2016-06-18 09:43閱讀：

子曰：“數(shù)往者順，知來(lái)者逆，是故＜易＞，逆數(shù)也?！?br>在周易中，往者就是過(guò)去，來(lái)者就是未來(lái)，所以說(shuō)《周易》講的就是發(fā)展的規(guī)律?？梢詮倪@樣幾個(gè)層面分析：
1、對(duì)待之說(shuō)。
子曰：“蓋自太極初分，兩儀以判，一動(dòng)一靜，陰陽(yáng)見(jiàn)矣。陰陽(yáng)之體為乾坤，陰陽(yáng)之用為水火。乾坤定對(duì)待之交易，故一在上而一在下；水火蕩流行之變易，故一主降而一主升。夫如是，斯得循環(huán)無(wú)已?！薄吧绞悄骓樈蛔儯瑒t陽(yáng)與陰對(duì)，熱與寒對(duì)，升與降對(duì)，進(jìn)與退對(duì)，成與敗對(duì)，勤與惰對(duì)，勞與逸對(duì)，善與惡對(duì)，生與死對(duì)，凡此一逆一順，其變無(wú)窮?！?br>這里孔子講了宇宙發(fā)展變化的由來(lái)，?太極是一個(gè)混沌狀態(tài)，初分為二即陰陽(yáng)。同時(shí)孔子又提出了陰陽(yáng)體用學(xué)說(shuō)，陰陽(yáng)之體為乾坤即天地，是物質(zhì)存在和萬(wàn)物發(fā)展的基礎(chǔ)，相對(duì)為靜。陰陽(yáng)之用為水火，水火成為萬(wàn)物生存發(fā)展的基本保證。乾坤決定對(duì)待的相互依存相互關(guān)系，天在上地在下。水火決定發(fā)展的規(guī)律是變通變化，水潤(rùn)下火炎上，水往低處流而滲入地中，火往高處騰而化為煙霧。
陰陽(yáng)對(duì)待，動(dòng)靜對(duì)待，乾坤對(duì)待，水火對(duì)待，上下對(duì)待，升降對(duì)待，熱寒對(duì)待，進(jìn)退對(duì)待，成敗對(duì)待，勤惰對(duì)待，勞逸對(duì)待，善惡對(duì)待，生死對(duì)待，正因?yàn)橐灰粚?duì)待，方有“循環(huán)無(wú)已”之道。
對(duì)待就是順逆，順逆交變相互映襯，一順一逆，變化無(wú)窮。?
2、升降之說(shuō)。
子曰：“夫變易之?dāng)?shù)，即升降之?dāng)?shù)也。變易之所以無(wú)窮者，降以升為主，是即所謂逆數(shù)也。若無(wú)此逆，則有降無(wú)升，流而不返，而大道如環(huán)，何所賴(lài)乎？”
前面說(shuō)過(guò)“乾坤定對(duì)待之交易，故一在上而一在下；水火蕩流行之變易，故一主降而一主升?！苯灰着c變易是有區(qū)別的。交，重在交融依存，你中有我，我中有你，屬于體的范疇。變，重在轉(zhuǎn)換變通，循環(huán)往返，相互轉(zhuǎn)換，相互發(fā)展，屬于用的范疇。
變易之?dāng)?shù)也就是升降之?dāng)?shù)。這里講的變易，而不是交易。交易注重先天，變易注重后天，先天為體，后天為用，故升降之?dāng)?shù)重在后天。?
什么叫逆數(shù)？簡(jiǎn)言之就是降以升為主。明明是降卻說(shuō)升為主，這就是哲學(xué)辯證法，就是社會(huì)和自然發(fā)展的規(guī)律。在降之中，就已經(jīng)孕育著升，而且最重要的力量還是升。同理，在升之中，就已經(jīng)孕育著降，而且最重要的力量就是降。這就是有升就有降，有降就有升，升降轉(zhuǎn)換，以至于變化無(wú)窮，也就是孔子講的“變易之所以無(wú)窮者”。有升無(wú)降不行，有