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朱曉玫：享譽(yù)世界的法籍華裔鋼琴家，法國文化藝術(shù)騎士勛章獲得者。她對(duì)巴赫的詮釋被譽(yù)為是“最純凈的聲音”。20世紀(jì)50年代出生在上海的一個(gè)藝術(shù)家家庭，8歲時(shí)就在北京的電臺(tái)中演奏鋼琴。現(xiàn)居住在法國巴黎塞納河畔，任教于巴黎高等音樂學(xué)院。.一位目前不為人知，低調(diào)而有實(shí)力的中國鋼琴家。

《一位中國鋼琴家與巴赫》片段《哥德堡變奏曲》的體驗(yàn)、思考、演奏

米歇爾·莫拉：法國著名古典音樂評(píng)論人、企業(yè)家。他的電影《朱曉玫：一位中國鋼琴家與巴赫》獲得了2014年加拿大蒙特利爾藝術(shù)影片影展的最佳創(chuàng)作獎(jiǎng)。

Divertissement D 818, 2 : Marche 朱曉玫 - Franz Schubert: Divertissement à la hongroise

編者按：

昨日偶然在豆瓣影評(píng)上看到一則短評(píng)《如鹿切慕溪水》“在生活的每個(gè)時(shí)期聆聽哥德堡變奏曲都有不同的感受，在結(jié)束了一天的學(xué)業(yè)之后，回到住處，我就會(huì)打開哥德堡變奏曲，坐在案前閉上眼睛，慢慢的讓這來自于寂靜的泉水流進(jìn)我的身體里，把所有的塵世喧囂都洗凈。有時(shí)我會(huì)流下眼淚，有時(shí)我會(huì)露出微笑，但不管怎樣，我在聆聽哥德堡變奏曲時(shí)，我無法做其他任何事的，因?yàn)樗鼰o窮無盡的情感已經(jīng)占據(jù)了我所有的思緒。” 這段話大概是所有喜歡聆聽朱曉枚演奏巴赫作品的感受。就在剛剛過去的一個(gè)周末（2019年9月20日），以“歸根故里，播種翼望”為主題，朱曉玫與法國古典音樂評(píng)論人米歇爾·莫拉共同探討音樂哲學(xué)。

Divertissement D 818, 3 : Allegretto 朱曉玫 - Franz Schubert: Divertissement à la hongroise

《一位中國鋼琴家與巴赫》海報(bào)

音樂是為了理想人格的塑造

自古以來，音樂和哲學(xué)就是人類生活中的行動(dòng)，而不僅僅是某些學(xué)派爭(zhēng)論的問題，或處于真空中的產(chǎn)物。談及音樂哲學(xué)，既要談?wù)撘魳芬惨務(wù)撜軐W(xué)，它不只是理性的思辨，也不只是音樂的經(jīng)驗(yàn)。在日常生活中，音樂家可能跟哲學(xué)家成為朋友，如勃拉姆斯和維特根斯坦；瓦格納與尼采，雖然后來決裂了。但毫無疑問，音樂與與哲學(xué)是互通的，這種互通可以理解為一種生活的歷練和精神的修養(yǎng)，正如柏拉圖開設(shè)的七藝一樣;邏輯、語法、修辭、數(shù)學(xué)、幾何、天文和音樂，都是為了理想人格的塑造。

從開始思考音樂問題以來，筆者就非常關(guān)注它與哲學(xué)的關(guān)系，或者說詩與思的問題。二十世紀(jì)初學(xué)術(shù)界有一次索緒爾的“語言轉(zhuǎn)向”，直指語言問題探討的三個(gè)思想運(yùn)動(dòng)：其一是語言學(xué)、符號(hào)學(xué)的內(nèi)部研究，指出了語言研究中的兩個(gè)向度（歷時(shí)性和共時(shí)性）。沃爾夫隨即看到語言與思維之間的特殊關(guān)系，要研究思維必須研究語言，羅蘭·巴特由語言推及符號(hào)的問題，指出比語言學(xué)更寬泛的是符號(hào)學(xué)。其二，現(xiàn)象學(xué)思潮所導(dǎo)向的語言研究，胡塞爾發(fā)起了現(xiàn)象學(xué)運(yùn)動(dòng)就是要“回到事物本身”，海德格爾通過對(duì)“存在”的“還原”發(fā)現(xiàn)，語言是“存在之屋”。伽達(dá)默爾在此基礎(chǔ)上把詩、美、藝術(shù)看作詮釋學(xué)的一部分，認(rèn)為“能被理解的存在就是語言”。其三，分析哲學(xué)的代表人物弗雷格把數(shù)理邏輯看作數(shù)學(xué)研究的主要手段影響了羅素。羅素強(qiáng)化了數(shù)理邏輯操作性，把其當(dāng)作是哲學(xué)研究的方法運(yùn)用到語言的研究上，主張創(chuàng)立“人工語言”，摩爾則認(rèn)為日常語言才是主要的研究領(lǐng)域，通過概念分析可以理解語言中的問題。此后，維特根斯坦創(chuàng)立“圖示說”和“語言游戲說”，都是關(guān)注語言的問題。至此，語言學(xué)、現(xiàn)象學(xué)、分析哲學(xué)替代了認(rèn)識(shí)論，語言成為重新看待音樂問題的路徑。

西方哲學(xué)與音樂歷史漫長，但二者都是以古希臘文明作為起點(diǎn)，在不同的歷史階段都有其交匯點(diǎn)：如古希臘哲學(xué)與古希臘音樂對(duì)應(yīng)，中世紀(jì)音樂對(duì)應(yīng)經(jīng)院哲學(xué)，近代音樂與近現(xiàn)代哲學(xué)對(duì)應(yīng)等，在歷史的語境中，詩性的創(chuàng)造與文化思潮的發(fā)展遙相呼應(yīng)。音樂史和哲學(xué)史的書寫凸顯了各自歷史發(fā)展的意義，也遮蔽了音樂和哲學(xué)作為人的兩種詩性創(chuàng)造能力的統(tǒng)一進(jìn)程。音樂哲學(xué)關(guān)心的是兩種歷史在修辭化的語言進(jìn)程是如何“往來”，這恰恰就要回到索緒爾的理論關(guān)鍵詞之一“結(jié)構(gòu)”上來，在他看來共時(shí)性研究是對(duì)歷時(shí)性研究的重要補(bǔ)充，作為結(jié)構(gòu)語言是由建構(gòu)的語言彰顯的，正如“棋法之于下棋，交響樂法則之于演奏”。

音樂結(jié)構(gòu)關(guān)乎人類理智的邏輯性

維特根斯坦在《邏輯哲學(xué)論》中試圖描述世界的結(jié)構(gòu)語言和語言的結(jié)構(gòu)，并在兩種結(jié)構(gòu)中探索對(duì)應(yīng)的關(guān)系，他認(rèn)為，“事物的本質(zhì)在于能夠成為事態(tài)的組成部分”這是結(jié)構(gòu)主義的核心問題，即本質(zhì)消解于事態(tài)的組成關(guān)系中，只要弄清楚語言結(jié)構(gòu)，問題從根本上一獲最終的解決。誠然，“結(jié)構(gòu)”對(duì)音樂來說并不是一個(gè)陌生的詞匯，音樂由旋律、節(jié)奏、節(jié)拍、和聲、力度、織體等要素構(gòu)成，它們的排列組合就是一種結(jié)構(gòu)。在分析一部音樂作品通常談得更深入，和旋結(jié)構(gòu)、曲式結(jié)構(gòu)等，似乎只要掌握了結(jié)構(gòu)就能理解音樂。“建筑師凝固的音樂，音樂是流動(dòng)的建筑”這種說法的妙處就是它是找到了二者在結(jié)構(gòu)上的相似性。

音樂關(guān)乎聽覺的經(jīng)驗(yàn)性，音樂結(jié)構(gòu)關(guān)乎人類理智的邏輯性，經(jīng)驗(yàn)和邏輯滲透并編織到音樂中，對(duì)于音樂“歷史結(jié)構(gòu)主義”來說，歷史和結(jié)構(gòu)都只是在語言的修辭中被理解，這種修辭本身不具有本質(zhì)化的意義。這與黑格爾理論的“歷史和邏輯的辯證統(tǒng)一”不能劃上等號(hào)。伽達(dá)默爾將詩學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)還原到哲學(xué)的語境中去思考，而非僅僅當(dāng)作美學(xué)的問題，這種方法跟康德一脈相承?？档乱彩窃趯懲辍都兇饫硇耘小泛汀秾?shí)踐理性批判》之后意識(shí)到，在人類的心智中還應(yīng)該有一種詩性的力量潛移默化地影響著生命的存在，于是又寫了《判斷力批判》來彌合純粹理性和實(shí)踐理性的裂隙，從而形成其完整的批判體系。若當(dāng)代哲學(xué)還討論真、善、美的問題，那么詩學(xué)、美學(xué)和藝術(shù)學(xué)向著哲學(xué)的回歸就是可能的，或者說它們本身就應(yīng)該是哲學(xué)思想的一部分。

從人類的情感和思想的訴求來看，詩與思乃是同義硬幣的兩面，詩乃藝術(shù)，思即哲學(xué)，心靈是這枚硬幣本身，所謂的詩思同源，這個(gè)“源”就是心靈、世界和語言的同構(gòu)。對(duì)音樂哲學(xué)的思考并不能獲得確定的答案，而為可能性創(chuàng)造一個(gè)“共存的空間”，意義也是重大的。哲學(xué)不是真理本身，音樂也不是美本身，它們總是漂移不定地倚靠著“語言”來維系自身的“發(fā)展”。偉大音樂的聲音，那些在音樂知識(shí)破碎之處的動(dòng)蕩不安的音符就是在音樂的演奏中被“聽見”的，哲學(xué)開辟出思想的“時(shí)空”，音樂創(chuàng)造出聽覺的“時(shí)空”，二者在重疊之處建構(gòu)了“語言”，融化了心靈，讓世界可以被我們所感知（聆聽），所思考。

朱曉玫與《哥德堡變奏曲》(法語，中文字幕）

結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換程式塑造音樂家的“風(fēng)格”

眾所周知，巴赫最著名的鍵盤器樂作品《平均律鋼琴曲集》就是兩卷前奏曲和賦格，兩卷作品分別用十二個(gè)大調(diào)和十二個(gè)小調(diào)寫成，這部作品就是一個(gè)整體（內(nèi)在的連貫性）。在十二平均律中，十二個(gè)音被均等地劃開，并作為一個(gè)完整的體系而存在。其所有的音符都可以轉(zhuǎn)載鋼琴鍵盤上找到，所有的音符的排列組合都在十二平均律的結(jié)構(gòu)之中。巴赫在創(chuàng)作是運(yùn)用到了十二平均律中的每一個(gè)音，但它并沒有窮盡它們（事實(shí)上也不可能窮盡），音符之間的各種排列組合都只是運(yùn)用而已。也就是十二平均律作為一種結(jié)構(gòu)，并不只是12個(gè)音符的簡單集合，每一個(gè)音符在結(jié)構(gòu)中的位置不會(huì)獨(dú)立存在于結(jié)構(gòu)之外。這里的整體性實(shí)際上是要關(guān)注結(jié)構(gòu)中的部分與部分之間，以及這些部分在整體結(jié)構(gòu)中的各種關(guān)系，而非探討其單獨(dú)的某一部分是什么，因此，巴赫的《十二平均律鋼琴曲集》探討的是十二平均律這個(gè)結(jié)構(gòu)中的諸多關(guān)系。

12個(gè)音符一方面顯示出平均律的結(jié)構(gòu)，一方面建構(gòu)出新的音樂作品。雖然集子中所用的音符都是平均律中的12個(gè)音符，但每一首樂曲都不同，必須具有轉(zhuǎn)換能力，正是這種結(jié)構(gòu)才具有轉(zhuǎn)換的能力，讓巴赫不斷有新的作品被創(chuàng)作出來，沒有轉(zhuǎn)換能力的結(jié)構(gòu)就沒有生命力，一個(gè)音樂結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換能力決定了這個(gè)結(jié)構(gòu)所能建構(gòu)音樂作品的可能性。十二平均律作為巴洛克音樂之后的一種重要的結(jié)構(gòu)，就是其具有強(qiáng)大的轉(zhuǎn)換能力，可以說，自巴赫到當(dāng)下，優(yōu)秀的音樂作品都是十二平均律的產(chǎn)物。在巴赫的《平均律鋼琴曲集》（舊約）之后的另一座高峰就是貝多芬的32首《鋼琴奏鳴曲》（新約）。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換能力是結(jié)構(gòu)自身所賦予的，而怎樣轉(zhuǎn)換卻考驗(yàn)著音樂家對(duì)結(jié)構(gòu)的駕馭能力。結(jié)構(gòu)的轉(zhuǎn)換程式就是音樂家的“風(fēng)格”不同的音樂家在某個(gè)結(jié)構(gòu)中轉(zhuǎn)換形成的一套屬于自己的轉(zhuǎn)換程式，這套程式被音樂家在作品中反復(fù)使用，即塑造了不同的“風(fēng)格”。

Variations D 813 朱曉玫 - Franz Schubert: Divertissement à la hongroise

鋼琴演奏家朱曉枚

鋼琴家對(duì)作品的“再現(xiàn)”顯示音樂存在的價(jià)值

巴赫是一個(gè)偉大的音樂結(jié)構(gòu)主義者，他不僅是音樂的創(chuàng)作者，還是音樂的思想者，其音樂思想集中體現(xiàn)在《音樂的奉獻(xiàn)》和《賦格的藝術(shù)》中，他總結(jié)了自中世紀(jì)以來的各種復(fù)調(diào)音樂作曲技術(shù)（對(duì)結(jié)構(gòu)自身調(diào)整性的研究），才找到突破口，尋找到新的作曲途徑。只有弄清楚結(jié)構(gòu)的內(nèi)在法則，才使得巴赫所使用的主調(diào)音樂作曲技法成為音樂史上一個(gè)關(guān)鍵的人物。現(xiàn)代鋼琴家通常有兩種，一種是專攻某一作曲家的的作品，另一種是以自己的方式應(yīng)對(duì)所有作曲家的作品。詮釋巴赫音樂的鋼琴家朱曉枚顯然屬于前一種鋼琴演奏者。從巴洛克至今，經(jīng)典的作品需要卓越的鋼琴家反復(fù)演奏（詮釋），與此同時(shí)，鋼琴的彈奏也在不斷地激活人的音樂智慧。在詮釋與激活之間很難分清楚孰先孰后，也很難評(píng)判孰優(yōu)孰劣。也沒有必要區(qū)作這種區(qū)分，鋼琴家們對(duì)音樂作品的“再現(xiàn)”都共同顯示了音樂自身存在的價(jià)值。

老子說：“天下莫柔弱于水，而攻堅(jiān)強(qiáng)者莫之能勝，以其無以易之。弱之勝強(qiáng)，柔之勝剛，天下莫不知，莫能行。”在影片《朱曉玫：一位中國鋼琴家與巴赫》中，朱曉枚說：“對(duì)我而言，巴赫近似于中國偉大的哲學(xué)家老子。老子以水為喻，水周而復(fù)始地流逝，無所而不往。水性趨于居卑，善利萬物，與世無爭(zhēng)。然而，它可以穿透堅(jiān)硬的巖石。水，就是生命。《哥德堡變奏曲》的詠嘆調(diào)就是如此，它告訴我們，生命中的強(qiáng)者莫若柔和。而整部《哥德堡變奏曲》幾乎表達(dá)了人的全部情感?！?/span>巴赫《哥德堡變奏曲》是巴赫最偉大的作品之一，“三十年來，它陪伴著我的生命。它已成為我的一部分。我一直問自己，為什么巴赫的《哥德堡變奏曲》能打動(dòng)那么多觀眾，無論是在音樂廳，還是在學(xué)校、醫(yī)院，甚至是在監(jiān)獄。其實(shí)原因很簡單，在這部作品中，巴赫將生命譜寫成樂譜。 變奏曲是一個(gè)令人陶醉的曲式，一個(gè)變奏曲的主題好像一個(gè)人，一生不斷成長、變化，但始終如一。 ”

Fantaisie D940 朱曉玫 - Franz Schubert: Divertissement à la hongroise

'心靈的滿足是追求音樂的最高境界'

“生活對(duì)于我而言是一種簡單。我追求的是另一條路。在我最困難的時(shí)候，生活上僅能滿足生存最基本條件，包括現(xiàn)在也是如此。但是，我得到的滿足是心靈上的。這并不是忍辱負(fù)重，而是一路享受一路滿足。我認(rèn)為這是追求音樂的最高境界。”朱曉枚住在法國塞納河邊，巴黎圣母院、羅浮宮近在咫尺，都是她家的鄰居。“當(dāng)我彈奏鋼琴時(shí)，我覺得與畢加索、伏爾泰、居里夫人的靈魂在溝通。我在法國一點(diǎn)也沒有異鄉(xiāng)的感覺。在這樣一種氛圍中，我靜靜地感受，靜靜地彈我喜歡的音樂?！?/span>

多年前，她在張家口（勞動(dòng)改造）的時(shí)候，就是用巴赫的賦格來聯(lián)系，鋼琴搬到時(shí)，斷了琴弦，就用鋼絲代替，繼續(xù)練習(xí)。彈琴不僅活動(dòng)了手指，也是讓她的心變得沉靜，在一張一弛中感受安靜的力量。她回憶起自己剛到美國的時(shí)候，借住在別人家，練琴的聲音吵到了房東。她就用巴赫的《哥德堡變奏曲》代替其他練習(xí)曲，后來她才知道原來是那首鋼琴曲是巴赫寫給伯爵助眠用的。她說：“我練習(xí)哥德堡，是因?yàn)樗梢允谷税察o。”我她后來曾到監(jiān)獄里為囚犯?jìng)儚椬唷陡绲卤ぷ冏嗲?，演奏的效果異常的好，囚犯?jìng)兙瓦@樣靜靜地聽完了她的彈奏的二十五首變奏曲。

'態(tài)度決定一切，想成功不能走捷徑'

西方音樂是復(fù)調(diào)音樂，是一種對(duì)話形式，將不同哲學(xué)思想交織在一起，獨(dú)立、碰撞、然后融合，而復(fù)調(diào)音樂是自己唱的同時(shí)需要聽別人怎么唱，這是一種如何與別人交往的藝術(shù)。她說：“天賦是一種對(duì)工作的需求，如果沒有這樣的需求，就走不遠(yuǎn)。彈琴彈到后面，并不是靠技藝，而是悟性。剛開始到美國彈琴，因?yàn)閳D快，想走捷徑，不看譜子。于是老師五分鐘就打發(fā)我回去了。在當(dāng)時(shí)100美金一節(jié)課，而我做清潔的收入是5塊錢一小時(shí)。我非常后悔。這個(gè)事情教育我，態(tài)度決定一切，要想成功不能走捷徑?！彼€講到一次跟隨自己的鋼琴教師一起去聽音樂會(huì)，臺(tái)上演奏的是一位古巴的鋼琴家，彈得飛快，技藝非常了得。結(jié)束后，她當(dāng)時(shí)很羨慕，“我老師告訴我，他覺得他自己更幸福，因?yàn)樗麖氖碌牟攀且魳?。”從此，她明白了，什么才是真正的好音樂?/span>

鄭板橋說：“畫到熟時(shí)是生時(shí)，畫到生時(shí)是熟時(shí)?！边@朱曉枚對(duì)彈琴的感悟，“盡可能地練琴，越堅(jiān)持越能發(fā)現(xiàn)每個(gè)階段的變化，也越能感受到音樂豐富的內(nèi)涵。鋼琴家彈奏音樂的最高境界是忘記觀眾的存在，忘記自己在哪里演出，這樣才能帶給觀眾感動(dòng)。觀眾欣賞到最好的音樂會(huì)，應(yīng)該是忘了臺(tái)上是誰在彈走，而自己卻牢牢地記住誰寫曲子?！保ú糠治淖謭D片來自公眾號(hào)：古典音樂）

朱曉玫談與鋼琴家Kit Armstrong相處的神奇經(jīng)歷

周善祥（Kit Armstrong）26歲的中英混血的“天才“，他精通鋼琴演奏、數(shù)學(xué)、自然科學(xué)、游戲開發(fā)。布倫德爾(Alfred Brendel) 稱他為'我見過的最偉大的天才'他是伯恩斯坦獎(jiǎng)(The Bernstein Prize) 獲得者他是索尼古典簽約鋼琴家。2019年4月中旬，布魯克林音樂廳的開幕式音樂會(huì)上，周善祥彈奏了一臺(tái)新的貝希斯坦音樂會(huì)三角鋼琴D282，演奏了李斯特的《死之舞》（Totentanz）。下半場(chǎng)中，他演奏了作曲家Bernd Richard Deutsch的作品和鋼琴家夏爾·卡米爾·圣-桑（Charles Camille Saint-Sa?ns）的管風(fēng)琴交響曲（第三交響曲），并同時(shí)在貝希斯坦三角鋼琴B212和Brucknerhaus管風(fēng)琴中切換演奏！多么精彩的一場(chǎng)音樂會(huì)！

I. Allegro Andrej Bielow;Adrian Brendel;Kit Armstrong - Chamber Music (Piano Trios) - BEETHOVEN, L. van / ARMSTRONG, K. / HAYDN, J. / LISZT, F. (Bielow, Adrian Brendel, Armstrong)

II. Adagio Andrej Bielow;Adrian Brendel;Kit Armstrong - Chamber Music (Piano Trios) - BEETHOVEN, L. van / ARMSTRONG, K. / HAYDN, J. / LISZT, F. (Bielow, Adrian Brendel, Armstrong)

III. Scherzo: Allegro assai Andrej Bielow;Adrian Brendel;Kit Armstrong - Chamber Music (Piano Trios) - BEETHOVEN, L. van / ARMSTRONG, K. / HAYDN, J. / LISZT, F. (Bielow, Adrian Brendel, Armstrong)

IV. Finale: Presto Andrej Bielow;Adrian Brendel;Kit Armstrong - Chamber Music (Piano Trios) - BEETHOVEN, L. van / ARMSTRONG, K. / HAYDN, J. / LISZT, F. (Bielow, Adrian Brendel, Armstrong)

專訪朱曉玫丨安靜，你的創(chuàng)造才有力量音悅?cè)松?nbsp;- 音悅?cè)松?

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