《周易》是一部闡示人生哲理的文化寶典，被歷代名家尊為五經(jīng)之首，歷代儒釋道三家，都無一例外地將《周易》視為至高無上的經(jīng)典寶藏。它是中國文化的精髓所在，是人世間的大道之源。《周易》所包含人文理念和處世智慧，成為人類的寶貴財(cái)富，“自強(qiáng)不息、厚德載物”經(jīng)典論述，成為中華民族的民族精神，成為全民族繁衍生息，凝聚合力挑戰(zhàn)自我，自立于世界民族之林的精神支柱。
《周易》是卜筮的典籍，它以其獨(dú)特的魅力，迷倒了古今中外文豪大家，在探索典籍奧秘，追求宇宙真諦的過程中衍用益廣，在命學(xué)、風(fēng)水、占卜等領(lǐng)域得以光大。以《周易》易理作為占卜的方式有大衍之?dāng)?shù)和金錢卦，直接用《周易》的卦爻辭判斷吉兇禍福。六壬神課、六爻神卦、文王神卦等則采用陰陽五行的生克之法，判斷人生百態(tài)和世間萬物。但在歸類上都不超出《周易》占，五行占和訣占這三種情況?！吨芤住氛己臀逍姓纪蒲葸^程復(fù)雜，占用時(shí)間較多，對卜筮者的個(gè)人素質(zhì)也要求高，斷卦難度頗大。訣占雖然方式和演卦過程簡單，但斷卦太粗過于簡單，難以滿足求占者的要求。
本次介紹的《梅花易數(shù)》一法，是以卦數(shù)五行推演事情的變化，據(jù)其徵兆而預(yù)知事情過程，判斷中間的變化和最后的結(jié)果。起卦活潑容易，斷卦具有相當(dāng)?shù)臏?zhǔn)確度，對于一般的問占，能達(dá)到較為滿意的效果。隨著占卜人的對起卦判卦法的熟知，逐漸積累實(shí)際斷卦經(jīng)驗(yàn)，也能達(dá)到出神入化的斷卦效果。
《梅花心易》是由宋朝邵康節(jié)傳播和發(fā)揚(yáng)光大的。邵康節(jié)名邵雍，字堯夫，康節(jié)為謚號，生于北宋真宗四年即1011年，卒于神宗十年即1077年，享年67歲。邵雍生于范陽，后隨父移居共城，晚年隱居在洛陽。邵雍少年時(shí)就胸懷大志，于書無所不讀。堅(jiān)苦自勵(lì)，寒不爐，暑不扇，夜不就席者數(shù)年。李挺之做共城縣令時(shí)，見其好學(xué)，傳授他《河圖》、《洛書》、《伏羲八卦》等易學(xué)秘奧。邵雍根基過人，融會(huì)貫通、妙悟自得，終成一代易學(xué)大師。他自成一家，對于天地運(yùn)化、陰陽消長了若指掌。他留世的名作有《邵子神數(shù)》、《鐵板神數(shù)》、《皇極經(jīng)世書》等。其中《邵子神數(shù)》和《鐵板神數(shù)》與《南極神數(shù)》、《北極神數(shù)》被譽(yù)為中國的四大神數(shù)。
相傳邵雍在共城時(shí)，午睡時(shí)被老鼠吵醒，在睡意正濃中不勝其煩，遂以瓷枕擊鼠。瓷枕破碎后掉出字條,上書道：“此枕當(dāng)屬賢人邵雍也，×年×月×日×時(shí)，因擊鼠而破。”邵雍驚奇，通過賣瓷枕人得知，瓷枕字條為當(dāng)?shù)匾桓呷怂?。?dāng)邵雍尋訪到高人家中時(shí)，高人其已故去。邵雍深感遺憾，靈前叩頭致哀。高人長子取出一書交邵雍，書里盡是算卦秘訣，并附有卦例。他當(dāng)即就喪事起卦，按書上推演方法測算后，在亡者睡床西北角，起得窖藏黃金一壇，幫助料理高人后事。邵雍精讀老先生所授之書，領(lǐng)會(huì)實(shí)質(zhì)融會(huì)貫通，創(chuàng)立自成一體的占卦方法。
辰年十二月二十七日申時(shí)，觀賞梅花時(shí)，見兩只麻雀爭吵，并相繼墜地。根據(jù)年、月、日、時(shí)的數(shù)起卦占之，算出次日晚有女子折花，墜傷其股。卦應(yīng)果然。事件傳出，邵雍名聲大振。因觀梅占卦而名，所以這種占卜方法，稱為《梅花心易》亦稱謂《梅花易數(shù)》。
古人將只可意會(huì)不可言傳的問題，統(tǒng)統(tǒng)歸納為心易，為卜占者心意和《易經(jīng)》卦意契合所生。心意是講人的悟性，古人認(rèn)為心是思想之源，而悟性也產(chǎn)生于心，所以有心易之稱，而心易的易在此可解釋為易道，即對《易經(jīng)》的熟練程度。天下的任何事都是有規(guī)律可循的，前人之事后世之師，用古人的實(shí)踐得來的經(jīng)驗(yàn)，探索世間萬物的規(guī)律，這是心易占法的目的。事物都是客觀存在的，是有規(guī)律的可循，所以古人用象來表示他的含義，占斷是古人認(rèn)識世界的一種方法，這種方法論能體現(xiàn)世界的本源，能反映自認(rèn)界的客觀規(guī)律。正因?yàn)槿绱?，取象的問題變得重要。既然斷卦要從卦象里顯現(xiàn)，世間萬物都要從八卦里看出，所以要求卦必須代表多種事物。否則，卦象只有一個(gè)，世界只有八個(gè)象，如何能反映整個(gè)世界。易有變易，就是說明世界萬物都有變化，變化是世界的本質(zhì)。但是萬變不離其宗，萬物基本規(guī)律是不變的，世間物質(zhì)既不會(huì)增長也不會(huì)消失，只是從一種形態(tài)轉(zhuǎn)化成另一種形態(tài)，它是永恒存在的，這就是物質(zhì)不滅定律。世界的本原構(gòu)造也是非常簡單，簡單的道理變化出繽紛的世界。所以《易經(jīng)》的預(yù)測是變化的規(guī)律。不但要掌握《易經(jīng)》的預(yù)測方法，還要知道物質(zhì)世界變化、變通的道理。掌握這種變通的道理，靠的是人的悟性，靠掌握《易經(jīng)》理論熟練程度。
所謂心易，心既是悟性，易是對《易經(jīng)》的理解過程，兩者相互相成缺一不可。易是心的基礎(chǔ)，心是易的發(fā)揮，只有熟練理解掌握《易經(jīng)》的精髓，才能從事物的萬象中悟出高深的道理。
各種事物都含有吉、兇、禍、福，借助易占可以洞察其中的玄機(jī)。天下萬物的規(guī)律都是借助易象顯現(xiàn)，以卦象顯現(xiàn)萬物的過程，就是易理的變通過程。通過占卜之術(shù)，吉兇禍福的變化趁勢，就可以通過卦象上看到。如果把卦象上的易理僵化看待，就是不懂變通之術(shù)，因?yàn)橐拙褪亲兺ㄖ?。占卜的關(guān)鍵，是依據(jù)卦象與被占之事之間的真實(shí)聯(lián)系，推斷出事物發(fā)展的必然趁勢，只有明白這種變通之理，才能領(lǐng)會(huì)易道的奧妙玄機(jī)。
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