易經(jīng)：梅花易數(shù)，一本直覺(jué)訓(xùn)練書(shū)，易學(xué)集大成之作，實(shí)用性強(qiáng)
《梅花易數(shù)》，又稱(chēng)之《梅花心易》，可以說(shuō)是一本奇書(shū)，作者是著名的宋代理學(xué)家邵雍（邵康節(jié)）。很多朋友留言，希望寫(xiě)一寫(xiě)《梅花易數(shù)》這本書(shū)到底講了什么內(nèi)容。用現(xiàn)在的話說(shuō)，《梅花易數(shù)》是一本很厲害的直覺(jué)訓(xùn)練書(shū)，而且具有很強(qiáng)的實(shí)用性。
簡(jiǎn)單一句話可以這么說(shuō)，讀懂這本書(shū)的核心在一個(gè)“悟”字。說(shuō)到“悟”，很多人都會(huì)認(rèn)為，你這個(gè)人不告訴我點(diǎn)真東西。但是，“悟性”還真不是一句話兩句話能說(shuō)得出來(lái)的。
01古人認(rèn)為悟性、靈性是可以培養(yǎng)的，超乎我們的認(rèn)知與想象
首先，“悟性”與一個(gè)人的靈性，靈感有關(guān)，也就是我們普通人日常生活中常說(shuō)的直覺(jué)。我們都聽(tīng)說(shuō)過(guò)門(mén)捷列夫設(shè)計(jì)元素周期表的故事，這位孤獨(dú)的天才，沒(méi)日沒(méi)夜癡迷于從這些化學(xué)元素中找出規(guī)律，直到有一天，精疲力盡的在書(shū)房睡著了，夢(mèng)到一張表，所有的元素有序的排列其中。夢(mèng)醒后，他記下了這張表，就是后來(lái)我們知道的元素周期表。
類(lèi)似的故事還有苯環(huán)分子式的發(fā)明，凱庫(kù)勒夢(mèng)到了一條蛇咬住自己的尾巴。也許今天的人，把這些歸于想象力。但是，在李秀筆記看來(lái)，這與《梅花易數(shù)》的思路是一致的。一條蛇咬住尾巴，與苯環(huán)分子式，看上去并不相關(guān)，卻又有著某種類(lèi)似的特質(zhì)。
其次，說(shuō)到夢(mèng)，李秀筆記認(rèn)為《梅花易數(shù)》的解讀，可以與一本西方奇書(shū)《夢(mèng)的解析》來(lái)進(jìn)行類(lèi)比。兩本書(shū)，看似不同，實(shí)則有著很多相通之處。
最后，借用陸游曾經(jīng)傳授寫(xiě)詩(shī)的經(jīng)驗(yàn)給兒子的一首詩(shī)：“有汝果欲學(xué)詩(shī)，工夫在詩(shī)外?！弊x懂《梅花易數(shù)》的能力，同樣在此書(shū)之外。
我們的祖先認(rèn)為，想象力、靈感、直覺(jué)都是可以培養(yǎng)的，而且有一定的方法，那就是“開(kāi)悟”之學(xué)。我這里用“開(kāi)悟”也是一個(gè)代稱(chēng)，修身，修心等等都是一個(gè)意思。
古人認(rèn)為，世界上的萬(wàn)事萬(wàn)物存在普遍聯(lián)系的特點(diǎn)，對(duì)于這種普遍聯(lián)系的掌握，通過(guò)一定的方法訓(xùn)練，可以實(shí)現(xiàn)。這樣的想法是超乎我們現(xiàn)代人想象的，而《梅花易數(shù)》，就是這樣一本集大成者。
下面李秀筆記具體來(lái)解釋。
02讀通《梅花易數(shù)》的奧秘：功夫在書(shū)外
先說(shuō)說(shuō)讀書(shū)的方法，古籍和很多奇書(shū)與今天的書(shū)，讀法一般來(lái)說(shuō)有很大的不同?，F(xiàn)在的書(shū)籍，我們讀的時(shí)候，一般重點(diǎn)在內(nèi)容上，而且占圖書(shū)文字的很大一部分，一般來(lái)說(shuō)80%左右。很多奇書(shū)，重點(diǎn)在于前言和后記，中間部分則是在詳細(xì)說(shuō)明前言或者后記的結(jié)論。
也就是說(shuō)，前言、后記才是圖書(shū)的重點(diǎn)內(nèi)容所在，而讀通這本書(shū)的奧秘全在其中。以《梅花易數(shù) 》來(lái)說(shuō)，我手中的是故宮珍藏版，相信是比較全和權(quán)威的版本。
在書(shū)的開(kāi)頭，包含了一些傳統(tǒng)文化基礎(chǔ)知識(shí)，如先天八卦、五行生克、天干地支等等。其中最值得注意的就是兩首詩(shī)，這兩首詩(shī)實(shí)則是《梅花易數(shù)》的重點(diǎn)，也是不同于其他傳統(tǒng)文化古籍，最具自身特色的內(nèi)容。
下面我們就一起讀一讀。
占法
易中秘密窮天地，造化天機(jī)泄未然。
中有神明司禍福，從來(lái)切莫教輕傳。
玩法
一物從來(lái)有一身，一身還有一乾坤。
能知萬(wàn)物備于我，肯把三才別立根。
天向一中分造化，人于心上起經(jīng)綸。
仙人亦有兩般話，道不虛傳只在人。
大致意思是說(shuō)，易經(jīng)中有個(gè)很大的秘密，與天地有關(guān)，涉及天機(jī)造化，不能輕易泄露，隱藏了神明禍福，不能輕易外傳。倘若兩首詩(shī)為邵雍所做，那么，在邵先生眼中，這樣的秘密，自然就是通天地之術(shù)。
但是，這么厲害的秘密，第二首詩(shī)，卻用了兩個(gè)字做題目“玩法”。玩法的意思是在講，結(jié)果并不重要。我們普通人，讀梅花易數(shù)，通常驚嘆于那些精準(zhǔn)的結(jié)果。也就是說(shuō)，在邵雍眼中，后面所有的算法、例子，都是“玩”。意思在于，測(cè)試自己的能力到什么水平了，并非為了占而占。
在第二首詩(shī)中，最重要的有兩個(gè)字，一個(gè)是“心”，另一個(gè)就是“道”。說(shuō)白了就是心與道合，自然能夠?qū)崿F(xiàn)這種通天地的大本事。
我們通過(guò)《梅花易數(shù)》一書(shū)，最后所附的《宋史·邵雍傳》再具體來(lái)了解一下。
之才之傳，遠(yuǎn)有端緒，而雍探賾索隱，妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博，多其所自得者。及其學(xué)益老，德益
邵 ，玩心高明，以觀夫天地之運(yùn)化，陰陽(yáng)之消長(zhǎng)，遠(yuǎn)而古今世變，微而走飛草木之性情，深造曲暢，庶幾所謂不惑，而非依仿象類(lèi)、億則屢中者。
從上述文字中，我們能看出，邵雍之學(xué)，得傳于李之才，學(xué)習(xí)了河圖、洛書(shū)等知識(shí)，在學(xué)習(xí)這些的過(guò)程中，邵雍表現(xiàn)出來(lái)“妙悟神契，洞徹蘊(yùn)奧，汪洋浩博”，種種神奇的能力。而且，文中用了“玩心”兩個(gè)字，說(shuō)明邵先生高明得很，而且屢中，不是模仿先人，偶然的應(yīng)驗(yàn)。
我們普通人，讀懂《梅花易數(shù)》的關(guān)鍵，與今天讀書(shū)是不同的。今天讀書(shū)，考試大多考的是背誦能力，假設(shè)一個(gè)讀書(shū)人，能夠?qū)?shū)中的內(nèi)容實(shí)踐，并做進(jìn)一步發(fā)展也很不簡(jiǎn)單。能夠?qū)嵺`《梅花易數(shù)》，需要的是邵夫子那樣的能力，并非簡(jiǎn)單理解為這本書(shū)中講述的內(nèi)容，也就是前文提到的，“功夫在書(shū)外”。
03細(xì)數(shù)邵夫子的那些名粉絲，我們得出一個(gè)結(jié)論，若想進(jìn)行《梅花易數(shù)》的實(shí)踐，修心才是關(guān)鍵
下面，我們?cè)倏纯瓷塾旱姆劢z都有誰(shuí)。
富弼、司馬光、呂公著諸賢退居洛中，雅敬雍，恒相從游，為市園宅。
雍疾病，司馬光、張載、程顥、程頤晨夕候之，將終，共議喪葬事外庭。
富弼，北宋的知名宰相，雖然后世批評(píng)其晚年因循守舊，但年輕時(shí)代對(duì)于北宋做出過(guò)巨大貢獻(xiàn)，死后享神宗廟庭，昭勛閣二十四功臣之一，清代配享歷代帝王廟，由此可見(jiàn)其榮光。司馬光，主持編纂《資治通鑒》的高官；呂公著，著名詩(shī)詞家，同樣為宋代高官，御史中丞，資政殿學(xué)士，中書(shū)侍郎這些我們耳熟能詳?shù)墓傥欢甲鲞^(guò)。
張載，橫渠先生，北宋思想家，理學(xué)創(chuàng)始人?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開(kāi)太平”，千百年來(lái)激勵(lì)了無(wú)數(shù)人。程顥、程頤兄弟二人，北宋理學(xué)的奠基人，也是知名的思想家教育家。
邵雍擁有這些知名的粉絲，有兩種解釋。一是后人為了給邵雍貼金；二是這些本就是歷史事實(shí)。李秀筆記認(rèn)為既然歷朝歷代都公認(rèn)，宋史并沒(méi)有為一個(gè)普通人貼金的必要。因此，邵先生在《梅花易數(shù)》里面測(cè)算的那些“丟雞摸狗”的小事，真的就是玩玩，目的在于“玩心”，換個(gè)嚴(yán)肅點(diǎn)兒的詞，亦即“修心”。也就是說(shuō)，《梅花易數(shù)》是修心有成之后的實(shí)踐之書(shū)。
至于如何修心，最終達(dá)到邵雍的境界，在我國(guó)傳統(tǒng)文化中，自上古流傳至今，有著無(wú)數(shù)“法門(mén)”，本文就不再深入探討。
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