張仲景，華佗同為建安神醫(yī)，華佗生于公元145年，卒于208年，享年63歲，張仲景生于公元150年，卒于215年，享年65歲，也就是說(shuō)，張仲景比華佗小5歲。并且他們又同處于一個(gè)時(shí)代，東漢末年。一個(gè)在南陽(yáng)，一個(gè)在許昌，兩地相距不過(guò)200公里，有沒(méi)有一種可能？他們倆也有某些交集，或者有相互的走動(dòng)的可能。
位于河南省南陽(yáng)市的醫(yī)圣祠
醫(yī)圣祠中的仲景墓
位于河南省許昌市北郊的華佗墓園
略顯簡(jiǎn)陋的華佗墓
我們做一個(gè)推斷，如果張仲景在南陽(yáng)行醫(yī)，而華佗在許昌工作，兩地相距200公里，并且兩位都是神醫(yī)，憑著病人的口碑相傳，他們或許有交流的可能。翻閱史料，顯然這種可能的存在很是渺茫。當(dāng)時(shí)，張仲景在南陽(yáng)居住，居住的時(shí)間很短，傳說(shuō)在長(zhǎng)沙太守任職，偶爾返鄉(xiāng)省親，沒(méi)多久，又辭官避亂隱居在嶺南，而專心著書(shū)立說(shuō)，寫(xiě)成《傷寒雜病論》等醫(yī)學(xué)論著。直到晉武帝司馬炎統(tǒng)一全國(guó)才把張仲景的遺體從嶺南接回南陽(yáng)安葬。張仲景行醫(yī)地點(diǎn)只有兩個(gè)，他是定點(diǎn)職業(yè)，一個(gè)是長(zhǎng)沙，一個(gè)是南陽(yáng)，但是更主要的是他的那本《傷寒雜病論》，著作的榮耀蓋過(guò)他行醫(yī)的影響。在他死后多年以后才為世人所推崇。張仲景，如此重要的人物，在陳壽的《三國(guó)志》，以及《后漢書(shū)》等史書(shū)中均無(wú)記載，《魏志方技傳》中只有華佗，而不見(jiàn)仲景，由于張仲景的影響和立傳素材的單薄，所以陳壽在立傳方面予以忽略也不足為奇了。而華佗在三國(guó)演義里面出盡了風(fēng)頭，他的朋友圈很厲害，有曹操，關(guān)羽，周泰等政治人物，在民間已有很多故事，內(nèi)外婦兒，針灸氣功。樣樣精通。陳壽為其立傳也是情理之中的事。華佗和張仲景沒(méi)有任何聯(lián)系，造成這種原因，可能有以下三個(gè)因素。。 1.地域之阻，不在一國(guó)，來(lái)往不變，仲景在南陽(yáng)后歸隱嶺南，應(yīng)該是吳國(guó)的地盤，華佗呢？在魏國(guó)。戰(zhàn)亂之秋，過(guò)關(guān)通牒，很是不便,彼此也很難來(lái)往。 2.當(dāng)時(shí)華佗的名氣要比張仲景大很多，張仲景也可能通過(guò)病人傳言知道有神醫(yī)其人，但苦于華佗在民間云游行醫(yī)，居無(wú)定處，找他也實(shí)在不易。張仲景，大部分時(shí)間是在長(zhǎng)沙和嶺南度過(guò)的，并且專心寫(xiě)書(shū)，看病自然有限。名氣也就沒(méi)有華佗的大。華佗死后，曹操又活了12年，每次頭風(fēng)發(fā)作，就想起華佗，特別是愛(ài)子曹沖病死，更使得他對(duì)殺佗之舉，懊悔不已，常嘆“佗在，沖兒不至死也”，即便他被頭風(fēng)病折磨的死去活來(lái)，也沒(méi)有要想到去找張仲景看病，那時(shí)，仲景還在人世，可見(jiàn)張仲景當(dāng)時(shí)的名氣，真是不怎么大。曹操也不知道。 3.張仲景的主業(yè)是做官，每月初一，十五才坐堂看病，醫(yī)生是副業(yè)，50多歲的時(shí)候又辭官，隱居專心著書(shū)立說(shuō)，知道他的人就很少，《傷寒論》，是在死后多年，才慢慢的被后人發(fā)現(xiàn)其價(jià)值及貢獻(xiàn)，被世人公認(rèn)為醫(yī)圣。如果他的著作在他活著的時(shí)候，就被世人追捧，華佗肯定會(huì)了解他，或許會(huì)主動(dòng)拜訪他的。華佗很可能當(dāng)時(shí)就不知道有張仲景這個(gè)人。
陰差陽(yáng)措，造化弄人，雖然同一個(gè)時(shí)代，同是一方神醫(yī)，卻從來(lái)沒(méi)有發(fā)生任何交集，留給我們的是無(wú)盡的遐想和遺憾。
2019年11月23日于鄭州虛靜書(shū)屋
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