請(qǐng)人做個(gè)瓦貓來安在屋頂，以求免災(zāi)；某家大門正對(duì)著別人家的屋角房脊，會(huì)被認(rèn)為有邪穢侵入，須在自家門頭安個(gè)瓦貓，以示吃掉這家屋角；某家大門向著田野，也認(rèn)為野鬼游魂會(huì)隨時(shí)竄入，必須在門楣或脊瓦上安放瓦貓，使之面向田野，以強(qiáng)宅氣，鎮(zhèn)住鬼魅……
由于相關(guān)文獻(xiàn)的缺失，瓦貓的緣起只能是一個(gè)謎。但它無疑是中原鎮(zhèn)宅（風(fēng)水）文化與邊疆少數(shù)民族文化融合的產(chǎn)物，或者說，是中原鎮(zhèn)宅文化移植到了云南高原之后，沖破原有的束縛、自由生長的結(jié)果，它應(yīng)該是明清兩代漢族移民大量進(jìn)入云南時(shí)產(chǎn)生的。
瓦貓雖名為“貓”，但細(xì)細(xì)想來，它更多是虎，而不是貓；或者說，它是照貓畫虎、寓虎于貓。幾乎在各種文化中，貓都是通靈、驅(qū)邪的，電影《木乃伊》中的大BOSS無堅(jiān)不摧，見了貓也只能撒腿就跑。但在中國傳統(tǒng)文化中，貓的處境與狐貍相似，雖神奇，卻難登大雅之堂，也就難以成為瑞獸、神獸，擔(dān)負(fù)鎮(zhèn)宅的重任——盡管現(xiàn)實(shí)生活中，貓是人氣最高的家庭寵物之一?；⒉煌?。作為百獸之王，虎在中國傳統(tǒng)文化中有很高的地位，巴人的圖騰就是虎，古時(shí)調(diào)兵譴將的印信也是老虎形狀的“虎符”；中國民間流行的捉鬼門神，唐以后是鐘馗，唐以前則是神荼和郁壘，神荼手持兵器，而兩手空空的郁壘領(lǐng)著一只大白虎，捉來的鬼都用草繩捆著喂老虎吃了——在文化意義上，瓦貓能夠驅(qū)鬼、辟邪，源頭應(yīng)該在這里。云南民間也稱瓦貓為吉祥虎、鎮(zhèn)山虎、降吉虎等，正是直奔主題、取其本意。
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