上篇說到，邵雍成為李挺之的土地之后，專心研究《易經》，他把一生對《易經》的參悟，具體運用到了一部書上，這部書就是她親自撰寫的《皇極經世》，這部書到底有什么神奇之處？
邵雍根據(jù)易經所蘊涵的宇宙歷史信息，對上至堯舜下至北宋這段長達3000多年的歷史進行了深入探究之后，他發(fā)現(xiàn)這樣一個規(guī)律，無論是什么朝代不管是盛世還是亂世，每隔30年左右都要有一次劫難。不同之處在于亂世之劫是全社會性的，而盛世是局部的。30年一個輪回，這就是歷史人事的規(guī)律，民間呀有句俗話叫做“三十年河東，三十年河西”他的理論根源就是來自于邵雍。
政治時局的多事之秋，一般發(fā)生在甲子甲午這樣的年份，因為這時宇宙中強大的產能將會神不知鬼不覺地影響著人們的身心情感，從而導致人事時局的變化。當然任何事情都不是絕對的，不過縱觀中國幾千年的歷史，似乎這還真是大體上印證了這個規(guī)律?；蛟S這就是《梅花詩》誕生的原因，也正是邵雍能夠預知后事的秘密。
很多人都認為這是將邵雍神話了，其實邵雍的形象跟預言家一點都沾不上邊兒，那理由是什么呢？一是邵雍研究和探討的是天人合一的自然界的演變規(guī)律，而不是給人算命預測兇吉。邵雍的《皇極經世》等書，都是嚴肅的學術著作。民間流傳的冊子算命和他完全挨不上，后人因為他對易學研究的成就比較卓著，而想當然地認為他是一個天才的預言家，這顯然是曲解。二是人們說邵雍能夠預言后世，甚至將他的著作列為現(xiàn)代迷信風行的理論基礎，其實那都是邵雍的兒子邵伯溫和其他一些后人在那忽悠的。實際上就連邵雍本人也不承認自己真的是神乎其神。第三個原因是很多學者認為目前對《梅花詩》的解釋過于牽強，在他們看來《梅花詩》只不過是幾首普通的詩，而不是神秘莫測的預言。不過不論《梅花詩》的預言是真是假，邵雍對易學所做出的貢獻是不容小視的。
自從有了邵雍《易經》這一部東方文化之源的群經之首，便從宮廷走向民間，從迷宮走向了實用。難怪理學大師朱熹說：“要講易經我也不懂，這個還得問邵雍?！?/p>
邵雍仙逝之后，朝廷將他的牌位送進了孔廟，也就是說他的靈牌被供奉在了孔圣人的旁邊，一介布衣 一輩子無職無權，逝后還能享受如此的殊榮，3000年來只有邵雍一個人。
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