先說我的觀點：

靜只是儒釋道三家的入門基礎(chǔ)，而并非它們的核心精髓！

大自然中的萬事萬物，都可以從“體”和“用”兩個方面來解釋！所謂體，就是一個事物的本質(zhì)內(nèi)涵，“用”就是由“體”發(fā)“用”，比如水，以液體流動等為“體”，能滋潤解渴為“用”！

下面就從“體”“用”兩個方面，分別解釋下儒釋道：

一.儒家重視外用入世：

儒家四書之一的《大學(xué)》中有：“知止而后有定，定而后能靜，靜而后能安，安而后能慮，慮而后能得……”，中間的“靜安”就是儒家文化的“體”，這個體如何達(dá)到呢？就是通過知止有定的方式！那么靜安之后呢，必須起用，否則就如一灘死水，毫無價值了！

因此儒家，就是在知止有定的能靜之體上，發(fā)起為民請命的入世之用！儒家特別強調(diào)“入世務(wù)實”，才在以后出現(xiàn)了“先天下之憂而憂”的范仲淹，推廣“仁義”的孟子，“天下興亡，匹夫有責(zé)”的，“人生自古誰無死，留取丹心照汗青”的文天祥，等等太多的治世良才，它們無不以“為民請命”為職責(zé)，為我們展現(xiàn)了儒家關(guān)心世道人心的內(nèi)圣外王之道！

這就是儒家，得體而重用的入世之學(xué)！

二.道家重視內(nèi)圣之體：

儒家和道家本來是一體不分的，比如孔子七十讀易經(jīng)悟天道，孔子與老子坐而論道等！因此道家的體，也就是儒家的體，只是二者得體而后，起用不同，好比水都是一樣的水，有人用來煮茶解渴，有人用來滋潤大地萬物！

那么道家的“體”，是什么呢？我們可以從道教的一些儀軌教義，非常明顯的看出來：

比如道教重視打坐，重視煉丹，重視太極養(yǎng)生等等，道家門徒以“得道成仙”為最終極的理想！而對世間的國家社稷民生問題，避而不談。

這里需要注意的是，道教并非一味的消極逃避，而是更加重視出世修道而已，這里沒有鄙視批評的意思，歷史上有很多道士，在亂世而能撥亂反正，功成身退者！

道家也有行善助道的修行規(guī)范，也可算是他們?nèi)胧赖囊幻?，但他們的核心還是修道成仙

這就是道家，重視得體修道的出世之學(xué)！

三.佛家體用雙彰：

這就不難理解了！比如佛家的戒定慧，出家受戒，佛教弟子更重視的是開悟成佛，普度眾生！因此佛家不但出世，更主張的是入世！

有人可能會說了，佛家也是出家的，甚至隱居山林，隔絕人間！

這不假，但佛家僧人的隱居都是暫時的，最終還是要入世人間的！

比如宋朝的濟(jì)公活佛，近代偉大的禪師~虛云法師，臺灣的星云法師的人間佛教等！哪一個不是得道之后，浪跡人間，普度有緣人！

再比如，家喻戶曉的觀音菩薩，彌勒佛等，都是人間菩薩入世的典型代表！

這就是佛教，一個入世與出世兼顧的慈悲智慧之學(xué)！

儒家入世，道家出世，佛教將兩者盡入囊中！

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